Психоаналитический подход к анализу культуры (З.Фрейд и К.Г.Юнг)

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала о психоаналитическом подходе к анализу культуры в трудах З. Фрейда и К. Г. Юнга. Актуальность этой темы обусловлена важностью изучения тех изменений, которые произошли в научном рассмотрении культуры благодаря трудам З. Фрейда – основоположника современной теории бессознательного, основателя психоанализа, оказавшего огромное влияние на развитие как психологии и медицины, так и философии и антропологии, а также его идейного последователя – К. Юнга. Кроме того, актуальность работы обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала о психоаналитическом подходе к анализу культуры в трудах З. Фрейда и К. Г. Юнга.
Задачи работы:
Изучить ход научных исследований Зигмунда Фрейда.
Изучить психоаналитической подход к анализу культуры в трудах З. Фрейда.
Изучить теорию Фрейда о комплексах и сублимациях.
Изучить психоаналитический подход к анализу культуры в трудах К. Г. Юнга.
Объект изучения – научная деятельность З. Фрейда и К. Юнга в области психоанализа.
Предмет изучения – психоаналитический подход к анализу культуры в трудах З. Фрейда и К. Г. Юнга.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
Теория Зигмунда Фрейда, которая получила распространение и известность в конце XIX века и продолжила свое развитие в XX веке, всколыхнула научный мир и заставила обращать ученых внимание на формирование в науке нового направления, которое получило название психоанализ.
Идеи и мысли Фрейда, при этом, никогда не были на доминирующей позиции в научном мире и всегда были объектом различной критики, но идея психоанализа и ее дальнейшая трансформация оказывала мощное влияние на процессы формирования и развития науки, активно расширяла предмет различных наук, предоставляя альтернативную теоретическую базу для исследования психики человека.
Зигмунд Фрейд не боялся идти на разногласия с общественным и научным мнениями, выбирая предметами своих исследований такие малоисследуемые и малоизвестные явления психики, как детская сексуальность и сновидения.
Дерзость и новаторство его теорий пугали традиционно настроенных людей, обращали против Фрейда его коллег по научной работе, но эти же качества порождали и множество последователей, которые продолжили идеи Фрейда.


1. Сущность становления и развития психоанализа в трудах З. Фрейда

Процесс формирования психоанализа вплотную связан с особенностями личности основоположника этого научного направления – Зигмунда Фрейда, образом его жизни и чертами характера. На ход его многолетнего труда влияло множество факторов.
Зигмунд Фрейд, родившийся в 1856 г. в Австрийской империи, был очень интеллектуальной и образованной личностью, хорошо разбирался в естественных науках и в искусстве, от природы он был целеустремленным исследователем неизвестного, который не опасался в поиске истин идти насколько угодно далеко.
Зигмунд Фрейд, получивший классическое образование в области медицины, в своих научных исследованиях опирался не только на актуальные на то время теории в психологии, но и на информацию, полученную на основе анализа культурных, исторических, философских, литературных областей.
Зигмунд Фрейд продолжительный период исследовал физиологию и анатомию, но эти познания не дали ему искомых ответов на некоторые острые вопросы, например, на вопросы о путях происхождения различных заболеваний невротического характера. Требовались новые способы, и важнейшим моментом в процессе становления психоанализа стал момент знакомства Зигмунда Фрейда с гипнозом.
Начав практиковать гипноз, Фрейд начал лечить больных таким путем, что периодически давало положительный результат. Основоположник психоанализа смог исследовать таким путем некоторые причины появления различных симптомов невротического характера, зародились понятие от таких явлениях, как «перенос» и «вытеснение».
Зигмунд Фрейд с особым интересом относился к способам излечения истерии, которые осуществлял его коллега и друг Йозеф Брейер. Метод, который получил название «катарсис», был заключен в том, что у погружаемого в гипноз больного вызывали воспоминания, которые были связаны с ситуацией, травмировавшей его психику. Затем наступало улучшение, когда больной припоминал конкретные обстоятельства, которые привели его к заболеванию.
Затем Фрейд писал о том, что для нахождения травмирующего истока невротических заболеваний не нужно обязательно использовать гипноз, а нужно лишь чтобы пациент сосредотачивался на некоторой конкретной мысли. Требовав от больных воспоминания причин их болезни, Зигмунд Фрейд убеждал их, что они точно знают что-то, и чтобы усилить эффект клал свою руку на голову больному. Позже, Фрейд упростит собственную технику, позволяя пациентам просто проговаривать все, что всплывает у них на уме, и не оказывал стимулирующее давление. Таким образом, зародился метод свободных ассоциаций.
Практиковав новый метод, Зигмунд Фрейд убеждался в главенствующей роли травмирующего воспоминания в процессе происхождения невротического заболевания, а также делал предположения о том, что эти воспоминания носят главным образом сексуальный характер

. В задачу психоаналитиков входило доведение до сознания больного вытесненного материала, через преодоление сопротивления самого больного. В процессе такой практики Фрейд натолкнулся на такое явление, как перенос.
Представление о вытеснении, переносе и сопротивлении становились все более четкими, и как результат исследований у Фрейда появились стремления обратить собственное научное внимание на область бессознательного в человеке, которое являлось малоизученным компонентом психики человека, и которому ученые фактически не уделяли внимание.
В представлениях Фрейда, психика не исчерпывается сознанием, а представляет собой комплексную подвижную структуру, чьи компоненты существуют в непрекращающемся взаимовлиянии. В его теориях сознательное является лишь частью психической структуры, взаимодействующей с окружающей средой и подчиняющейся ее правилам, руководствуясь принципом реальности.
Но куда более объемной частью является бессознательное, источник инстинктивных побуждений и бездонное хранилище вытесненного из сознания материала. Главной энергетической силой бессознательного является либидо – «энергия, возникающая в результате активного проявления полового инстинкта».
Таким образом, в психоанализе основным открытием было понятие бессознательного, психоанализ изучал и философски рассматривает бессознательное. Фрейд писал, что различные функции наших тел, которые связанны с особенностями мозга, ощущаются вне сознания, то есть в снах, при гипнозе, во время оговорок, описок и т.п. Это низшее бессознательное.
Высшее же бессознательное это творческий процесс, где воображение и интуиция скрываются от сознания. В психике человека Фрейд выделял 3 тесно связанные стороны – Оно (Id), Я (ego) и Сверх-Я (super-ego).
Оно, то есть бессознательное, состоит из инстинктов, например, сексуальных, агрессивных, смерти и жизни. Инстинкт определяет особенности жизнедеятельности человека, процесс удовлетворения потребностей человека. Я это сознание индивида. Сверх-Я это смесь общественных установок, которые перенесены внутрь психики человека, и могут проявляться в форме совести.


2. Психоаналитической подход к анализу культуры в трудах З. Фрейда

Фрейд считал, что любая культура и вообще цивилизация враждебна человеческой сущности, они подавляют влечение человека и являются результатом превращения психической энергии в разные типы культурной деятельности. Не поддающееся сублимации влечение проявляется в виде аморальных поступков и психического заболевания. То есть, чем прогрессивнее культура, тем меньше счастье человека и сильнее чувство вины из-за растущих ограничений реализаций внутренних желаний.
По этим причинам психоанализ и нужен, чтобы переводить бессознательное в сознательное. Техническими средствами психоанализа выступают гипноз, толкование сновидений, методика расшифровки свободных ассоциаций, эмоционально позитивная установка пациента по отношению к врачу, изучение различных обыкновенных проявлений существования психики – шуток, обмолвок, оговорок, провалов в памяти описок и пр. Познание бессознательного в психоанализе является припоминанием, восстановлением в памяти человека ранее существовавшего знания (анамнесис).
Фрейд хотел отыскать баланс между Оно и Сверх-Я, тем самым давая способность Я разумно и свободно изменять себя. Он полагал, что в каждом обществе индивида можно сделать таковым, что он сам будет определять собственную судьбу, если его индивидуальное бессознательное сделать сознательным.
В основе бессознательного лежат инстинкты, главным образом сексуальные. С инстинктами связывают два понятия: сублимация и комплекс. Комплекс – это стабильный механизм, который существует у всех людей и объясняет любые типы психических нарушений. Например, комплекс Электры или Эдипов комплекс – агрессивные побуждения к родителю своего пола и влечение к родителю противоположного пола.
Сублимация (от лат. – возвышаю) – это переключение энергии с культурно и социально неприемлемой цели и объекта на культурно и социально приемлемую, нравственно одобряемую – на религию, искусство, политику, спорт, науку и т.п.
Фрейд считал, что за каждой навязчивой идеей, которая одолевает человека, стоит какое-то бессознательное побуждение. Но важно не только осознать этот исходный импульс. Изжить невроз, болезненное воспоминание можно лишь в состоянии глубочайшего эмоционального подъема.
Неврозы истолковывались как порождения общечеловеческих конфликтов, нарушений возможности самовыражения личности. Таким образом, была выдвинута гипотеза о поведенческой причине невроза.
Это означало, что его истоки могут лежать в сфере межличностного взаимодействия людей, в отношениях личности с окружающим миром, потери человеком смысла существования и т. д. Тем самым была показана связь внутренних состояний личности с внешним социокультурным миром
Еще одним важным аспектом психоанализа для анализа культур стало положение З.Фрейда о том, что энергия влечений, не находя прямого выхода, обретает окольные выражения в патологиях или бессознательных формах