Проблемы искусства в работе Ю. Хабермаса «Модерн – незавершенный проект"
Введение
Актуальность состоит в том, что в наше время идея прогресса, когда «современное» или «новое» явно лучше, чем «прошлое», становится цивилизационной чертой Запада. В доисторическом обществе господствовала идея цикличности, а в древних цивилизациях идеи социального, политического и морального упадка приобрели большую популярность. Их защищали Гераклит и Платон, Лао Цзы и Конфуций. Они считали упадок морали следствием отказа от традиций и разрушения патриархальной структуры.
В данной работе будет проанализирован труд Ю. Хабермаса «Модерн – незавершенный проект» для выявления проблем искусства. Фактически начало модернистской философии совпадает с началом особого этапа в истории европейской философии — философии Новой Эры. Философия Новой Эры значительно отличается от философии античности и средневековья по своему содержанию, методологическим принципам и характеру проблем в центре. Это, конечно, не означает, что философия полностью теряет связь со старой традицией, но она интерпретирует эту традицию по-своему и расставляет новые акценты. Рождение философии Нью Эйдж датируется концом XVI-XVII веков, эпохой Фрэнсиса Бэкона и Рене Декарта.
Хабермас считает, что «постмодернистская» критика Хайдеггера, Лакана, Фуко и Деррида принципиально не отличается от ряда идей второй половины XIX в., выдвинутых гегельянцами и марксистами, прежде всего представлений о разуме как инструменте власти, угнетения, контроля в эпоху модерна.
Модерн сильно связан с искусством, и его тяжело исследовать вне связей с искусством и творчеством.
Цель работы — изучить проблемы искусства и модерна в работе Ю. Хабермаса «Модерн – незавершенный проект»
В процессе достижения цели исследования были поставлены следующие задачи:
Проанализировать концепцию модерн в работе «Модерн – незавершенный проект» Ю. Хабермаса.
Выявить характерные особенности проблемы искусства в работе Ю. Хабермаса «Модерн – незавершенный проект».
Рассмотреть модерн в качестве проекта в труде «Модерн – незавершенный проект» Ю. Хабермаса.
Анализ концепции модерна в работе «Модерн – незавершенный проект» Ю. Хабермаса
«Содержание меняется, но «modernitas» всякий раз выражает сознание эпох, соотносящих себя с прошлым и древностью и понимающих себя как результат перехода от «старого» к «новому».» [1, с. 8]
Идея прогресса и перехода от «старого» к «новому» имеет решающее значение для мировоззрения западного индустриального общества: прогресс производства, потребления, знаний, морали, искусства и человеческой натуры. Идея прогресса связана с улучшением жизни общества и человека, с ростом производства, с консолидацией форм социального сотрудничества, с освоением новых видов сырья и энергии. Эта идея основана главным образом на мифе о том, что нет пределов распространению человеческой деятельности.
Более того, деятельность человека в этом мире представлена как экспансия человека в пространства природы, как трансформация внешних дел и средств через него. В этой идее есть вера в некий эволюционный автоматизм: движение человека по пути совершенствования средств действия позволит ему жить комфортной и бесконфликтной жизнью.
Эта идея прогресса связана с философией модерна, определяет путь мирового развития, разделяет общества и культуры на передовые и отсталые общества, создавая, таким образом, идеи, чтобы вывести одни страны на уровень других, превзойти некоторые культуры. И наоборот, важной составляющей идеи прогресса является концепция модернизации, убежденность в необходимости постоянного совершенствования и обновления человеческих средств действия и концепция модернизации средств, так или иначе, представлений о собственном бытии человека, Специфическое разнообразие природного и социального мира может использоваться отдельно.
История искусства в модерне предлагает меньшую хронологическую фрагментацию, связанную с развитием искусства и увеличением художественных стилей в 18-м и 19-м веках. Это несоответствие между хронологическими системами затрудняет анализ некоторых общих культурных явлений, общих для художественной и интеллектуальной жизни в Европе.
Модернизм традиционно понимался как художественное направление конца 19 — начала 20 века. Современный стиль окончательно утвердился в 80-90-х годах. 19 век. Такое понимание современности дает нам художественную критику за философский анализ современности как интеллектуального тренда.
«Как самоотрицающее движение, модернизм представляет собой «тоску по подлинному присутствию». Как пишет Октавио Пас, «это и есть тайная тема наилучших писателей-модернистов.» [1, с. 10]
Вопросы «подлинного присутствия» интересуют нас и сегодня. Более того, мы имеем право задать вопрос о философском содержании модерна, поскольку модерн был первой тенденцией, охватившей все сферы культуры и ориентированной на синтез философских и художественных идей: это современность.
Характерные особенности проблемы искусства в работе Ю. Хабермаса «Модерн – незавершенный проект»
«Но и независимо от проблем, порожденных общественной модернизацей, даже с внутренней точки зрения культурного развития возникают мотивы для сомнений и отчаяния по поводу проекта модерна.» [1, с. 16]
В рамках историко-философских исследований модерн следует понимать как идеологическую тенденцию в европейской философии, которая направлена на трансформацию и обновление
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. В этом смысле модерн как идеологический феномен противоречит идеологии традиционного общества, основанного, с одной стороны, на преобладании традиции над инновациями, а с другой — на мифологическом обосновании этой традиции. Поэтому одним из ключевых аспектов модернизации называют формирование индивидуальности и доминирование инноваций над традициями.
Идея модернизации как средства деятельности предполагает машины, автоматические планы, обновление которых автоматически приносит материальное богатство человеку, открывает дополнительные возможности господства над культурой и историей.
В целом процесс модернизации основан на развитии достижений научно-технического прогресса и принятии. Важно подчеркнуть, что научные, образовательные, технологические и социальные инновации являются неотъемлемой частью прогресса. Компания становится инновационной. Скорость изменения увеличивается. Нарастающая динамика всех процессов является одной из важнейших черт современной индустриальной и постиндустриальной цивилизации.
При первом подходе к проблеме искусства становится ясным вопрос о сроках возникновения этой тенденции. Понятие модерна обычно ассоциируется с искусствоведением и поэтому требует более точного философско-исторического понимания и более точного определения. В целом можно определить хронологические системы, предлагаемые исторической наукой, на основе политической истории и истории искусства.
Первый — это основа принципов социально-экономического развития и политических изменений. Поэтому традиционными темами, рассматриваемыми в исторической науке, являются отношения между человеком и обществом, социальные революции и изменения, социальная структура и социальные отношения, формы производства, которые определяют эти социальные связи. Вторая традиция берет за основу смену художественных стилей и эстетических идей. В этом случае предметом исторического исследования являются не политические и социальные события (хотя они напрямую влияют на историю искусств), а изменения в области искусства. В результате общественно-политическая история не знает таких «эпох», как «возрождение», «барокко», «романтизм», «авангард» и т. д., которые прочно укоренились в искусстве.
Модерн жил короткой, но яркой жизнью. Он возник в 90-х годах 19-го века и достиг своего расцвета на рубеже веков. Он исчез в течение следующего десятилетия. Модерн столкнулась с рядом противоречий, которые существовали в культурном пространстве эпохи и были сформированы ответами на самые важные вызовы цивилизации. Технический прогресс, нестабильность, классовое неравенство — проблемы, с которыми пришлось столкнуться мировому искусству. На идеологическом уровне модерн основывался на «философии жизни» в лице его наиболее важных представителей — Анри Бергсона и Фридриха Ницше — а также на новой психоаналитической концепции культуры.
Современные выставки в области архитектуры, живописи и дизайна заслуживают звания поистине «тотального» стиля.
Корни современности были неразрывно связаны с пессимистическим мышлением конца века. Однако нельзя сделать вывод, что это была культура и философия, состоявшая исключительно из уныния и безрадости. Напротив, во многих других направлениях часто проскальзывает идея героической жертвы, восстания и титанических сплетенных мотивов, но оказывается формой изображения эгоцентризма, эгоизма и бессмысленного отчаяния, демонстрации поз и эстетизации быть катастрофическим концом.
Пародия на идеологические формы традиционных философских идей является важной особенностью процесса формирования модернизма. В любом случае мы можем выделить две особенности:
критика традиционной культуры (конечно, с точки зрения интеллектуалов конца 19-го века) посредством дискредитации;
демонстративная противоположность непризнанным и ранее недопустимым в культурном отношении принципов.
Объекты и явления представлены как потенциал новой культуры:
разум — энергия чувств и бессознательного; научное знание и
рациональность — интуиция, сочувствие и художественный экстаз;
производительная практика — создание утонченных и хрупких форм высокой культуры и т. д.
Другая особенность выражается в подразумеваемом «сокрытии» более традиционных тенденций европейского социокультурного мышления и мышления, а в них — различной культурной функциональности и специфических форм представительности. Судьба нигилизма и пессимизма тому пример.
«Хотя эстетические предметы не принадлежат ни к сфере тех явлений, что можно познать с помощью категорий рассудка, ни к сфере свободных поступков, подлежащих ведению практического разума, произведения искусства (и красота природы) доступны объективному суждению.» [1, с. 20]
Но что такое модерн как феномен искусства в более узком смысле? Предыдущие размышления, вероятно, позволяют развить определенные идеи в форме психоэмоционального поведения и связанных с ним учений. Философское современное представление мы считаем необходимым объяснить без особых подробностей, чтобы показать, насколько широка фактически идеологическая база модерна в искусстве.
Попробуем конкретнее сформулировать ответ относительно актуальной культурно-философской концептуализации модерна. Мы уже обратили внимание на неопределенную двусмысленность термина «модерн» и терминов, используемых для обозначения его значений, что не только привело к ряду недоразумений, но и привело к нескольким дискуссиям
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
