Психокультурный тип Нового времени

Введение

Эпоха нового времени охватывает период с конца XVI столетия до ХVIII в. В эпоху нового времени происходит первая научная революция, быстро развиваются буржуазные отношения, разрушающие уже отжившие феодальные устои. В ХVII веке начинается бурный рост естественных наук - физики, химии, биологии, астрономии, геологии и т.д., в рамках которых происходит изучение природы, получение объективных знаний о действительности. Научные открытия служат обществу, и прежде всего, способствуют развитию капиталистического производства. В эту эпоху формируются новые идеалы, что находит свое отражение в философии, науке, культуре.
В эпоху нового времени меняется представление о мире и человеке, усложняется духовный мир личности, понятия начинают осмысляться с позиций логики, рационализма и здравого смысла. Ученые отвергают догмы, и на место им приходят собственные выводы, основанные на эмпирическом опыте.
Эмпиризм и рационализм явились в эпоху нового времени двумя методами познания окружающего мира. Эмпиризм утверждал культ опыта, необходимого для добычи знаний. Однако при этом не совсем ясно, как возникают научные теории, законы и понятия, которые нельзя получить непосредственно из опыта и наблюдений. Представителями эмпиризма нового времени были Ф. Бэкон, Дж. Локк.
Рационализм представлял собой метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Представителями философского рационализма являлись Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц.
Новое время – эпоха укрепления основ абсолютизма в государствах Европы. Культ человека, утвердившийся в эпоху Возрождения, уже терял свою значимость и казался иллюзорным. Но новые идеалы еще не утвердились в общественном сознании. Время утверждения абсолютизма в Западной Европе - это время кризиса феодального строя, зарождения новых капиталистических отношений. Это довольно сложное, но интересное время, требующее понимания и нового осмысления. Это особая эпоха, эпоха начала мучительных поисков путей согласования логики закона и нравственных идеалов, разумного и чувств. Это эпоха расцвета великого гуманистического искусства и этики. Все перечисленные особенности оказали значимое влияние на становление психокультурного типа нового времени.
Новое время – один из интересных и значимых периодов европейской истории, это эпоха прогресса, эпоха перехода к новому мышлению. Изучение психокультурного типа нового времени чрезвычайно важно философов, психологов, историков, культурологов других ученых, для кого ценности культуры былых эпох представляют особый интерес.
Таким образом, обращение к исследованию психокультурного типа нового времени позволит понять идеалы эпохи и их воплощение в менталитете и практической деятельности людей той эпохи.
Цель работы – рассмотреть особенности психокультурного типа нового времени.
Задачи работы:
1. Дать характеристику ментальности эпохи нового времени – господство рационализма,
2. Рассмотреть особенности развития научной мысли в Европе и ее влияние на формирование образа мира людей,
3. Выявить особенности психологического восприятия культуры нового времени.
В работе будут рассмотрены идеалы нового времени, их практическое воплощение в жизни людей той эпохи.


1. Характеристика ментальности эпохи нового времени – господство рационализма
Необходимо отметить, что новое время – эпоха укрепления основ абсолютизма. Абсолютизм – форма правления, при которой власть монарха становится непререкаемой. Эпоха абсолютизма достигла своего расцвета в странах Европы в ХVII веке. Наибольшего пика абсолютизм достиг во Франции при королях Людовике XIV, воскликнувшем однажды: «Государство – это я!» Тем самым король Франции подчеркнул роль и значимость монархии и ее незыблемость для достижения прогресса в обществе. В Англии пик абсолютизма пришелся несколько раньше, на время правления королевы Елизаветы I. Сильная королевская власть сложилась в Испании, тенденции абсолютизма проникли в многочисленные германские княжества. Социальной опорой абсолютизма являлось дворянство. При этом власть монарха обожествлялась, правителю оказывались многочисленные почести, а при его дворе процветал особый этикет. В эпоху абсолютизма характеризуется централизацией власти в руках короля, формированием единства нации. Для абсолютной монархии характерна политика протекционизма и меркантилизма, содействовавшая развитию национальной экономики, торговой и промышленной буржуазии. Новые экономические ресурсы использовались абсолютизмом для укрепления военной мощи государства и ведения завоевательных войн. Все эти особенности и характерные черты абсолютизма прямым образом отразились на сознании людей той эпохи, формировании особого менталитета.
Идеалы эпохи нового времени выросли из идеалов предшествующей эпохи – эпохи Возрождения. В конце XVI - начале XVII вв. открытия в области естественных и точных наук значительно пошатнули образ завершенного, неподвижного и гармоничного мироздания, в центре которого - «венец Творения» - сам человек

. Знаменитый мыслитель XVII столетия Б. Паскаль так высказался человеке: человек всего лишь «мыслящий тростник», удел его трагичен, так как, находясь на грани двух бездн «бесконечности и небытия», он неспособен разумом охватить ни то, ни другое, и оказывается чем- то средним между всем и ничем...»
Человек, отошедший от идеалов Ренессанса, почувствовал себя находящимся в круг противоречий между собственными идеалами и реальностью. Реальность оказалась далека от совершенства. В эпоху нового времени меняется отношение к человеку и его месту в мире. Пессимистические настроения пытаются быть сглаженными за счет логики и здравого смысла. Так в философии утверждается культ рационализма, то есть, культ разумного начала. Рационализм - метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Истоки рационализма восходят к учению Сократа. Мыслитель считал, что прежде, чем познавать мир, люди должны познать самих себя. Единственным путем к этому является рациональное мышление. Рационализм заявил о себе в полную силу также в эпоху нового времени. Рациональное видение мира прослеживается в философии Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница.
От рационализма в философии делается шаг навстречу рациональному поведению. Рационализация ведет к совпадению индивидуальных мотивов и структуры социального действия; из всех исторических эпох она в наибольшей степени присуща капитализму. Разумеется, не капитализм изобрел рациональное отношение к жизни, но у него есть средство, которое делает это отношение массовым и всеобъемлющим. Согласно М. Веберу, капитализм возник в результате «созревания» предпосылок, имеющих свои кони в античности. К ним относятся:
- развитие философии;
- развитие права, обосновавшего незыблемость закона, разделившего публичную и частную жизнь;
- христианской религиозной морали (особое значение для капитализма имело протестантство - весьма индивидуалистическая и рациональная вера с упором на подтверждение человеком религиозной избранности в земных предпринимательских делах);
- развитой материальной культуры и благоприятных природных условий Западной Европы.
Ментальность эпохи нового времени предусматривала преклонение перед незыблемостью основ абсолютизма, а вместе с ними, укрепляла основы национального самосознания. Человек нового времени – это личность, с одной стороны, не слишком уверенная в своих силах и возможностях, с другой, - личность, приспосабливающаяся к эпохе, черпающая знания из своих умений и навыков, руководствуясь разумом.


2. Развитие научной мысли в Европе и ее влияние на формирование образа мира людей
В XVII в. произошли перемены, которые оказали важное влияние на развитие науки. Этому способствовали, с одной стороны, буржуазные революции, имевшие место в странах Европы, с другой стороны, развитие культуры, которая все больше и больше освобождалась от власти церкви и становилась светской.
Важно отметить, что большинство ученых XVII века одновременно были и философами, что способствовало их творческому настрою и поиску новых открытий. В XVII веке в науке происходит настоящая революция. В это время возникают новые теоретические предпосылки, методы, материальные средства, оценки и интерпретации, плохо или полностью несовместимые со старыми представлениями. В эпоху нового времени возникла целая плеяда мыслителей, различных областях науки. Это И. Ньютон, Р. Декарт, И. Кеплер, Р. Бойль, Г. Лейбниц, У. Гарвей, Б. Паскаль и др.
В науке XVII века активно используются как опытно-экспериментальные исследования, так и математические формализованные методики. Развиваются математика и механика. Механика становится ведущей отраслью знаний. Согласно открытым И. Ньютоном законам механики, у ученых возникает стремление при помощи данных законов обосновать устройство мира, различные процессы, которые в нем происходят. Так была сформирована механистическая картина мира.
Материалистические элементы в мировоззрении ученых только формировались, поэтому в их мировоззрении господствовали дуализм, соотношение материализма и одновременно идеализма.
В рассматриваемый период с новой силой развернулась полемика о том, что является основой подлинного знания: разум или опыт. Так происходит идейная борьба между эмпиризмом и рационализмом. В рассматриваемую эпоху природа рассматривалась как нечто единое и неизменное целое. Такие взгляды приводили к тому, что каждый предмет или явление рассматривался отдельно от других, игнорировались их связи с другими объектами, а изменения, которые происходили с этими предметами и явлениями, были лишь количественными. Так в эпоху становления классической науки господствовала вера в то, что все едино и неизменно.
Развитие науки в новое время развивалось сообразно возможностям общества. Но в любом случае ученые стремились к познанию мира и его законов