Проблема смысла жизни в экзистенциализме

Введение

Еще Сартр писал о том, что невозможно дать четкого определения слову «экзистенциализм». Но если попробовать дать описательную характеристику этому слову, то экзистенциализм – это особого рода философия, которая подчеркивает уникальность индивидуального опыта индивида во враждебном или, по крайней мере, равнодушном мире.
И если говорить о смысле жизни, то экзистенциализм ищет его через свободу воли, личную ответственность человека и его собственный выбор. Мы говорим здесь о том, что любое решение – это акт воли, это некое небольшое потрясение для индивида, которое еще и несет за собой определенные последствия.


ГЛАВА 1. ЧТО ТАКОЕ ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ

Почему я здесь на земле? Откуда я пришел? Сколько я стою? Есть ли у меня внутренняя ценность? Я служу цели?
Это все фундаментальные вопросы – вопросы смысла жизни. Это жизненные "большие вопросы".
То, как вы отвечаете на эти вопросы, определяет, как вы видите мир и как вы относитесь к миру. Поскольку вы являетесь частью мира, то, как вы видите мир, также определяет, как вы видите и относитесь к себе. Поэтому важно, чтобы мы решили эти фундаментальные вопросы. И важно, чтобы мы узнали «правдивую правду».
Преимущества экзистенциального взгляда, во-первых, в том, что он начинается с индивидуального сознания, единственно определенного начала для любой философии; и во-вторых, он совместим с человеческим достоинством, поскольку уважает людей как субъектов, а не делает их манипулирующими объектами.
Экзистенциализм – это философия свободы – и она также освобождает человека от смысла жизни или его поисков. Признавая, что жизнь бессмысленна, человек как бы наделяется правом прислушиваться к себе и делать выбор, ориентируясь только на себя.
Люди - это художники, у которых нет априорных правил, которыми они могли бы руководствоваться. И мы не должны судить других за их выбор, если они не прячутся за доктриной и догмой. Делать это значит отрицать свою свободу.


ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ В ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛИЗМЕ
Экзистенциализм - это философия, которая подчеркивает индивидуальное существование, свободу и выбор. Это мнение, что люди определяют свое собственное значение в жизни и пытаются принимать рациональные решения, несмотря на то, что они существуют в иррациональной вселенной.
Экзистенциализм сосредоточен на вопросе о человеческом существовании и ощущении того, что в основе существования нет цели или объяснения. Оно гласит, что, поскольку нет Бога или какой-либо другой трансцендентной силы, единственный способ противостоять этому ничто (и, следовательно, найти смысл в жизни) - это принять существование.
Таким образом, экзистенциализм полагает, что люди полностью свободны и должны нести личную ответственность за себя (хотя вместе с этой ответственностью возникают беспокойство, глубокая мука или страх). Поэтому экзистенциализм подчеркивает, что действие, свобода и решение являются основополагающими, и считает, что единственный способ подняться над абсурдным состоянием человечества (для которого характерны страдания и неизбежная смерть) - это использовать нашу личную свободу и выбор (полный отказ от детерминизма)

.
В отличие от Рене Декарта, который верил в первичность сознания, экзистенциалисты утверждают, что человеческое существо «брошено» в конкретную, заядлую вселенную, которая не может быть «продумана», и поэтому существование («пребывание в мире») предшествует сознанию и является высшей реальностью. Таким образом, существование предшествует сущности (сущность - это значение, которое может быть приписано жизни), в отличие от традиционных философских взглядов, восходящих к древним грекам. Как сказал Сартр: «Сначала Человек - это ничто. Только потом он будет чем-то, и он сам сделает то, что он будет».
В своей знаменитой публичной лекции «Экзистенциализм - гуманизм» (1946) Сартр изложил основные идеи своей экзистенциальной философии и ее связи с вопросом о смысле жизни.
Он начинает с того, что отмечает, что коммунисты критиковали его философию как буржуазную; христиане отвергли это как «морально относительное»; и другие описали это как отвратительное, неприемлемое и субъективное. В ответ Сартр объясняет, что экзистенциализм основан на учении о том, что существование предшествует сущности; что наше конкретное субъективное существование предшествует любой сущности, которую мы развиваем.
Чтобы помочь нам понять эту идею, Сартр рассматривает артефакт, такой как открыватель писем.
В этом случае его сущность - открывать буквы - предшествует его существованию. Ремесленник имел в виду эту сущность еще до того, как она существовала.
Когда мы думаем о боге как о создателе людей, мы рассуждаем аналогично. Сначала бог имел в виду нашу сущность, а затем создал нас в соответствии с этой человеческой природой.
Атеистический экзистенциализм Сартра подразумевает обратное. Для людей наше существование предшествует нашей сущности, поскольку нет бога, дающего нам сущность, и мы свободно выбираем, кем мы станем. В отличие от стульев и столов мы должны делать смысл сами, и при этом мы одни несем ответственность за сущность, которую мы создаем.

Наряду с этой ответственностью приходит мука, которая сопровождает наши решения. Мы никогда не знаем, какое действие мы должны выполнить, но выполнять их мы должны.
Кроме того, поскольку нет богов или объективных моральных принципов, мы сами должны выбирать, нести ответственность за свой выбор и принимать сопутствующую муку, которую приносит этот выбор.
Мы не можем избежать нашей свободы, говорит Сартр. Принимая решение между тем, чтобы остаться с нашей матерью или уйти и бороться с нацистами, по примеру Сартра, никакая теория человеческой природы или объективные моральные ценности не помогают. Мы должны просто воспользоваться нашей свободой, выбрать и принять ответственность и страдания, которые за этим следуют.
Кьеркегор считал рациональность механизмом, который люди используют для противодействия своей экзистенциальной тревоге, своему страху быть в мире. Сартр рассматривал рациональность как форму «недобросовестности», попытки самости навязать структуру фундаментально иррациональному и случайному миру явлений («другой»). Эта недобросовестность мешает нам найти смысл в свободе и ограничивает нас повседневным опытом.
Кьеркегор также подчеркнул, что люди должны выбирать свой собственный путь без помощи универсальных, объективных стандартов