Психика, мышление, сознание: философский анализ.

Введение

Одним из определений психологии является - совокупность душевных процессов и явлений (ощущения, восприятия, эмоции, память и т. п.); специфический аспект жизнедеятельности животных и человека в их взаимодействии с окружающей средой.
Выделяют высший уровень психики, который образует сознание у человека. Сознание — это высшая, интегрирующая форма психики, результат социально-культурных условий формирования человека в трудовой деятельности с другими людьми. Таким образом сознание является общественный продукт.
Переход к сознанию представляет собой начало нового, высшего, этапа развития психики. Сознательная рефлексия, отличающаяся от рефлексии психической, присущей животным, является отражением допустимости их индивидуальной связи наличности с ее субъектом, то есть рефлексией, которая подчеркивает ее объективные и устойчивые свойства.
Сознание-высшая форма психики человека, для отражения объективной реальности, которое есть единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Сознание образовано из образов предметов, являющихся ощущением или представлением, в связи с этим обладает значением и смыслом. Сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею.
Мышление – это активный процесс. Его внутренним источником выступают потребности и мотивы, побуждающие человека к постановке и решению жизненно важных задач. Необходимость в нем возникает в ситуациях, когда для удовлетворения жизненных нужд субъект должен принимать во внимание внутренние, недоступные для восприятия свойства предметов и явлений, осуществлять прогнозы развития событий и процессов, планировать оптимальный способ поведения. Такие ситуации являются критическими для актуализации мышления.
Мышление можно определить как систему особых умственных действий и операций, на основе которых осуществляется субъективное воссоздание познаваемых предметов и явлений в их существенных свойствах, связях и отношениях.
Мышление порождается в контексте социального бытия человека (в предметно-практической деятельности). Оно тесно связано с речью, языком. Мышление – это процесс внутреннего рассуждения, в результате которого происходит решение задачи.
Актуальность исследования. Психика человека представляет собой весьма сложную систему, состоящую из отдельных подсистем, ее элементы иерархически организованы и очень изменчивы. Происходит взаимодействие и переходы из одной подсистему в другую. Основным свойством психики является ее системность, целостность и нерасчлененность.
Цель реферата заключается в философском анализе таких категорий, как сознание, психика и мышление.
Задачи:
Изучить сознание, мышление и психику человека.
Выделить уровни сознания.
Раскрыть понятие мышления, определить его формы и виды.
Ознакомиться с психоаналитической философией ведущих специалистов.


1. Сознание и психика
1.1 Сознание
Сознание-это высшая функция мозга, специфическая только для человека и связанная с речью, состоящая из общего и специфического отражения действительности, предварительного умственного конструирования действий и прогнозирования их результатов, разумной регуляции и самоконтроля поведения человека через рефлексию.
Категории сознания в современной философии определяется как "высший уровень психической активности человека как социального существа". Специфика этой деятельности заключается в том, что реальность, отраженная в форме чувственных и умственных образов, определяет действия человека и придает им специфический характер. С помощью сознания, человек преобразует не только окружающую действительность, но и во внутренний мир. Сознание обладает свойством отражаться в культурных продуктах, таких как язык и другие иконические системы. В этом отношении сознание приобретает совершенную форму и действует как знание. Сознание фокусируется на аксиологической норме общества, которая признается субъектом. Понятие сознания включает в себя не только отношения индивида с общественными ценностями, но и самого себя, и здесь сознание приобретает такую форму сознания, которая имеет, как и прежде, социальную природу и развивается в процессе развития и становится личностью как личностью. Самосознание — это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, положения в обществе.
Сознание приобретается в процессе соотнесения своих возможностей с мировоззрением других людей. Термин сознание определяется некоторыми философами как "совместное знание", то есть знание, приобретаемое вместе с другими.
Философия характеризуется решением отношений между сознанием и бытием, где сознание является основой субъективной реальности. Иными словами, с помощью сознания каждый субъект создает определенный образ объективной реальности.
В гносеологическом аспекте сознание рассматривается не только в смысле противостояния, идеального и материального, но и в единстве с ним.
В сфере социологии рассмотрение сознания как компонента, отражающего материальное, объективное существование общества, интересы различных социальных групп.
В сфере психологии под сознанием понимается высший уровень организации психики человека, с помощью которого человек может отличить себя от окружающего мира и отразить реальность в виде ментальных образов, служащих в дальнейшем для направленной деятельности.
При анализе различных подходов к феномену сознания философы обычно выделяют идеалистический (где считается, что сознание развивается само по себе и может быть понята сама по себе) и материалистический подход, который не допускает рассмотрение и анализ этого феномена вне жизни социума.
Сознание как философская категория имеет свою специфику. Сознание проявляется как непрерывный "поток" изменяющихся событий и переживаний. Как пишет Гуссерль " жизнь сознания находится в состоянии постоянного потока, и все является текучим, поэтому последние элементы и отношения не могут быть записаны здесь". Как и непрерывность, эта последовательность имеет дискретное качество. Это потому, что мысль часто возникает без причины. Это не может заставить думать благодаря воле.
1.2 Уровни сознания
В сфере сознания существуют три различных уровня: сверхсознательный, сознательный, бессознательный.
В сферу сознания входят все части нашего жизненного мира, которые контролируются нашими людьми или потенциально могут контролироваться усилием воли.
Бессознательное оказывает влияние на нашу сознательную жизнь через врожденные инстинкты, влияет на комплексы, механизмы поведения и т.д. В этой области есть некоторые угрозы здоровью человека со стороны похоти тела, страстей и болезненных воспоминаний. Содержание бессознательного включает в себя совокупность телесных ощущений и чувств, инстинктивных и аффективных переживаний, воспоминаний и комплексов.
В сфере сверхсознания относятся объективно-выше временных объектов и актов сознания в категориальных структур различного уровня, что позволяют создавать и понимания всех смыслов, а также рефлексии на основы жизнедеятельности человека; знания важную цель в виде математических истин, логических правил, законов природы, нравственные ценности, эстетические, социальные и общечеловеческие; точек зрения творческого и конфиденциальной информации; базовых черт характера и чувства творческого призвания. Сверхсознательное подразумевает определения, связанные с духовными императивами существования в качестве движущей идеалам творческой активности и просветления. Акты сверхсознания возвышают человеческое "Я", давая ему возможность пережить ультрасовременную радость творчества.
Как субъект действия человек не только созерцает и знает, но и изменяет мир, преобразует природу, создает предметы, которые не являются в нем. Но человек не смог бы всего этого сделать, если бы не четко представлял себе исход своих действий. Чтобы превратить мир в практику, нужно уметь мысленно преобразовать его в представление. Такое умение в мыслях строить новые образы называется воображением. Процесс воображения проявляется в создании человеком чего-то нового-новых образов и мыслей, на основе которых возникают новые действия и предметы. Это создание чего-то, чего еще не существовало.
Воображение — это психический процесс создания образов предмета или ситуации путем перестройки имеющихся представлений. Это часть сознания личности, один из познавательных процессов. Она уникальным и неповторимым образом отражает внешний мир, что позволяет программировать не только будущее поведение, но и представлять возможные условия, в которых это поведение будет осуществляться.
Воображение выражается в: построении образа средств и конечного результата предметной деятельности субъекта; создании программы поведения, когда проблемная ситуация неопределенна; производства, кои не программа, а заменяют деятельность; в создании образов, соответствующих описанию объекта.
Воображение присуще только человеку. Это трудовая деятельность и осуществляется на основании его. Специфика воображения заключается в переработке прошлого опыта. В этом смысле она неразрывно связана с процессом памяти. Преобразуйте то, что в памяти. Воображение тесно связано с процессом восприятия. Оно включается в восприятие, влияет на создание образов воспринимаемых объектов. Оно обогащает новые образы, делает их более продуктивными. Самые тесные связи существуют между воображением и мыслью. Это особенно заметно в проблемной ситуации.
Самое главное о воображение, что оно позволяет представить результат труда до его начала, тем самым направляя человека в процессе деятельности.
1.3 Сознание в истории философии
Первыми, кто выделил грань между сознательными процессами и явлениями в материальном мире, были софисты. Тогда Сократ сравнил особенность актов сознания с существованием материальных вещей. Платон эти сознательные акты были возведены в мир идей. Как мир идей "направляет" материальный мир, так и человеческую душу, ум является основой целенаправленной деятельности.
С развитием естественного сознания сознание стало пониматься как "знание собственных ментальных и волевых действий".
В Средние века сознание понималось как начало и считалось божественным, а человеку давалось лишь в небольших количествах. Чем больше людей впадает в их душу, тем больше они продвигаются по пути присоединения к Богу как высшей форме сознания

. В эпоху Средневековья развивалась та же материалистическая концепция сознания. Это было сделано арабскими философами, которые представили доктрину, в которой говорилось, что материя может мыслить.
В эпоху Нового времени выброс сильно повлиял на понимание проблемы сознания, которое понимало сознание как субстанцию, рассматриваемую и понимаемую субъектом, который его рассматривает. Декарт считал, что субъект способен знать состояние своей психики. Это мнение было отвергнуто Лейбницем, сформулировавшим учение о бессознательной психике.
В 18 веке французские материалисты сформулировали идею о том, что сознание — это особая функция мозга, которая дает человеку возможность приобретать знания, как об окружающем мире, так и о самом себе.
Классический немецкий идеализм высветил несколько различных уровней организации сознания. В этом смысле сознание стало зависимостью от самостоятельных форм и структур познания субъекта. Гегель утвердил принцип историзма в понимании феномена сознания (Субъективный Дух, которым оно обладает, определяется формами общественной жизни той или иной эпохи).
Знания о сознании обогатились в положительном плане достижениями нейрофизиологов и психологов-экспериментаторов. Там были направления, игнорируя главную роль сознания в поведении человека.
В диалектическом материализме сознание понимается как детерминированная функция естественной и социальной реальности мозга, позволяющая отражать объективный мир. При этом все перестроенное сознание существует в нем в виде образов, то есть в идеале сознание дает "субъективный образ объективного мира", сознание избирательно.
Аксиологические принципы, принятые сознанием, являются основой человеческого сознания, основными функциями которого являются анализ мотивов поведения человека, понимание целей и последствий такого поведения в соответствии с общественными нормами и стандартами. Сознание дает "возможность адекватно отразить то, что существует, предвидеть будущее и, исходя из этого, через практическую деятельность по созданию мира".
Само появление сознания связано с развитием нервной системы, которая была необходима, чтобы соответствовать тела во внешнюю среду. Человеческое сознание позволяет человеку не только адаптироваться к окружающему миру, но и преобразовывать его. Появляясь на работе, сознание создает культуру. Сознание возникло из-за усложнения структуры мозга. С изменением структуры человеческой деятельности (появление голосовых знаков, жестов, символов) сознание менялось. Позже, с появлением языка и возможностью преемственности человеческой деятельности и общения, сознание сформировалось как" духовный продукт жизни общества " (6).
Следует сказать, что понятие сознания включает в себя индивидуальное и общественное сознание. Индивидуальное сознание понимается как присущее индивидуальному человеку сознание. Общественное сознание определяется как независимое от сознания людей, но оно реализуется в процессе их деятельности и воплощается в языке, науке, философии, искусстве, идеологии, видении. Общественное сознание вырабатывает социальные нормы, с которыми люди должны соглашаться в своих действиях.
1.4 Сознание как проблема в современной философии
В современной философии проблема сознания остается актуальной, и насколько она темнеет. Появилось целое направление, посвященное решению этой проблемы-так называемая "философия сознания". Цель данного направления-скрупулезное изучение всех вопросов, связанных с сознанием, изучение философских концептуальных идей. Это философское направление пытается понять обилие различных гипотез, концепций сознания и раскрыть уникальную основу этого явления. Еще одной реальной проблемой для философии сознания является проблема терминологии, ведь дефиниция, определение сознания важно не только для философии. Это понятие используется не только философией, но и религиозными, мистическими и естественными науками.
Философия сознания характеризуется рациональной методологией, учитывающей предположения ментальной теории отражения. В рамках данной методики выделяются два основных направления – онтологическое.
Онтологический стиль. Этот стиль характеризуется редукцией феномена сознания к структурам бытия.
Гносеологический стиль. Для данного направления исследования характерно описание сознания в психосоциальных категориях. Особое внимание здесь уделяется сущности познавательного процесса.
Современная философия характеризуется дискуссией об определении содержания категории сознания. В некоторых из наиболее важных и частых вопросов является вопрос, может ли феномен сознания является синтетическим игра философского ума или сознания — это проекция мысли самостоятельной мысли феномен бытия, или мысль является элементом феномена бытия, который может быть пытался понять организацию сознания как феномена бытия.
Для ответа на эти вопросы необходимо уточнить специфику работы когнитивных механизмов философской мысли на основе существующих в мире онтологических и гносеологических практик, посредством которых семантический феномен "сознания" фиксируется постоянным и постоянным образом.
Процессы понимания в человеческой мысли зависят от большого числа факторов, в основном врожденных (личное и коллективное бессознательное, биология, язык и др.). Чтобы умственная деятельность человека была адекватной, он должен усвоить основные логические операции и лежащие в их основе категориальные структуры мышления.
Не будет лишним сказать, что разные люди по-разному реагируют на внешние условия, потому что работа логически-понятного мышления предполагает инвариантно-личностные структуры, которые создают различные концептуальные реакции у разных индивидов.
Суть когнитивного механизма, с точки зрения современной философии, состоит в том, что образ того, что понимается, сначала улавливается только интуитивно, а затем, через структуры в виде личности, субъект сам понимает сущность понятия.
Глубинные структуры личности, которые Юнг называет "бессознательными", влияют на акт воспитания смысла как "архетипического". Юнг выделяет два типа мышления: логическое (мышление в суждениях и самоисключениях, обеспечивающее приспособление к реальности) и интровертное (чисто созерцательное и аналитическое), инвариантное к каждому из этих типов мышления-конфигурация личности-Я.
Основой человеческой деятельности, которая понимается мыслью, является понимание себя, как и я. Без понимания личной деятельности умственная деятельность невозможна. Я-фундаментальная категория, без которой ни сознание, ни самосознание не могут быть мыслью, которая, по сути, является сознанием сознания. Я-продукт интеллекта и точка опоры рациональной философии, которая понимает меня как чисто ментальное явление. Однако, попытки рационалистической гносеологии проникать во внутреннюю структуру моей личности и привело к ошибочной идеи об эго, который подвергся критике Хайдеггера, Гадамер, Рикер, ведь рационалисты, в этом случае, субъект думает, что его собственное сознание, причина о себе, что приводит к эти ошибки (Я, в конце концов относят не чисто к рациональным категориям, а также "бессознательное").
Благодаря усилиям экзистенциальной и феноменальной западной философской школы преодолено ограничение рассмотрения сознания как познания и характерной для рационалистов субъектно-объектной дихотомии.
Дело в том, что феномен, который я понимаю рационалистами, слишком узок, и иногда их фиксация на умственной деятельности не слишком правильна. Я не только чувственный феномен, но и человек, онтологический. Медитативные и психотехнические практики мира, характеризующиеся буддийской и Дзен-буддийской теорией познания, говорят о том, что с глубоким созерцанием своего" я "сенсорная деятельность прекращается, и не остается никакого "я думаю", остается только вневременное и непредсказуемое сознание своей целостности - "Я есть", сознание одновременно мыслится как находящееся за пределами своего собственного эго. Теперь можно сказать, что изучение сознания и феномена меня, как значимой категории этого процесса посредством психического отражения, не является правильным (Гартман), поскольку в процессе этого познания интеллектуальное отражение изменяется под влиянием различных, происходящих в душе когнитивных процессов.
Принимая во внимание вышесказанное, современные философы, изучающие феномен сознания, и я утверждаю парадоксальный, но обоснованный тезис о том, что "проблемы сознания" в современных теориях знания просто не существуют и не могут существовать как таковые - существует только одна проблема философской мысли как собственного " я ".
Этот тезис основан на критике эгоцентризма, сводящего сознание к мысли, где носитель мысли выпадает из области визуализации. При этом следователь не учитывает легирующие слои. Продукт, полученный в результате такого исследования, накладывает отпечаток на точку зрения исследователя, что приводит к "интеллектуальному эгоцентризму" и предвзятости.
Дело в том, что философы, изучающие сознание и феномен человека в терминах субъектно-объектных отношений, как бы "оттягивают" от своих выводов тот факт, что познание феномена сознания начинается и течет в философской мысли, и сводят сознание к абстрактным категориям, отвлекаясь от ума, понимают сознание как логико-понятное явление. Это приводит их к проблеме егорефлексии, где они анализируют "логические конструкции самого интеллекта и его язык описания", а не сам феномен сознания, проблему бесконечности, суть которой заключается в том, что область изучения не расположена семантически. Учитывая эти проблемы, можно сказать, что развитие системного видения сознания представляется очень трудным и ум теряет в попытке описать всю полноту реальности. Стоит четко понимать тот факт, что феномен сознания возникает непосредственно в философской мысли, и поэтому не стоит интерпретировать смысловое содержание явления определяется и объективно.
Вообще, суть изучения проблемы сознания в современной философии состоит в том, что феномен сознания проявляется в философской мысли, поэтому область изучения философии сознания должна располагаться именно в этой сфере, поскольку сознание существует именно в акте философской мысли. При этом фокус для изучения феномена сознания должен быть холистическим, где внимание уделяется изучению глубинных слоев психики, осуществлялся бы переход, используя в качестве принципов для изучения идеалов научной рациональности.
Не лишним будет сказать еще одну проблему, связанную с сознанием