Проблема познаваемости мира

Введение

Философия - форма деятельности человека, которая направлена на осмысление окружающего его мира во всем его разнообразии. Философию можно воспринимать как гуманитарную науку, как основу мировоззрения человека, как образ жизни и мышления и пр.
Феномен философии отличается сложностью и многогранностью, поэтому и восприятие философии разными людьми также будет отличаться, что нашло свое отражение в многочисленных определениях философии.
Например, К. Маркс называл философию квинтэссенцией духовной жизни времени. Гегель считал, что философия является своего рода мыслящим духом эпохи, а Г. Гейне о философии сказал так: «Философия – это такая вещь, которой и собаку из конуры не выманишь».
Все эти разнообразные высказывания и приводят к тому, что любознательный человек сам начинает искать свой собственный ответ на вопрос о том, что представляет собой философия и почему она до сих пор представляет интерес для изучения?
Пытаясь ответить на поставленные вопросы, человек неизбежно приходит изучению философии, поскольку в силу своей специфичности и широкого круга изучаемых фундаментальных проблем только философия способна предоставить человеку любой эпохи и любого поколения ответы на них.
Специфика философии в том, что она представляет собой теоретическое осмысление общечеловеческого знания, накопленного прошлыми поколениями людей, приводящее в итоге к формированию целостного мировоззрения.


1. Понятие и роль науки и научного познания

Научное познание представляет собой процесс, при котором происходит получение объективного знания, которое отражает закономерности окружающей нас действительности.
Научное знание не уникально, скорее, оно претендует на универсальность. Это является причиной такого его признака, как репродуктивность, то есть воспроизводимость полученных результатов. Во многих науках это означает воспроизводимый экспериментальный результат
Научное познание представляет собой концептуальный процесс получения знания в ходе специфической исследовательской деятельности человека, который напрямую связан с профессионализацией и специализацией.
Прежде чем рассмотреть особенности научного познания важно подчеркнуть, что любой вид познания (обыденное, религиозное или же мифологическое) направлен на накопление информации и достижение нового, в том числе и истинного знания [3].
В настоящее время познание мира может осуществляться как на базе научной модели мира, так и на основе религиозного мировосприятия и миропонимания. Однако исторически первые методы познания окружающей действительности были связаны именно с религиозными методами и только потом, с развитием научно-технического прогресса и науки стали равноценными, наряду с религией, моделями мировосприятия.
Проблема познаваемости мира, несмотря на свою давнюю и богатую историю, интересует и современных философов

. Карл Поппер, создатель знаменитой теории верификации и «фальсификации призывал ученых быть осторожнее и говорить о том, что нам доступна не некая объективная истинность, а только лишь правдоподобность 6].
Знание не дает нам полного отражения реальности, и в лучшем случае может обслужить запросы и утилитарные потребности человека. Его не менее знаменитый противник Ганс-Георг Гадамер заявлял, что все это относится только к естественным и математическим наукам, которым вообще не открыта истина.
Последняя возможна только в области «наук о духе», пользующейся совершенно иными критериями понимания. Тем не менее, даже большинство этих ученых все же признает наличие вероятности постижения реальности, и проблема познаваемости мира просто предстает перед ними как вопрос о природе того, что и каким образом мы изучаем [1].
В идеалах и нормативных структурах науки выражена некоторая обобщенная схема метода, поэтому специфика исследуемых объектов непременно сказывается на характере идеалов и норм научного познания, и каждый новый тип системной организации объектов, вовлекаемый в орбиту исследовательской деятельности, как правило, требует трансформации идеалов и норм научной дисциплины. В этой системе выражен определенный образ познавательной деятельности и представление о тех процедурах, которые направлены на постижение научной истины.

2. Философские основы науки и научного познания

На протяжении всей человеческой истории и конкретно – истории науки, философия принимала активное участие в развитии науки. Важно отметить, что философия является своеобразной матерью всех наук.
Философия возникла примерно две с половиной тысячи лет назад как единая система знаний о мире и месте человека в нем. Первые философы были одновременно и учеными, которые исследовали широчайший круг проблем 5].
Философскими основаниями науки и научных знаний включают в себя следующее:
Онтологическими основаниями науки служит идея о бесконечности мира, о существовании причины для каждого явления и пр.
Гносеологическими основаниями науки является поиск объективной истины как такого содержания знания, которое не зависит от человека и его восприятия мира.
Методологические основания науки состоят в том, что наука использует ряд философских методов – метод диалектики, системный метод, структурно-функциональный метод, а также метод герменевтики, который нашел широкое применение в гуманитарных науках, заключающийся в том, что наука представляет собой умение трактовать и правильно понимать тексты [9].
Аксиологическими основаниями науки заключаются в том, что ценностью является процесс познания и объяснения окружающего мира