Проблемы истины: объективность, абсолютность, относительность и конкретность истины
Введение
Теория познания является гносеологией, в ней исследуется природа познавательной активности, соотношения знания и реальности, выявляется отношение между достоверностью и истинностью знания, возможность познания мира. Гносеологическая проблематика сводится к системе «мир-человек»; коррелятом теории познания являются субъективно-объективные отношения. Категории, характеризующие гносеологию – это истина, достоверность, сознание, познание, субъект, объект, чувственное, рациональное, интуиция, вера и другие категории. Теория познания исследует общее в познании, без отношения к тому какова эта деятельность – обыденная, профессиональная либо какая иная. Все философские системы так или иначе связаны с гносеологией, причем некоторые сводят к ней всю философию, отказавшись от онтологии.К гносеологической проблематике относится соотношение сознания и материи, взаимосвязь чувственного и логического, познавательная сущность.
Под познанием понимается совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний об явлениях и закономерностях объективного мира. Проблема истины является важнейшей гносеологической проблемой. Одно из определений истины, гносеологическая характеристика мышления в его отношении к своему предмету. Имеется множество определений истины, что говорит о сложности и неоднозначности данной проблемы. Истина связывается с отношением знания к действительности, с эмпирической подтверждаемостью, со самосогласованностью знания, с полезностью и эффективностью знания. Исследователи определяют истину как соответствие человеческих знаний действительности, совпадение человеческой мысли и объекта. Известны подхода к пониманию истины – корреспондентская, прагматическая, когерентная. Вернемся к концепции корреспондентской истины – это соответствие действительности фактам, возникает проблема интерпретации фактов, проблема, связанная со спецификой языка. Остальные две концепции можно свести к корреспондентской теории.
Понятие истины является ценностным образом нагруженным. В мировоззрении оно разделяет место таких понятий, как справедливость, добро и др.
С вопросом о достижимости истины зависит жизненная позиция человека и его предназначение. В процессе научного поиска ученый, который совершает открытие, сталкивается с проблемой отделения истины от заблуждения. Отсюда возникает проблема критерия истины. Данная проблема возникла еще в древние времена. Некоторые философы были убеждены, что нельзя найти достаточных оснований для знания и, поэтому, склонялись к скептицизму, то есть позиции, считающей истину не достижимой. Отсюда возник – агностицизм, философская позиция решающая вопрос о познания мира в пользу его непознаваемости или ограниченного познания. Другие философы видели критерий истины в чувственных данных – такая позиция получила название в гносеологии эмпиризма. Эмпиризм – это направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и предполагающее, что содержание знания может быть либо представлено как описание этого опыта. Другие философы видели источником истины самоочевидные положения разума. Это направление в философии получило название рационализма. Рационализм – это направление, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Для всех этих попыток найти критерий истины характерна общая черта, поиск его в человеческом сознании. В философии марксизма критерием истины становится практика, реализация предметной деятельности. Практика включает в себя знание, способна порождать новое знание, выступает его основанием и конечной целью.
Тем не менее, в науке, например, в математике такой критерий истины как практика служит слабым основанием, так как он слабо связан с теоретическими задачами, решаемыми в этой области, поэтому для математики важен логический критерий истины, непротиворечивость знания. Помимо науки вообще есть также и другие области знания, которые связаны с понятием истины, в частности, философия. Каждая сфера знания имеет свои характерные критерии истинности, которые вытекают из специфики знания, а, также, целей которые перед ней ставятся.
Целью данной работы является рассмотрение проблем истины. В связи с этим ставятся следующие задачи: 1) рассмотреть такую характеристику истины как объективность; 2) диалектику абсолютного и относительного в истине; 3) конкретность истины и ее практический критерий.
1. Объективность истины
Адекватное отражение объекта возможно, если наше знание точно воспроизводит объект и независимо от наших субъективных особенностей. Так возникает очень важное понятие объективной истины, т. е. истины, не зависящей от субъективных факторов. Но от любых ли субъективных факторов не зависит объективная истина?
Истина как свойство знания не может не зависеть от познавательных способностей, при помощи которых получается это знание. Тогда вроде бы получается, что объективная истина зависит от субъективных факторов. Чтобы избавиться от такого нежелательного, но невольно напрашивающегося вывода, было введено ограничение на понимание субъекта познания. Это не реальный индивид, исследователь, ученый, а гносеологическая абстракция. Субъект обладает лишь способностями к познанию. Все остальные свойства человека (эмоции, воля, желания, привычки, склонности, память, талант) не относятся к субъекту познания, поскольку они индивидуальны, не всеобщи. Объективная истина не зависит именно от этих факторов, от индивидуальных особенностей конкретных людей, но зависит от их всеобщих познавательных способностей, которые в данном случае следует понимать как родовое свойство человека. Достижение объективной истины является основной целью научной деятельности. Практическая применимость знания, личные интересы, полезность в этом случае можно рассматривать как побочные моменты, которые важны, могут рассматриваться и учитываться, но лишь тогда, когда объективная истина уже получена, т. е. знание не только претендует на истинность, но уже стало таковым. Иногда говорят и о субъективной истине — ее следует понимать как характеристику мнения, узкую субъективную точку зрения, не претендующую на всеобщность и объективность
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
.
Таким образом, объективность истины означает независимость ее от субъекта, его познавательных способностей.
2. Диалектика абсолютного и относительного в истине
Так как знания непрерывно изменяются, развиваются, абсолютных истин нет, любая истина относительна. Такова позиция релятивизма. Догматически мыслящие философы, напротив, отрицают существование относительных истин на том основании, что относительное знание нельзя считать истинным. Истинным может быть только абсолютное знание. Очевидно, и ту, и другую позицию следует признать односторонней, основанной на противопоставлении абсолютного и относительного знания. Проблема абсолютного и относительного в истине основана на понимании истины как процесса. Познание развивается, уточняя и пополняя знания, преодолевая заблуждения, оно движется от истин относительных к истинам абсолютным. Относительная истина, или, точнее, относительное в истинном знании — это правильное в своей основе положение, которое является неполным, неточным и которое углубляется и уточняется в ходе развития познания. Так развивалось, например, знание о строении материи. Античные атомисты — Левкипп, Демокрит, Эпикур выдвинули учение об атомах — мельчайших неделимых частицах материи, из которых состоят все тела. Это была относительная истина, которая углублялась и уточнялась в ходе дальнейшего развития философии и естествознания. В конце XIX в. был открыт электрон, входящий в состав атома, в настоящее время известны более ста элементарных частиц, но и эти открытия не являются том развития знания о строении материи. Очевидно, сомневаться в существовании относительных истин, нет оснований.
Но не являются ли все знания относительными? Существует ли истина абсолютная?
Абсолютная истина — знание, тождественное своему объекту, и поэтому не может быть опровергнуто в ходе дальнейшего развития познания. К абсолютным истинам могут быть отнесены истины факта: точно установленные даты конкретного события, например, годы рождения и смерти И. Канта (1724—1804), место его захоронения (г. Кенигсберг), выход в свет «Критики чистого разума» (1781) и т.п.
Абсолютными можно считать истины, содержащие знания определенных сторон, свойств, закономерностей действительности, выражающие вечное, непреходящее. Таковы, например, мировые физические константы: гравитационная постоянная, постоянна Планка, скорость распространения электромагнитных волн. Эти и им подобные истины (их называют «вечными») являются абсолютными. Но они не решают проблему. При диалектическом подходе абсолютная и относительная истина — это две стороны истины объективной. Относительное знание содержит в себе момент знания абсолютного, абсолютное складывается из суммы относительных истин. Относительные знания о строении материи включают вместе с тем абсолютные знания о существовании элементарных частиц, об и заряде и т.д. Этот пример показывает, что познание развивается по все более глубоким и полным знаниям, приближаясь к абсолютной истине. Но достижима ли она? Может ли человеческое познание дать абсолютную истину, то есть полное, исчерпывающее знание. Ограниченность существования человека во времени, неисчерпаемость мира, его бесконечность и изменчивость, то обстоятельство, что на каждом этапе своего развития познание осуществляется при ограниченных возможностях данной эпохи, означает постоянную незавершенность процесса познания. Природа человека и природа мира — субъекта и объекта познания — делают невозможным исчерпывающее познание мира в целом.
Таким образом, расширяя границы познания, углубляя знания о мире, человечество, пока оно существует, будет приближаться к абсолютной истине, постигая ее в истинах относительных. Противоречивое единство относительного и абсолютного в истине характеризуют познание как процесс, направленный на достижение объективной истины.
3. Конкретность истины и критерии
3.1. Конкретность истины
Любое общее положение, выраженное в форме принципа, аксиомы, определения, закона науки и т.п., представляет собой абстрактную истину, содержанием которой являются существенные признаки, присущие некоторому множеству объектов и их отношениям. Эти истины служат общим методологическим ориентиром в познании реальных объектов. Но отдельный объект имеет особые, только ему присущие свойства, он существует в определенных конкретных условиях, в определенном месте и в определенное время. Объект познания (например, государство) может рассматриваться с точки зрения общих, существенных признаков, в отличие от конкретного государства, имеет и свои, только ему присущие, исторически обученные черты. Поэтому общее положение истинно лишь в определенных временных и пространственных границах, за пределами которых оно превращается в заблуждение. Положение «Температура, при которой вода превращается в пар, равна 100 °С» истинно только тогда, когда атмосферное давление равно 760 мм ртутного столба. Суждение «Сумма внутренних углов треугольника равна 180°» истинно в системе евклидовой геометрии и ложно в системе неевклидовой.
Связь истины с конкретными условиями места и времени, с деленной системой координат выражает известное положение: абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Так истинность или ложность тех или иных суждений не может быть установлена, если не известны условия места, времени…, в которых они сформулированы. Каждый объект наряду с общими чертами наделен и индивидуален особенностями. В силу этого, наряду с обобщенным, необходим и конкретный подход к объекту: нет абстрактной истины, она всегда конкретна. Истинны ли, к примеру, принципы классической механики? Да, но в определенных пределах. Говоря об истине как знании, человек постоянно ставит перед собой вопрос: верно ли и насколько в нашем знании отражены качества, свойства, сущность изучаемых объектов? Где мерило истины, тот критерий, с помощью которого можно измерить степень точности, адекватности изучаемым объектам наших знаний?
Таким образом, конкретность — это свойство истины, основанное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон объекта, главных, сущность свойств, тенденций его развития
3.2
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
