Проблемы экологической этики

Введение
Социальная экология, какой мы знаем ее сегодня, основанная активистом Мюрреем Букчином, представляет собой подход к обществу, который охватывает экологический, реконструктивный и общинный взгляд на общество.
Эта идеология стремится реконструировать и трансформировать нынешние взгляды как на социальные проблемы, так и на факторы окружающей среды, одновременно продвигая прямую демократию.
Цель социальной экологии состоит в том, чтобы покончить с дефицитом и иерархией в экономике в пользу мира, в котором человеческие сообщества работают вместе в гармонии с природой, чтобы принять и продвигать разнообразие, а также творчество и свободу.
Нельзя отрицать, что в современном мире мы более четко осознаем тот факт, что событие или действие, которое происходит на одной стороне земного шара, может повлиять на то, что происходит на противоположной стороне.
Экологическая этика - это философская дисциплина, которая рассматривает моральные и этические отношения человека с окружающей средой. Другими словами: каковы моральные обязательства человека по сохранению и уходу за «нечеловеческим» миром.
Однако экологическая этика как наука сталкивается с целым рядом проблем. Часть из этих проблем связана с теоретическими основами и представляет собой столкновение интересов заинтересованных сторон. Другая часть связана с практической реализацией идей экологической этики. Этим и обусловлена актуальность данной работы.
Цель нашей работы состоит в том, чтобы рассмотреть актуальные проблемы экологической этики. При этом формат нашей работы не предполагает подробное раскрытие каждой из них. Поэтому мы ограничимся перечислением основных проблем, подробней рассмотрев только несколько.
Нашими задачами при этом стали:
- дать определение экологической этики,
- рассмотреть ее зарождение и становление, а также описать ее эволюцию с течением времени,
- выделить основные проблемы в данной области и определить, с чем они связаны,
- рассмотреть, как данные проблемы решаются в настоящем и как они могут быть решены в будущем.
Предметом нашего исследования стала экологическая этика, а объектом – актуальные проблемы в данной области.
В качестве основного метода выбран обзор имеющейся литературы по данной теме, обобщение и анализ уже имеющейся информации.
Степень исследованности данной темы достаточно велика. Однако большинство имеющихся исследований проведены англоязычными исследователями. Среди отечественных исследователей особенно выделяются работы таких авторов, как Василенко Л. И., Григорьев А. А., Иванов А.М. Однако существует необходимость актуализировать зарубежный опыт. Этим и объясняется научная новизна данной работы.
ГЛАВА 1. Понятие экологической этики
Мюррей Букчин родился в 1921 году. Он был важной фигурой в развитии экологического движения 20-го века.
Разрабатывая свои теории, Мюррей Букчин написал фундаментальные работы, такие как «Постархитарный анархизм», «На пути к экологическому обществу» и «Экология свободы».
Социальная экология утверждает, что корень проблемы отношений между человеком и природой лежит в том, что на сегодняшний день наш тип мышления можно назвать авторитарным. Авторитарный менталитет порождает имеющуюся структуру общества. Такой тип мышления порождает идею о том, что человек должен контролировать природу. Именно такая идеология, согласно подходу экологической этики, рассматривается как первопричина экологических проблем.
Вместо того, чтобы рассматриваться как иерархия, жизнь и окружающая среда должны рассматриваться как сложная система, в которой все формы жизни взаимосвязаны и имеют одинаковое значение для здоровой и устойчивой окружающей среды.
Такой подход к обществу выдвигает идею о том, что экологические проблемы неизбежно являются результатом социальных дисфункций в человеческом обществе

.
Экологическая этика предполагает, что проблемы в области экологии будут полностью решены только тогда, когда основные социальные проблемы будут рассмотрены и решены.
Эти социальные проблемы включают в себя такие вопросы, как промышленная экспансия, классовая структура, которая определяет определенные части человечества как «низшие», и искаженное представление о том, что составляет «прогресс». Этот подход связывает социальные факторы, такие как расизм, сексизм и эксплуатация стран третьего мира, с такими экологическими проблемами, как вырубка деревьев в тропических лесах.
Букчин подчеркивает, что люди в основном просто очень умные приматы. Мы являемся частью природы.
Люди являются выражением глубокого естественного процесса. Букчин считает, что человеческое сознание - это результат стремления природы увеличивать сложность и осознанность. Люди - это природа, которая стала самоосознающей. Мы являемся частью биологической эволюции, которую Букчин называет «первой природой», но у нас также есть уникальное социальное понимание, которое он называет «второй природой».
Наша вторая натура - развитие технологий, науки, социальных институтов, городов и поселков - все зависело от человеческих способностей, которые возникли из первой природы.
Но хотя люди являются частью эволюционного процесса, это не значит, что мы можем игнорировать уникальное место человечества, ставя человеческие существа «внутренней ценности» в равные условия с любыми другими видами.
Букчин отвергает «или / или» мышление, стоящее за общепринятыми противоположностями антропоцентричности и биоцентричности.
Антропоцентризм ставит человека на вершину иерархии видов, исходя из предпосылки, что мир создан для нас.
Противоположный принцип, биоцентризм, утверждает, что все существа имеют одинаковую внутреннюю ценность и связан с понятием «биоцентрической демократии», которое Букчин описывает как «почти бессмысленный».
Хотя этические вопросы, касающиеся окружающей среды, обсуждались веками, экологическая этика не стала философской дисциплиной до 1970-х годов.
Ее появление стало результатом повышения осведомленности о том, как быстро растущее население мира влияет на окружающую среду, а также на экологические последствия, связанные с растущим использованием пестицидов, технологий и промышленности.
Экологическая этика помогает определить моральные и этические обязательства человека по отношению к окружающей среде. Но человеческие ценности становятся фактором при взгляде на экологическую этику.
Человеческие ценности - это вещи, которые важны для людей, которые они затем используют для оценки действий или событий. Другими словами, люди присваивают ценность определенным вещам, а затем используют это назначенное значение, чтобы принимать решения о том, является ли что-то правильным или неправильным.
Человеческие ценности уникальны для каждого человека, потому что не все придают одинаковое значение каждому элементу жизни. Например, человек, живущий в бедности в неразвитой стране, может счесть морально приемлемым рубить лес, чтобы освободить место для фермы, где он может выращивать пищу для своей семьи.
Тем не менее, человек в развитой стране может счесть это действие морально неприемлемым, потому что уничтожение лесов увеличивает выбросы углекислого газа в атмосферу, что может негативно повлиять на окружающую среду.
ГЛАВА 2. Проблемы экологической этики
Этика окружающей среды, наряду с человеческими ценностями, способствуют сложным философским дебатам о взаимодействии человека с окружающей средой.
Загрязнение воды и воздуха, истощение природных ресурсов, утрата биоразнообразия, разрушение экосистем и глобальное изменение климата - все это является частью экологической этики