Проблемы самореализации личности

Введение

Актуальность. Самоактуализации представляет собой конкретную теоретическую трактовку развития и самореализации личности, сложившуюся в определенной научной парадигме – личностноориентированном варианте гуманистической психологии, предполагающем наличие врожденного потенциала специфически человеческих свойств и характеристик, который должен при благоприятных условиях развития разворачиваться, переходя из потенциальной в актуальную форму [4].
Становление личности зависит от того, в какой социальной среде оно происходит, поскольку человек усваивает личностные атрибуты именно этой среды [10]. Молодое поколение, объединяющееся социальным институтом высшей школы, – студенчество. Слово «студент» имеет латинское происхождение и в переводе на русский язык означает «усердно работающий, занимающийся». Человек студенческого возраста (18-25 лет) переживает так называемую позднюю юность, характеризуется как личность с трех сторон:
1. с психологической стороны (направленность, характер, темперамент, способности), от них напрямую зависит протекание всех психических процессов;
2. с биологической стороны (непосредственно имеет тип высшей нервной деятельности, строение анализаторов, инстинкты, рост, цвет глаз и т. д.);
3. с социальной стороны (дает представления принадлежности студента к определенным социальным группам, его национальности и т. д.).
Проблемами исследования самоактуализации личности занимались как зарубежные, так и отечественные психологи, среди них К. Гольдштейн, Э. Деси, А. Маслоу, Р. Мэй, Г. Олпорт, К. Роджерс, В. Франкл, К.А. Абульханова-Славская, Л.И. Анцыферова, А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, В.А. Петровский и др. Студенческий возраст характеризуется достижением наивысших, «пиковых» результатов, базирующихся на всех предшествующих процессах биологического, психологического, социального развития [8]. Полноценная реализация человека в профессиональной деятельности является неотъемлемой частью личностной самоактуализации.
Самоактуализация – этимологически происходит от слова «актуализация», что обозначает переход из состояния возможности в состояние действительности. Все поведение регулируется объединяющим мотивом – тенденцией к актуализации, тенденцией развивать свои способности, чтобы сохранять и развивать личность [8].
В ходе самоактуализации возникает стремление личности к широкому раскрытию и развитию своих индивидуальных возможностей и потенциала. На современном этапе развития общества проблема самоактуализации личности в период юношеского возраста недостаточно раскрыта. Характеристики, которые составляют структуру потребности самоактуализации личности студента, не достаточно изучены. Молодым людям сложно преодолевать трудности, возникающие в начинающейся профессиональной деятельности. Сегодня недостает комплексных исследований развития самоактуализации личности в период обучения в высшей школе.
Цель исследования: раскрыть проблемы самореализации личности.
Метод исследования: изучение и анализ литературы.
Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.


1. Социализация личности в современном мире

Социализация личности представляет процесс усвоения образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ей успешно функционировать в обществе. Она происходит в процессе и результате образования и воспитания, которые всегда имели своей целью подготовить подрастающее поколение к жизни, но не просто к жизни в ее биологическом смысле, а к тому, чтобы индивид мог жить в обществе и выполнять триединую задачу – сохранить, приумножить и в свою очередь передать накопленный человечеством социальный опыт последующим поколениям [1, с. 180].
Но утвердившийся сегодня в образовании и воспитании так называемый прагматический подход, который вызывает неоднозначное отношение, формирует у молодого поколения скорее потребительское от- ношение к обществу и всему, что оно дает, поэтому выполнение этой задачи в полной мере по нашему мнению не представляется возможным. Прагматизм (греч. pragma – действие, деятельность, дело) – философско-педагогическое направление, выступающее за сближение воспитания с жизнью, достижение целей воспитания в практической деятельности. Если исходить из основных положений прагматической философии, то образование не должно быть оторвано от жизни, а должно готовить людей, хорошо приспособленных к жизни [2].
Однако когда это наносит ущерб общекультурному развитию личности и сводит на нет значение нравственной составляющей в формировании личности, то с этим вряд ли можно согласиться. Прагматический подход к воспитанию молодого поколения, будучи утрирован, приводит к утрате важнейших ценностей духовного плана. И действительно, зачем нужны добро, альтруизм, чувство товарищества, сострадание, взаимовыручка и прочие категории высшего нравственного порядка, если они не имеют практической пользы и их нельзя «выгодно вложить»?
Ценности, которые представляют собой социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, любовь, дружба и т.п. существовали в обществе всегда. Процесс становления современной российской молодежи происходил и протекает в условиях ломки «старых» ценностей советского периода и формирования новой системы ценностей и новых социальных отношений. Одной из заслуг перестройки является то, что она впервые с момента становления советского государства предоставила личности реальную возможность свободного самовыражения, дала основу для расцвета индивидуальности, но в отсутствие должного духовного наполнения личности эта идея девальвируется, превращается в пустой звук.
Во все времена устойчивое развитие общества во многом было обусловлено и сопряжено с нравственным совершенствованием человека. Чтобы двигаться вперед, ему необходима нравственно совершенная человеческая личность. В свое время C.JI. Франк указывал на бесплодность наилучших замыслов социальных и политических реформ, если они не опираются на соответствующий человеческий материал. В связи с прагматизацией образования и воспитания преподавание таких дисциплин как «Этика», «Профессиональная этика», «Нравственно-этические основы профессиональной деятельности» и т.п. становится несколько проблематичным, поскольку вызывает у обучаемых иногда скрытые, а иногда и откровенные скуку и скептицизм, и пробиться сквозь «корку» их цинизма оказывается нелегким делом (из опыта преподавания).
Все более мягко и снисходительно молодые люди готовы относиться к таким негативным явлениям нашей действительности как взяточничество, нечестная конкуренция, злоупотребление властью и т.п. Зачастую в качестве аргумента для оправдания неблаговидных поступков для них выступает формула «сейчас все так поступают!».
Принимая решение о том, как поступить в ситуации сложного морального выбора, они все чаще идут по пути наименьшего сопротивления, т.е. выбирают менее «затратный» с точки зрения морали способ достижения цели. Это свидетельствует, на наш взгляд, о низкой духовной культуре, об отсутствии должного нравственного опыта. Взывает беспокойство и тот факт, что знания выпускников школ и вузов в последнее время носят все более примитивный узконаправленный характер, и это продиктовано все теми же прагматическими соображениями. Современные учащиеся зачастую не понимают, что знания нужны не для того, чтобы сдать экзамен, а для жизни, делают ставку не на долговременную память, которая отвечает за накопление опыта, а на оперативную, в результате чего тут же после экзамена все забывают [3, с. 181].
Молодежь не хочет забивать голову «лишними» знаниями. Отчасти такая тенденция появилась с введением в российских школах профильного обучения, которое позволило им самим выбирать профильный класс с ориентиром на будущую профессию. Но оказалось, что при всех положительных моментах данное нововведение имеет и ряд недостатков. Советская система обучения давала знания «впрок» и оставляла простор для дальнейших «маневров» при выборе профессии, но главное то, что благодаря этому школа выпускала разносторонне образованных людей. Эрудированность, широкий кругозор в то время были особым шиком. Сегодня шик для значительной части молодежи заключается в другом. Например, в ухоженной внешности.
И, по сути, в этом нет ничего плохого. Говоря словами А.С. Пушкина, «… быть можно дельным человеком и думать о красе ногтей… ». Но будучи превращенной в культ, по крайней мере, у женской части подрастающего поколения, эта тенденция у здравомыслящих людей ничего кроме иронии не вызывает

. Современные девушки имеют плотный график дня, но чаще не по причине того, что пишут рефераты, занимаются самообразованием, а потому что записаны на маникюр, педикюр и прочие предоставляемые нынешней индустрией красоты услуги. Складывается впечатление, будто они рождаются, чтобы тщательно за собой поухаживать и умереть. Предметом гордости для них скорее является знание брендов, марок и лейблов производителей модной одежды, нежели произведений классической или современной литературы или каких-либо фактов науки.
Преподаватели, не будучи в последнее время избалованы образованной публикой, с восторгом готовы воспринимать любого более или менее продвинутого студента. Современные молодые люди даже в армию готовы идти не из соображений патриотизма, а лишь потому, что это дает им некоторые преимущества при приеме на работу в силовые структуры. И это разительно отличается от практики, существовавшей в советскую эпоху, когда мужчина должен был быть воином и защитником и видел в этом почетную миссию. Более того, маскулинное воспитание было связано с военной подготовкой [4, с. 224].
В числе первых атрибутов успешного человека они называют материальное благосостояние и власть, а престижной считают ту работу, которая может их обеспечить. Чтобы чувствовать себя комфортно среди сверстников им важно быть дорого одетыми, иметь престижную марку машины, жилье соответствующего класса и т.п. И многие действительно располагают такими возможностями, вопрос только в том, знают ли они им цену, поскольку часто все это ими даже не заработано. Материальное благополучие и упорный труд в их сознании слабо коррелируют между собой. Что касается отношения к труду, то его ценность определяется лишь через призму внешней мотивации, в то время как интерес к профессии оказывается вторичным и приносится в жертву высокой заработной плате. Нельзя не согласиться с М.А. Гнатюком и И.В. Печкуровым, которые указывают, что наблюдается разрушение традиционной этики труда и трудовых отношений российского общества, которые основывались на приоритете духовных ценностей в системе трудовых отношений или как минимум гармоничном сочетании духовных и материальных ценностей [5, с. 98].
Существенное влияние на формирование ценностных ориентиров молодежи оказывают телевидение, интернет, модные глянцевые журналы. В условиях динамизма развития новой эпохи информационный фактор играет немаловажную роль. Это связующий элемент различных культур и ценностных систем, формирующий компонент ценностных ориентаций и поведения молодежи [6, с. 215].
Можно сколько угодно спорить о том, нужна ли цензура на телевидении, но некоторые передачи, например, такие как «Дом-2», некоторые выпуски передачи «Пусть говорят» и подобные им, вызывают, мягко говоря, недоумение. Совершенно очевидно, что они демонстрируют худшие образцы человеческого поведения, взаимоотношений и выяснения отношений и манипулируют сознанием современной молодежи. И если раньше «полоскать грязное белье» на людях считалось неприличным, то сегодня все происходит по принципу «на миру и смерть красна», т.е. PR любой ценой.
По мнению А.Д. Галюк, в настоящий период средствами массовой информации демонстрируются противоречивые ценности относительно успеха: прежде всего, демонстрируется модель самоутверждения человека за счет подавления другого, в меньшей степени модель утверждения своего «Я» посредством личных усилий, направленных на созидание качественного нового предмета материальной или духовной культуры [7].
Разрушение традиционного механизма и форм социализации молодежи и манипуляции средствами массовой информации ведут к деформации и извращению самих ценностей и их проявлений в массовом и индивидуальном сознании в форме отклоняющегося поведения (от правовых, нравственных норм поведения) [8, с. 215].
У людей с устойчивыми моральными принципами, высокими стандартами воспитания и развитым тонким вкусом имеется внутренний цензор. Но проблема заключается в том, что таких молодых людей все меньше и меньше. Согласно мнению К.О. Конюховой и А.О. Шашкиной, в системе ценностных ориентаций современной молодежи также одно из ведущих мест занимает стремление к удовольствию, наслаждению жизнью (гедонизм) [9, с. 869].
Следствием этого на наш взгляд является праздное времяпрепровождение, беспорядочные и ранние половые отношения, увлечение наркотиками, игромания, опасные экстремальные развлечения, уход в мир виртуальной реальности. Все меньше удовольствия молодежь находит в чтении книг, в интересной работе.
Таким образом, становится ясно, что проблема существует и ее необходимо решать, причем на государственном уровне. Кризис ценностей современной молодежи является прямым следствием духовного кризиса страны. И до тех пор, пока ее руководство будет ограничиваться только решением экономических и политических вопросов, которые тоже, мягко говоря, не решаются в полной мере, пока не обозначит в качестве приоритетной задачи развитие общей культуры человека и не декларативной, а действительной гуманизации образования, остается лишь пессимистически смотреть в будущее, поскольку частными мерами исправить сложившуюся ситуацию не представляется возможным. Выход из создавшегося положения зависит от правильных согласованных действий всех социальных институтов – школы, семьи и общества.
Только продуманная сбалансированная образовательная и воспитательная политика способна предотвратить дальнейшую духовную де- градацию и отупение подрастающего поколения, от которого зависит будущее страны.


2. Самореализация личности
Чем более зрелой становится личность, чем более разветвленной становится система ее связей, реализуемых потоком деятельности в обществе, чем чаще сталкивается она с проблемой выбора между различными и порой весьма противоречивыми мотивами [1].
Самоактуализация – стремление человека в своем развитии наиболее полно выявлять и развивать свои личностные возможности, таланты, способности [9].
Являясь интегративной характеристикой, самоактуализация личности предполагает выявление особенностей воспитания личности. Необходимо отметить, что в современной научной и учебной литературе акцент делается на образование и воспитание всесторонне развитой личности.
Анализ информационных источников показывает, что самоактуализация личности студента выдвигается на роль важнейшего мотивационного фактора. Самоактуализация предусматривает наличие благоприятных социально-исторических условий.
Описание теории самоактуализации исследовалось в рамках гуманистического направления психологии личности. Значительный вклад в изучение данной проблемы внес А. Маслоу. Одной из сторон данной проблемы был анализ самоактуализации как процесса развития личности, который длится в течение всего периода жизни человека и определен специфической «мотивацией развития», вероятность проявления которой не находится в прямой связанности от степени удовлетворения основных потребностей. Анализируя самоактуализацию, рассматриваемую как процесс, с мотивацией развития, А. Маслоу полагал, что человек является тем, чем он есть, и вместе с тем, чем он старается быть. Согласно А. Маслоу, люди, достигшие полной самоактуализации, становятся эффективными профессионалами, самоотверженными в своей профессиональной деятельности [5].
Ученый К. Гольдштейн описал понятие «самоактуализация» как научную категорию, предполагающую определение биологического процесса, существующего в любом живом организме. К. Гольдштейн анализировал самоактуализацию в качестве основного процесса в каждом организме, который может иметь не только позитивные, но и негативные результаты для человека.
К. Роджерс отмечал, что самоактуализация представляет собой силу, которая побуждает человека развиваться на разных уровнях – от овладения моторными навыками до высших творческих взлетов [6].
Отечественный психолог А.Г. Асмолов проводил исследования феномена самоактуализации личности с позиций самостоятельного выбора индивидуального пути продвижения и развития человека, при этом выбор предполагает, с точки зрения ученого, нацеленность на мотивы и личностные смыслы человека [2].
Изучая проблему самоактуализации, ученые Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев и С.Л. Рубинштейн описывали, что личность как субъект деятельности, индивидуально формируется в деятельности и общении, раскрывает особенности этой деятельности и общения [6].
Согласно исследованиям С.Л. Рубинштейна, становление личности и развитие самосознания является процессом, продолжающимся длительное время, предполагающим изучение индивидуальных сторон личности, свойств, особенностей, мотивов и желаний [7].
Как описывает А.Н