Проблема познания в философии

Введение
В данной работе проводится изучение и исследование научного материала о проблеме познания в философии.
Актуальность этой темы обусловлена тем, что вопрос познания это один из самых значимых вопросов, рассматриваемых в философии. Мыслителей и философов во все времена интересовала сущность процесса познания, возможность познания, источники получения знания и критерии истинности. У процесса познания есть своя структура, множество особенностей и аспектов, которые и рассматриваются в данной работе.
Также, актуальность данной темы обусловлена ее разработанностью в трудах научных исследователей.
Цель работы – выявление основных особенностей и аспектов проблемы познания в философии.
Задачи работы:
Изучить особенности познания как субъект-объектного отношения.
Изучить особенности проблемы познаваемости мира.
Изучить особенности и аспекты взаимодействия практики и познания.
Изучить особенности познания как социально-опосредованного взаимоотношения человека и действительности.
Объект изучения – процесс познания в философии, проблемы познания в философии.
Предмет изучения – особенности и аспекты проблемы познания в философии.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы.
1. Познание как субъект-объектное отношение
Процесс познания это один самых сложных процессов, связанных с сознанием человека. Познание основано на таком явлении, как знание. Знание это реальность, которая существует в сознании индивида, и которая отражает различные закономерности окружающего мира и природы, воспроизводит сущность различных событий и явлений окружающего мира.
Познание представляет собой процесс получения знания индивидом, а также процесс развития, углубления, совершенствования знания. У процесса познания есть субъект и объект. Они взаимодействуют, в результате чего и формируется новое знание об объекте познания.
С процессом познания связано множество вопросов, которые и рассматривались мыслителями и философами в разные эпохи развития человечества. Например, каким образом происходит познание, может ли человек получить объективное знание, или же только субъективное, может ли вообще человек познавать мир, или мир непознаваем и пр.
Вопросы познания рассматриваются в рамках гносеологии. Гносеология это раздел в философии, изучающий суть познания, природу познания, границы и возможности познания, отношения субъекта и объекта познания, вопросы достоверности получаемого знания, вопросы заблуждения и поиска истинного знания, уровни и формы познания, различные социокультурные проблемы, связанные с познанием и пр.
С греческого языка понятие «гносеология» переводится как учение о знании. Гносеология рассматривает не только вопросы общего познания, но и, например, вопросы научного познания. В частности, что считать научным знанием, научным фактом и пр. Данный раздел гносеологии называют эпистемологией.
Гносеология как раздел философии в своем развитии связана с другими разделами философии, такими как онтология, то есть учение о бытии, и как диалектика, то есть учение о законах развития познания и бытия. Гносеология также связана с логикой, с научной методологией.
В широком смысле, субъект познания это человек. В связи с этим, в гносеологии используются знания из наук о человеке, то есть из антропологии, культурологии, социологии, этики и т. д. Процесс познания человеком объекта всегда обусловлен чем-либо, например, процесс познания имеет социокультурный контекст, социологический контекст.
В узком смысле, субъектом познания является индивид, который осуществляет практическую или теоретическую деятельность, осуществляет познавательную активность, которая направлена на предмет познания.
Субъектом также может выступать не один индивид, а группа индивидом, а также общество в целом. Качества и характеристики субъекта влияют на процесс познания.
Когда субъектом выступает отдельно взятый человек, то его самосознание, его предыдущий культурный опыт, его склад знаний влияют на процесс познания. Сам процесс познания, осуществляемый им, определяется тем миром культуры, который создавался в ходе истории человечества и о котором знает человек. В процессе познания субъект должен действовать активно, чтобы процесс познания завершился с успехом.
Объект познания противостоит субъекту, познавательная деятельность субъекта направлена на объект познания.
Объект необязательно должен быть частью материального окружающего мира. В качестве объекта могут выступать как материальные формы, например, физические тела, так и общественные явление, например, особенности взаимоотношения людей, аспекты поведения людей. Объектом познания может быть и само познание. Объектом могут быть теоретические разработки, любая наука или научная теория может быть объектом.
В сущности, объектом познания может быть что угодно, что объективно существует, любые вещи, процессы и явления. Кроме объекта, выделяют также понятие предмета. Предметом называют какую-либо сторону объекта, на которую конкретно направлен процесс познания. Если объект это сама вещь, то предмет познания это свойства, характеристики, особенности и аспекты этой вещи.
В частности, в любой науке о человеке объектом выступает человек

. Однако, человек это широкое понятие, и каждая конкретная наука о человеке выделяет свой предмет, который касается каких-либо особенностей человека. Так, культурология изучает культуру человека, а археология изучает особенности исторического развития человека.
Проблемы взаимного отношения объекта и субъекта в процессе познания интересовали философов уже в античные времена. Мыслители старались объяснить субъект-объектные отношения. Декарт, например, противопоставлял мир объективной реальности и самосознание субъекта. Представители немецкой классической философии выявляли диалектическую связь между объектом и субъектом в процессе познания.
Важным является и вопрос отношения субъекта познания с другими субъектами познания. Учитываются исторические условия, в которых существует субъект. В широком смысле, субъект познания должен осознавать, что он является субъектом познания, то есть он должен рефлексировать. Это правило важно для процесса научного познания.
Субъективность процесса познания означает, что на процесс познания влияют все особенности субъекта, а именно его эмоции, чувства, воля, стремления, предпочтения, желания и пр. Особенно тогда, когда процесс познания происходит на бытовом, а не на научном уровне, на него могут влиять такие особенности субъекта, как его вкус, который у всех людей различен. Поэтому, знание каждого человека об одном и том же явлении может кардинально различаться.
Объективным знанием называют такое знание, которое появилось без влияния на него вкусов, воли, желаний и предпочтений субъекта. Как уже говорилось, полностью избавиться от перечисленных факторов в процессе получения знания сложно или невозможно, однако, влияние таких факторов минимизируется. Например, утверждение, что Земля вращается вокруг Солнца, является достоверным знанием, на которое не влияют воля или вкусы познающего субъекта.
Процесс познания чрезвычайно важен для развития каждого отдельно взятого человека. Каждый человек стремится познать или понять различные явления, каждому человеку с детства свойственно любопытство в определенной мере. Стремление объяснить то, что непонятно, свойственно человечеству в целом.
Человек во многом отличается от животных тем, что он получает знание о чем-либо, затем использует это знание на практике, а затем передает это знание и аспекты использования знания на практике следующим поколениям. Кроме того, человек зачастую стремится получать теоретическое знание и просто ради получения удовольствия из-за разрешения какого-либо интеллектуального вопроса.
Таким образом, целью познания выступает получение достоверного знания об исследуемом явлении, предмете, или о мире. В ходе познания выделяется понятие об истине, или об истинности получаемого знания. В широком смысле, истинное знание это знание, которое соответствует действительности. На деле же вопрос соответствия действительности может быть крайне сложным.
В качестве средств познания выступают методы исследования. Научными методами, например, являются анализ, эксперимент, наблюдение, сравнение и т. д. Итогом познания является само знание о предмете.
2. Проблема познаваемости мира
Проблема познаваемости мира заключается в рассмотрении вопроса о том, каким образом происходит процесс познания мира и можно ли получить достоверное знание. Различные философские системы по-разному решают проблему познаваемости мира. Существовали философские учения, считающие объективное познание мира принципиально невозможным, такое направление получило название агностицизм. Ярким представителем агностицизма стал мыслитель из Англии Д. Юм, живший в XVIII в. Он указывал, что все, что человек получает из окружающего мира это чувственные ощущения, а откуда они появились, сказать невозможно.
И. Кант также был сторонником агностицизма, так как полагал, что объективно существуют вещи, обладающие собственными сущностями. Но их настоящую сущность человек познать не может. Объективно существующие вещи он называл «вещи-в-себе».
В современной материалистической философии познаваемость мира считается возможной. Материальный мир рассматривается как существующий независимо от сознания, он отражается в сознании человека в процессе того, как человек его познает.
Вопрос о том, какимобразом происходит процесс познания, особенно активно решался в XVII-XVIII столетия в Европе в рамках спора рационалистов и эмпириков. В то время, формировались и развивались многие науки, среди них химия, физика, астрономия, механика, математика и пр. Возникает проблема выработки научных методов познания. Возникает вопрос – какое знание является научным, а какое не является. Различные мыслители по-разному отвечали на этот вопрос, что привело к выделению нескольких основных направлений в философии Нового времени.
Первоначально, выделились философы сторонники рационализма, и философы сторонники эмпиризма. Позже, из эмпиризма выделилось направление сенсуализма.
Эмпиризм – направление в теории познания, признающее чувственные ощущения источником знания и предполагающее, что содержание знания может быть либо представлено как описание этого ощущения, либо сведено к нему