Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.

Введение

Человек - единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать ее предметом размышления. Но неизбежность собственной смерти не воспринимается человеком как абстрактная истина, но вызывает сильный эмоциональный шок, затрагивающий самые глубины его внутреннего мира.
Проблема жизни и смерти всегда привлекала внимание исследователей. Она принадлежит к центральному месту в философии и всей культуре человечества. Причиной его вневременной значимости является то, что это глубоко личная проблема, охватывающая мир чувственных переживаний человека. Не случайно в современной экзистенциальной философии ей дается определяющее место. Идея жизни и смерти пронизывает все содержание работ М. Хайдеггера, Я. П. Сартра, А. Камю, Г. Марселя, К. Ясперса и других западных мыслителей. Он также приобретает ключевое значение для отечественной философии из-за того, что значительная часть населения находится за чертой бедности и находится на грани выживания, особо выделяя конечность своего существования. В этой ситуации неизбежность собственной смерти воспринимается человеком не как абстрактная проблема, а вызывает сильный эмоциональный шок, касаясь глубин его внутреннего мира.
В истории философии имели место различные подходы к решению проблемы жизни и смерти. Величайшие умы человечества обратились к толкованию этого вопроса. Люди, Платон писал, воспринимают смерть как точку, где все они проигрывают, но на самом деле все здесь, а то, что обычно воспринимается как конец, более правильно считается началом.

1. Смысл и проблема жизни и смерти в опыте человечества

1.1. Смысл жизни человека
Нас постоянно интересует ответ на вопрос: «В чем заключается смысл жизни?». Каждому человеку очень сложно дать развернутый ответ на данный вопрос. Что же такое смысл жизни?
Смысл жизни — это стремление человека к чему то новому, что выходит за границы его жизни.
Большинство психологов считают, что если человек слишком часто задумывается о смысле жизни, то это один из признаков того, что дела у него идут плохо.
Почти любой человек когда-либо задумывался, почему он живет в этом мире, с какой целью. Давайте более подробно рассмотрим ответы многих людей на вопрос - в чем смысл жизни? Возможно, в этом списке вы найдете свой ответ.
1. Смысл жизни - быть здоровым и красивым! Ежедневно делайте упражнения, не старейте, занимайтесь спортом, заботитесь о себе и оставайтесь «навсегда» молодыми.
2. Мой смысл жизни - воспитывать ребенка с достоинством, покупать дом и сажать хотя бы одно дерево.
3. Смысл жизни - оставить приятный след! Что после смерти вы вспомнили добрыми словами и с улыбкой на лице, поблагодарили за всю работу, проделанную в жизни.
4. Мой смысл - незабываемые, приятные воспоминания! Я хочу жить и понимать, что я прожил свою жизнь достойно и ни о чем не жалею.
5. Смысл жизни - в самореализации себя, как человека! Нам нужно стремиться к лучшему, каждый день добиваться успеха на работе, дома, в отношениях, чтобы стать уважаемым и независимым человеком.
6. Смысл жизни не ... Просто живи, не мучай себя и свою душу этим бессмысленным вопросом.
Кроме того, многие люди считают, что теперь в современном мире смысл жизни заключается в самосовершенствовании, воспитании достойных детей, которые могут превзойти своих родителей и достичь еще больших результатов для развития нашего мира к лучшему. И неважно, где и где мы работаем - главное - научить и воспитывать наших детей с достоинством! - наш вклад и работа необходимы для развития.
Человеческая жизнь всегда была и является высшей, абсолютной ценностью всего человеческого населения. Прежде всего, эта жизнь заключается в наличии в ней смысла. Смысл жизни раскрывает самую ценную ценность в жизни человека, его моральное оправдание.
Если человек стремится понять смысл своей жизни, полностью осознать себя, свои способности, он постепенно переходит на высший уровень личного саморазвития.
«Самоактуализирующаяся личность» имеет следующие особенности:
1. полное принятие реальности и удобное отношение к ней (не скрывать от жизни, а знать, понимать ее);
2. Принятие других и себя («Я делаю свое дело, и вы делаете свое дело». Я не в этом мире, чтобы оправдать ваши ожидания, и вы не в этом мире, чтобы встретиться мои ожидания. Я - я, ты я тебя уважаю, я принимаю тебя так, как ты ».);
3. профессиональное участие в любимом бизнесе, ориентация на задание, на причину;
4. автономия, независимость от социальной среды, независимость суждений;
5. Способность понимать других людей, внимание, доброжелательность к людям;
6. постоянная новизна, свежесть оценок, открытость к опыту;
7. Отличительная цель и средства, зло и добро («Не каждое средство полезно для достижения цели»);
8. Спонтанность, естественность поведения;
9. юмор;
10. саморазвитие, проявление способностей, потенциальных возможностей, самореализующееся творчество в работе, любовь, жизнь;
11. готовность решать новые проблемы, осознавать проблемы и трудности, свой опыт, правильно понимать свои возможности.
Если человек достиг уровня самоактуализации, то его более высокие потребности начинают доминировать на низком уровне.
Для самореализации необходимо достичь поставленных целей, понять свое место в жизни и следовать Божественному предопределению. Чтобы достичь поставленных целей, необходимо не уступать всему, что может помешать этой задаче; и, если спортсмен показывает возможности тела, самоактуализация является наивысшим показателем возможностей духа. Смысл жизни человека заключается в максимально полном развитии, развертывании всех талантов, талантов, талантов и способностей, присущих Богу.
Человек имеет внутреннюю потребность стать всем тем, кем он может и по своей свободной мотивации должен стать. Творческая работа человека над самим собой - главный механизм удовлетворенности данной потребности. Однако, в отличие от других существ, человек как потенциально безграничное, космическое создание природы, в принципе, не может реализовать себя в полной мере. Это приводит к неудовлетворенности жизнью, которая выступает побудительной причиной творческой деятельности. Назначение любого человека - всесторонне развивать свои способности и дарования.
1.2. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества

В глубокой древности в сознании человека появились вопросы, связанные с пониманием смысла своего бытия и определением места человека в жизни. Кто я? Зачем я живу? Чего я хочу от жизни? Каждый человек размышляет над этими вопросами. В связи с этим у каждого человека появляется своя шкала ценностей, которая помогает ему найти свои ответы к поставленным вопросам. Проживая свою жизнь человек в конечном итоге сталкивается со своей смертью. Она подводит итог всей человеческой жизни. Воспринимаемость неминуемой смерти оборачивается для человека не как отвлеченная истина, а как сильное эмоциональное потрясение, которое затрагивает глубины его внутреннего мира.
Чувство замешательства и безнадежности подразумевает первую реакцию, которая проявляется после осознания ее смертности. Когда человек, обремененный знанием собственной смерти, преодолевает это чувство, то на всю оставшуюся жизнь начинает существовать. Это знание становится основой последующего духовного развития человека. И именно поэтому возникают вопросы о смысле и предназначении жизни. Отсюда следует, что проблема жизни и смерти играет важную роль в сознании общества, прежде всего в философии и религии. Даже в древние времена интерес к этой проблеме возникал, и на протяжении всей философской революции почти каждый философ размышлял над этой проблемой. Со временем в истории философии были основаны три подхода к пониманию смысла жизни: оптимистичный, скептический и пессимистический. Оптимистичный подход к пониманию смысла жизни включает признание жизни как самой высокой ценности и возможности ее опровержения. Оптимизм в подходе к пониманию смысла жизни настаивает на том, чтобы обратить внимание прежде всего на саму жизнь, на сферу основных человеческих желаний и интересов. Смысл жизни - получить максимальное удовольствие. Именно так гедонисты поняли этот вопрос. Гедонизм формируется в древности. Он восстанавливает первенство потребностей человека, свободу удовлетворения потребностей. Удовольствие - самая высокая ценность. Его получение, пожалуй, любым способом. В гедонизме существуют теории, основанные исключительно на личном удовольствии как конечная цель действия и на теориях, что удовольствие как общее счастье является конечной целью действия. В то же время уже у древних авторов есть различия в удовольствии. Солон предупредил: «Избегайте удовольствий, которые приносят печаль». Последователи Пифагора полагали, что следует остерегаться любых удовольствий, поскольку они отражают прекрасное и упорядоченное положение. Удовольствие, которое в основном относится к чувственности, воспринималось софистами как отход от пути добродетели. Несоблюдение меры в радостях делает человека рабом его желаний.
Скептический подход к пониманию смысла жизни связан с наличием сомнений в смысле и значении земного существования. Вопрос о том, как правильно вести себя скептицизм, остался открытым, хотя скептиков называли «искателями». Итак, Секст Эмпирик, разделяющий идею блаженства как отсутствие страданий, признал, что полнота блаженства невозможна. «Цель скептика - это невозмутимость в вещах, которые являются нашим мнением и умеренностью в том, что мы вынуждены испытывать». Секст Эмпирик указал на два критерия правильного поведения: необходимость в соответствии с инструкциями природы, т.е. пассивное принятие всего и соблюдение законов, нравов, завещаний отцов. Цель скептика является достижение безоговорочного пассивного подчинения, не пытаясь что-либо изменить. Скептицизм выражается в чрезмерной осторожности и подозрении ко всему необычному и своеобразному; в бездействии, в страхе перед поступком, в отсутствие какой-либо деятельности. В развитии древней философии через понятия жизни и смерти существовали два основных направления: материалистический и религиозно-идеалистический.
Постоянно проведенный философский материализм отвергает возможность человека, имеющего личное физическое бессмертие, и поэтому не оставляет ему надежды на «загробную жизнь». Из этого следует, что при значительном принятии материалистического мировоззрения человек делает трудный шаг, который требует силы духа и личного мужества, что называется стоицизмом в философии. Из этого получается, что человек отказывается от возможности утешения, хотя и иллюзорной. Трудность этого шага осложняется также тем фактом, что моральный опыт, накопленный человечеством, уже давно понимается в рамках религиозных систем, а знание обоснованных ими моральных ценностей основывается на ссылках на суд и возмездие, которое все ожидают после смерти

. «Если Бога нет, тогда все разрешено», - сказал Иван Карамазов в работе Ф.М. Достоевский «Братья Карамазовы».
Материалистическое представление о жизни и смерти было защищено древнегреческими атомистами Эпикуром и Демокритом. Они не признавали никакой другой реальности, кроме мира, в котором живет человек. Этот мир состоит из атомов и пустоты. После смерти душа распадается на атомы и перестает существовать точно так же, как тело. В то же время Демокрит утверждал, что атомы наделены такими свойствами, как чувствительность и тепло. Они нерушимы, поэтому атомы также нерушимы. Из этого следует, что после смерти человеческой души атомы не разрушаются и не могут войти в новую душу. В этой связи Эпикур писал: «Смерть не стоит опасаться, потому что, пока мы живем, это еще не так, и когда она приходит, мы больше не являемся». Весь материалистический взгляд на жизнь и смерть сводится к реинкарнации. Представители религиозно-идеалистического взгляда считают, что смерть - величайшая бессмыслица жизни. Это непреодолимое препятствие, стоящее на пути человеческих устремлений. Смерть рассматривается как божественное наказание за грех Адама - первого человека, а через него - наказание всех других людей. В то же время провозглашается возможность преодоления смерти, провозглашенной в руках Бога. Привилегии Бога - это смерть и бессмертие. Можно только надеяться на его милость. По вере в всемогущество, неограниченную и безусловную щедрость Бога, трагическое понимание человеческой смертности устраняется.
Сократ и Платон придерживались религиозно-идеалистического взгляда на проблему жизни и смерти. Сократ считал, что подготовка к вечной жизни после смерти - это земная жизнь, которую человек должен жить с достоинством и безгрешностью. Платон, ученик Сократа, утверждал, что с помощью души смерть переходит в жизнь, так как все противоположности перемещаются друг в друга. Он доказывает это следующим образом. Во-первых, из-за смерти души все остальное умерло бы, и смерть на Земле произошла бы. Во-вторых, душа, освобожденная от тела, насыщена в внеземном мире идеями красоты, добра, справедливости и, следовательно, может распознавать их в земных вещах. Из учения Платона о бессмертии души следуют некоторые этические выводы. Люди будут освобождены от наказания за свои проступки, если душа перестанет существовать со смертью тела. Только доброжелательная душа имеет право на вечное блаженство в неземной жизни. Это является стимулом для жизни и жизни. Древние философы утверждают, что учения Платона были очень влиятельными. Познакомившись с диалогими «Тимей», «Федр» и «Федо», многие пришли к выводу о немедленном завершении своей жизни, чтобы оказаться в чудесном мире идей. Религио-идеалистическое понимание проблемы жизни и смерти было намного выше, чем христианская идея о бессмертии души. Религия представляет человеческую смерть как переход души от земной, греховной и плотской жизни к вечной и духовной жизни.
В философии Ренессанса и Нового времени значение человеческой жизни - это не стремление к бессмертию, а возможность достижения счастья в земном мире на основе трансформации реальности и рационального знания. Философы современности не уделяли много внимания теме смерти. Они думали, что после смерти судьба души не является предметом науки, а религии. Очень конкретные подходы к проблеме жизни и смерти в работе российских мыслителей. Они состоят в том, что люди ищут богочеловеческое существование после их смерти. Это существование проявляется в бессмертии личности, которое мыслимо только через воскресение души. После воскресения человек предстает перед Богом, что определяет его будущую судьбу. Таким образом, цель человеческой жизни состоит в том, чтобы обожествлять и двигаться к вечной жизни, которая должна быть заработана во всем земном бытии. Смысл жизни в творчестве В. С. Соловьева «Обоснование добра» - это найти добро. Это добродетели и достойны, по словам Бога, люди могут найти вечную и беззаботную жизнь в раю.
В XIX веке. В понимании смысла жизни существует резкий поворот к мировоззренческому пессимизму. Пессимистический подход заключается в нигилистическом отрицании любого смысла в жизни. Жизнь воспринимается как бессмысленная серия страданий, зла, болезни и смерти. Основатель «философии жизни» А. Шопенгауэр в своей работе «Мир как воля и представление» показал, что человек только кажется, что его жизнь - это истинное существование. Фактически, только воля мира наделена вечным и истинным существованием, то есть началом и окончанием мимолетного индивидуального существования. В погоне за счастьем подразумевается смысл жизни каждой отдельной воли. Но жизнь никогда не сможет полностью удовлетворить желания, и это лишает человека негативного отношения к самой жизни.
До середины XIX века все философские направления утверждали, что у человечества должна быть своя цель. Эта цель может быть любым человеком. Например, развитие природы, Бога, внутреннее спокойствие личности или даже совершенно неопределяемая цель. И только Шопенгауэр встречает новый философский мотив о том, что жизнь не имеет цели вообще, что это бездушное движение, которое лишено цели. Уилл - это слепой импульс, и, поскольку импульс действует без цели, невозможно найти мир. Это потому, что человек постоянно испытывает чувство неудовлетворенности. Из этого следует, что жизнь состоит из множества маленьких забот, а человеческое счастье недостижимо. Человек склоняется под тяжестью жизненных потребностей. Он постоянно живет под угрозой смерти, боясь ее.
Человек чувствует себя сильнее, что он живет, когда сталкивается со страданиями, а чувство удовлетворения, наоборот, усыхает ощущение жизни. Поэтому Шопенгауэр писал в другой, не менее известной работе «О ничтожестве и печалях жизни»: «Наше существование счастливее, когда мы его не замечаем, поэтому тот факт, что было бы лучше вообще не существовать». По его мнению, люди преувеличивают свой страх смерти. Страх перед смертью возникает из-за того, что «я» исчезнет, ​​но мир будет продолжать существовать. На самом деле, по мнению Шопенгауэра, наоборот: мир, существующий в нашей концепции, исчезает, и сохраняется воля, лежащая в основе человеческой жизни. Поскольку воля нерушима. Смерть не является полным исчезновением. Это только останавливает существование человека, но не существование всего вида или вида. Природа заботится о сохранении семьи, а не личности, - и это решение проблемы жизни и смерти.
Таким образом, по словам Артура Шопенгауэра, вся наша жизнь состоит из страданий. Человеческое счастье остается на заднем плане. Поэты и писатели, музыканты и режиссеры очень часто в своих творениях затрагивают тему человеческих страданий. Благодаря им мы можем видеть, слышать и чувствовать человеческое горе. Я думаю, каждый человек заметил, что очень мало говорят о счастье, но они могут часами говорить о печалях и несчастьях. Как будто люди склонны к страданиям. Мы заинтересованы в страданиях других. Мы чувствуем сострадание к несчастью окружающих нас людей. Мы сожалеем о себе, наслаждаясь нашими страданиями. Страдание - это слово, которое сопровождает человека на всю его жизнь.
Человек размышляет о своей жизни, когда он недоволен. Люди стремятся найти счастье в своей жизни, но сразу же жалуются на свои печали. Как сказал Шопенгауэр: «Страдания никогда не разрушаются будущими радостями: в конце концов, они также заполняют свое время, поскольку оно является его собственным». Поэтому человек никогда не избавится от своих страданий, и поэтому он никогда не будет по-настоящему счастлив, а счастье - это почти чувство жизни каждого. Исходя из вышесказанного, Шопенгауэр правильно утверждал, что в жизни нет смысла.
С другой стороны, его позиция помогает взглянуть на современных людей для многих распространенных вещей. Почти все люди населения смотрят на жизнь с некоторым оптимизмом, сохраняют в себе весёлые и радостные моменты, надеются только на лучшее и стремятся к счастью. Но Артур Шопенгауэр представляет нам пессимистическую картину жизни, тем самым давая нам возможность отбросить «сладкую», опьяненную счастьем завесу и взглянуть на мир с более жестокой стороны, обреченной на страдания. Это дает нам понять, что жизнь - это не сказка, где нет несчастья и несчастья. Жизнь наполнена печалями, которые нам нужно укреплять. Они помогают нам идентифицировать всю сущность человеческой жизни и понимать, что является «хорошим», а что «плохо».
Мифология, искусство, религиозные учения и различные философские направления занимаются поиском решения этой проблемы. Мифология и религия обычно стремятся навязать и диктовать человеку определенные решения. Напротив, философия, в первую очередь, направляется к разуму человека и дает понять, что человек должен самостоятельно искать ответы на поставленные вопросы, опираясь на свои собственные духовные усилия. Философия помогает ему накапливать и анализировать предыдущий опыт человечества. Чтобы найти ответы на поставленные вопросы, вы должны в первую очередь жить, а не существовать. Австрийский психиатр и психолог В. Франкл в книге «Человек в поисках смысла» говорит, что для того, чтобы жить и действовать активно, человек должен верить в то, что его действия имеют.
Жизнь человека наполняется смыслом, становится значимым, достойным человека, когда он полезен другим, когда человек с удовольствием и полной самоотдачей занимается своим делом, когда его существование проникнуто нравственной добротой и справедливостью. Чтобы осознать смысл своей жизни, нужно найти свое «место под солнцем».
Как считал Шопенгауэр, импульс для определения смысла жизни - это смерть. Усталость человека к смерти помогает людям делать доброе воспоминание о своих потомках.
Таким образом, по словам А. Шопенгауэра, люди, возможно, даже не стали, бы философствовать, если бы не было смерти. Смерть, следовательно, выступает как «вдохновительница» философии. Только факт смерти ставит вопрос о смысле жизни. Жизнь в этом мире имеет смысл именно потому, что есть смерть. Именно исчезновение заставляет человека искать смысл своего быстротечного существования. “Memento mori”, что в переводе «помни о смерти» является старинным латинским изречением, которое напоминает о скоротечности сущего. Смысл же связан с концом. И если бы не было конца, т.е