Пространство и время как формы существования материи

Введение

Актуальность темы. Пространство-время – это всеобщая форма существования материи, какой она является в результате объективного отражения пространством-временем движения как способа существования материи. В философии движение понимается не только как механическое перемещение различных тел в пространстве, но и как любое изменение состояний природных процессов и явлений. В движении находятся и расширяющаяся Метагалактика, и взаимодействующие элементарные частицы, и размножающиеся, производящие обмен веществ живые клетки, и социальные процессы мыслительной деятельности. Понимание движения как способа существования материи отчетливо формируется в XVIII веке английским философом Дж. Толандом и затем французским материалистом П. Гольбахом, однако, само движение понимается ими лишь как механическое перемещение и взаимодействие. Глубокие идеи, связанные с пониманием движения были высказаны Т.В. Лейбницем, Г. Гегелем и др. Так, Гегель преодолевает представление о движении как о только механическом перемещении и формулирует общие законы движения – закон перехода количественных изменений в качественные, закон борьбы противоположностей и закон отрицания отрицания.Проблемы пространства времени рассматривали . Алексеев, П.В. Александров М. А., Попов М. В Канке, В. А. Молчанов Ю.Б. и др. Задачи работы:рассмотреть движение как способ существования материи; проанализировать пространство и время как формы существования материи.
1. Движение как способ существования материи
Под движением в диалектике понимаются любые изменения, происходящие с материальными объектами в Пространстве и Времени (гераклитовское «Все течет, все изменяется»). По Ф. Энгельсу «Движение, рассматриваемое в самом общем смысле слова, т.е. понимаемое как способ существования материи, как внутренне присущий материи атрибут, обнимает собой все происходящие во вселенной изменения и процессы, начиная от простого перемещения и кончая мышлением». Таким образом, источником движения является сама материя. Это способ ее существования. Это неотъемлемое свойство материи. Данное определение понятия «движение» носит гносеологический характер. Не уточняя конкретные виды движения материи, оно подразумевает познавательный аспект, ориентирующий исследователей на анализ любых возможных видов изменений. Открытие и анализ существующих форм движения материи приводят к конкретным онтологическим представлениям о свойствах реальности. В физических науках выделяют, экспериментально и теоретически изучаются различные формы движения материи, такие, например, как механическая, тепловая, электромагнитная, ядерная, спиновая. И как уже упоминалось ранее, по Ф. Энгельсу движение материи сохраняется, но при этом может изменять свою форму. Движение как имманентное свойство материи проявляется в таких трансформациях: механическая форма движения может трансформироваться в тепловую форму, тепловая форма – в электромагнитную и т.п. Анализ реальных фактов позволяет в физике ввести количественные меры движения и соотношения между ними, математически отражающие сохранение движения с учетом возможной трансформации его формы. Движениям ставятся в соответствие меры – физические величины – размерные обобщенные числа (скаляры, векторы, тензоры, спиноры…).Введение

меры в контексте закона сохранения движения материи предполагает необходимость: – дать ей определение как сохраняющейся при условии сохранения или стационарности движения и сконструировать ее аддитивной; указать способ или способы ее измерения; указать способ или способы ее вычисления. Движение вообще – не существует, «реальное существование имеют конкретные формы движения», которые классифицируют в связи с различением неорганической материи, биологической и социальной сфер: механическое – это пространственное перемещение различных тел: от мельчайших частиц до космических объектов; физическое – охватывает электромагнетизм, гравитацию, теплоту, свет, звук, изменение агрегатного состояния веществ; химическое – включает разные химические реакции; биологическое – это разнообразные биологические процессы в живых организмах; социальное – охватывает общественные изменения, а также процессы мышления. «Хотя каждая форма движения является относительно самостоятельной, все они связаны между собой. Более сложная форма движения возникает на основе предшествующих, более простых, является их синтезом, но не сводится к ним как к простой сумме. Например, биологическая форма движения возникает на основе более простых физико-химических форм движения, включает их в себя как свое условие и является качественно новой формой движения в сравнении с предшествующими». Самой сложной формой движения является развитие. «Развитие представляет собой определенную форму изменения вообще, особый вид движения, которому присущи закономерные, направленные, необратимые, качественные изменения материальных объектов» . Движение, предполагающее качественную трансформацию движущегося объекта, может иметь двоякую направленность: накопление негэнтропийного потенциала и повышение уровня сложности системной организации движущегося объекта, усложняющее и дифференцирующее его связи со средой (прогресс) – с одной стороны, и соответственно – снижение негэнтропийного потенциала и упрощение внутренней и внешней структуры объекта (регресс) – с другой. В контексте европейской культуры понятие «движение» является аксиологически акцентированным, что находит свое выражение в его семантической дифференциации (движение как «изменение вообще»; направленное движение как развитие; прогресс и регресс как варианты развития и т.д.). В отличие от движения понятие покоя конституируется в европейской традиции в качестве моносемантического (в восточной традиции, например, в древнеиндийской культуре фиксируется пять различных видов покоя, с одной стороны, и движение, как таковое – с другой). К сказанному необходимо добавить: если формами существования материи, как признано в философии, являются пространство, время, движение и др..Признавая абсолютность движения, диалектический материализм не отрицает его противоположности покоя. Под покоем понимается неизменность вещей, их стабильность, временное единство противоположностей, равновесие, сохранение вещей и их состояний. Если движение является причиной возникновения конкретных, качественно различных вещей, то покой является причиной сохранения относительной устойчивости этих конкретных вещей, условием их существования. Если представить себе, что состояние покоя не существует, то всю материю придется представить как нечто хаотичное, лишенное всякой определенности, качественно неразличимое. Таким образом, благодаря движению образуются конкретные качественно различные предметы, а благодаря состоянию покоя они существуют какое-то время в определенном состоянии и в известном месте. Таким образом, состояние покоя, состояние временного равновесия является, как и движение, необходимым условием дифференциации материи.В отличие от механистического материализма, абсолютизирующего механистическую форму движения, распространяющего ее на любые материальные образования, диалектический материализм, исходя из достижений всей совокупности наук, рассматривает движение во всем многообразии его форм и во взаимопереходах последних

. При этом важным является утверждение, что каждая форма движения имеет определенного материального носителя. Критерием выделения этих форм движения является связь каждой из них с определенными материальными носителями. Вместе с тем каждая основная форма характеризуется соответствующими законами, действующими на том или ином структурном уровне материи.Все эти формы движения взаимосвязаны между собой и более простые входят в более сложные, образуя качественно иную форму движения. Каждая из этих форм включает в себя бесконечное множество видов движения. Даже простейшая механическая включает в себя такие виды движения, как равномерно прямолинейное, равномерно ускоренное (замедленное), криволинейное, хаотическое и др. Наиболее сложной формой движения является социальная, т.к. материальный носитель есть самый сложный вид материи социальный. Формы движения способны переходить друг в друга в соответствии с законами сохранения материи и движения. Это есть проявление свойства неуничтожимости и несотворимости материи и движения. Мерой движения материи является энергия, мерой покоя, инертности масса.
Развитие квантовой механики поставило вопрос об анализе новой основной формы движения квантово-механической, которая, видимо, на сегодняшний день является простейшей. В развитие представлений об основных формах движения речь в настоящее время идет о геологической, космической формах движения, имеющих специфических материальных носителей, изучаемых современными науками физикой, астрофизикой, геологией. Таким образом, развитие современной науки ведет к обогащению наших знаний об основных формах движения. К тому же сейчас возникает проблема уяснения природы особых биополей, "читаемых" экстрасенсами, ясновидцами, и, следовательно, становится насущной проблема дальнейшего развития учения о формах движения, считающихся пока загадочными и необъяснимыми. Так, подтверждаются догадки, сформулированные еще в начале ХХ в., что в природе будет открыто еще много диковинного. Все сказанное выше свидетельствует о том, что мир принципиально познаваем, хотя каждая ступень в развитии нашего познания расширяет область незнаемого, ставит новые проблемы.С попытками оторвать движение от материи выступали естественники и философы, начиная с середины XIX в. Так, Освальд, пытаясь создать новое философское направление, сделал вывод, что первичной субстанцией, первоначалом всех веществ является энергия. Это направление в философии получило название «энергетизма».Против него выступили виднейшие физики и философы того времени, в частности, Планк, Лебедев и др.Другая крайность в философии состоит в попытке абсолютизации состояния покоя. В середине XIX в. известные ученые Томпсон и Клаузиус открыли второй закон (второе начало) термодинамики, суть которого состоит в том, что процесс передачи тепла от одного тела к другому необратим и всегда направлен от более теплого тела к более холодному. Исходя из этого закона, Клаузиус сделал вывод, что все виды энергии со временем превратятся в тепловую, а тепловая энергия, в силу указанного закона, равномерно рассеется во Вселенной, которую он представлял как замкнутую систему, и наступит общее энергетическое равновесие, прекратится движение и наступит абсолютный покой и «тепловая смерть» Вселенной. Но Вселенная не является замкнутой системой и, следовательно, выводыКлаузиуса к ней неприменимы. Свременная наука показывает, что наша астрономическая Вселенная, мир, в котором мы живем, по-видимому, является только одним из возможных миров. Причем оказывается, что уже в особенностях взаимодействия элементарных частиц заложены определенные предпосылки, возможности для развертывания более сложных форм движения. Существуют физические величины, так называемые мировые константы, которые определяют характер действия законов тяготения, электромагнетизма, сильных и слабых взаимодействий, управляющих превращениями элементарных частиц и образованием из них более сложных материальных систем. Оказывается, значения всех мировых констант таковы, что они в принципе позволяют в нашей Вселенной появиться химическим взаимодействиям, возникнуть жизни и человеческому обществу. В современной космологии описанные идеи входят в содержание так называемого антропного принципа, согласно которому наш мир устроен таким образом, что он в принципе допускает возможность появления человека как закономерного итога эволюции материи. Но возможны и другие миры, с другими значениями фундаментальных мировых констант, характеризующих базисные физические взаимодействия. Современная космология допускает существование и таких миров, которые бедны, пусты, в которых есть только примитивные формы движения материи и нет высших ее форм. В этом смысле человек и человеческое общество предстают как такая организация материи и такая форма движения, которые обусловлены свойствами целого нашей Вселенной, свойствами всей Метагалактики, фундаментальными характеристиками космоса. Таким образом, социальная форма движения является космическим феноменом.
2. Пространство и время как формы существования материи

По определению Г. В. Ф. Гегеля, движение как всякое изменение есть единство покоя и отрицания покоя. Поэтому пространство-время, будучи отражением движения, становится всеобщей формой существования покоящейся и изменяющейся материи, в единстве которой пространство отражает покоящуюся материю, а время – изменяющуюся. Но потому как материя бесконечна, а материальные объекты конечны, движение материи, помимо присущей только ему формы, принимает и форму движения объектов как единства перемещения и превращения каждого из них. Перемещение при этом является изменением телами и частицами взаимного положения, которое характеризуется изменением координат. Обусловлено это тем, что, поскольку конечные объекты трехмерны, бесконечное пространство тоже трехмерно. В связи с этим ему отвечает система координат, образованная линиями пересечения трех взаимно перпендикулярных бесконечных плоскостей. В ней положение любого объекта устанавливают координаты, в каждой точке которых каждый из объектов покоится, что делает перемещение изменением координат. Но всякое изменение каким-либо объектом текущих координат есть вместе с тем изменение покоящейся материи, которое как таковое является событием. Как изменения материи события составляют содержание времени. Эти изменения тем не менее не исчерпываются перемещением объектов. Так как любой объект в каждой точке текущих координат покоится, материю равно изменяет как перемещение, так и превращение материальных объектов, потому что покой каждого из них в точках текущих координат допускает превращение объектов во всякой такой точке. При превращении исчезают старые и возникают новые объекты. Изменения объектов в равной мере с изменениями ими координат являются событиями и составляют содержание времени. Различие изменений состоит лишь в том, что перемещение объектов изменяет время изменением пространства, тогда как превращение объектов изменяет пространство изменением времени