Проблема патриотизма в общественном сознании современной России

Введение

Актуальность темы исследования. В современной России тема патриотизма, его роли и необходимости в развитии российской государственности является одной из самых дискуссионных тем, широко обсуждаемых в обществе. Диапазон суждений о патриотизме достаточно велик: от его дискредитации как источника деструктивной и конфликтогенности с фашистским и расистским уклоном до его оценки как основного фактора единения российского народа на основе его интеграционного потенциала и необходимости принятия соответствующих государственных программ по патриотическому воспитанию граждан Российской Федерации.
Современное состояние российского общества требует поиска внутренних источников развития, путей реализации его духовных сил. Как подчеркнул Президент Российской Федерации В. В. Путин, эффективно противостоять серьезным угрозам, нависшим над современной Россией (слабость экономического фундамента, недостаточное развитие политической системы, бедность большей части граждан, сложность международной обстановки, террористическая опасность и др.), можно только «на основе консолидации всех слоев общества хотя бы вокруг базовых общенациональных ценностей». [7]
Патриотический ориентированный подход к пониманию феномена воспитания вообще и патриотического, в частности, заключается в том, что необходимо ответить на коренные вопросы воспроизводства человека культуры, гражданина и патриота России.
Патриотическое воспитание есть в огромной мере интеграция личности воспитанника в мир ценностей и отношений своего наставника, где «работают» механизмы подражания, внушения, заражения. [4]
Сегодня Россия быстрыми темпами вовлекается в процесс глобализации. Влияние этого явления распространяется на все сферы духовной жизни общества, в том числе и на патриотизм. Предпочтение отдается «общечеловеческим ценностям», за которыми нередко стоят интересы конкретных государств и социальных слоев, не только не учитывающих интересы других стран, народов и общественных групп, но часто идущие вразрез с ними. Процесс глобализации объективен, но осуществлять его необходимо с учетом интересов всех участников международных отношений. Более того, только при гармоничном сочетании интересов и ценностей всех субъектов мирового сообщества человечество будет способно решить стоящие перед ним сложные задачи. И подлинный патриотизм в этом процессе призван сыграть самую активную и созидательную роль. [6]
Цель: Выявить проблемы патриотизма в общественном сознании современной России.
Задачи: 1. Определить понятие патриотизма; 2. Рассмотреть трансформацию смыслового наполнения патриотизма по ходу российской истории (конец XIX-начало XXI века); 3. Выделить патриотизм в ходе отражения вражеской агрессии и в период гражданской войны; 4. Определить причины исторической трансформации патриотизма; 5. Выделить версии российского патриотизма XXI века; 6. Изучить государство и правящий режим-значимые отличия; 7. Определить патриотизм гражданский.

1. Историко-теоретический
1.1 Понятие патриотизма
Термин «патриот» приобрел широкое распространение только в XVIII веке, особенно в период Французской революции. Тем не менее, идеи патриотизма занимали уже мыслителей античности, уделявших им пристальное внимание. [9]
«Патриотизм (от греч. — отечество) — нравственный политический принцип, социальное чувство, содержанием которого являются любовь к отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы Родины». [9]
Патриотизм неразрывно связан с интернационализмом, чужд национализму, сепаратизму и космополитизму. «Патриотизм — это особая направленность самореализации и социального поведения граждан, критериями для которых являются любовь и служение Отечеству, обеспечение целостности и суверенитета России, ее национальная безопасность, устойчивое развитие, долг и ответственность, предполагающие приоритет общественных и государственных начал над индивидуальными интересами и устремлениями и выступающие как высший смысл жизни и деятельности личности, всех социальных групп и слоев общества». [6]
Основным параметром патриотизма выступает чувство любви к своему Отечеству (Родине), проявляющееся в деятельности, направленной на реализацию данного чувства.
Если рассматривать чувство любви в рамках патриотизма, то имеют место следующие проявления этих разновидностей. Первая форма может определяться как альтруистическое отношение граждан к своему Отечеству. На таком чувстве любви очень часто паразитируют правящие государственные круги. Применяя патриотическую риторику, они используют вне политические и внеэкономические рычаги эксплуатации масс, тем самым девальвируя само понятие патриотизма.
Вторая форма любви находит свое проявление в эгоизме тех членов общества, которые ставят свои личные, часто излишне меркантильные интересы, во главу системы отношений личности, общества и государства. К сожалению, принцип: «Пусть сначала мне Родина что-нибудь даст, а уж потом посмотрим, стоит ли мне ее любить» сегодня является весьма распространенным. [4]
Любовь к Родине определенным образом посягает на свободу индивидуальности. Патриотизм предполагает большую заботу о благе своей страны и своего народа, чем о своем собственном, требует труда, терпения и даже самопожертвования. Образно говоря, патриотизм - это утверждение бытия своего Отечества. С другой стороны, чувство любви сочетает в себе и реальное восприятие своего объекта. Патриот не обязан любить недостатки своей Родины. Наоборот, он должен искоренять их всеми доступными ему средствами. Делать это необходимо без критики и истерики, которые, к сожалению, наблюдаются в российском обществе сегодня достаточно часто.
Поэтому видится возможным констатировать наличие трех основных компонентов чувства любви к Родине. Первый из них определяется как забота, понимаемая как способствование успешному развитию своего Отечества всеми имеющимися в распоряжении патриота средствами. Вторым компонентом является ответственность, под которой подразумевается умение патриота, верно, реагировать на потребности своей Родины, ощущать их как свои собственные и, тем самым, верно согласовывать общественные и личные интересы. Третьим выступает уважение, которое воспринимается, как способность видеть свое Отечество таким, каково оно на самом деле, со всеми достоинствами и недостатками.

1.2 Трансформация смыслового наполнения патриотизма по ходу российской истории (конец XIX -начало XXI века)
Патриотизм - одна из базовых конструкций национального сознания. И потому, нередко, становится объектом недобросовестных спекуляций, либо поверхностно-идеологических интерпретаций. Один из типичных приемов идеологов консервативно-охранительного толка - призыв вернуться к исконным российским ценностям к традиции отечественного патриотизма. Как известно, упрощенные идеологами не рассчитаны на серьезный социологический анализ и адресованы массовому профаном сознанию.
Существуют глубокие различия «между требованиями истинного патриотизма, желающего, чтобы Россия была как можно лучше, и фальшивыми притязаниями национализма, утверждающего, что она и так всех лучше». В. Соловьев.
В обиход отечественной публицистики «патриотизм» внесли просветители. А. Н. Радищев в статье «Беседа о том, что есть сын Отечества» (1789) определял патриота как человека свободного, благонравного и благородного, ориентированного на благоустройство и служение Отечеству. Н. М. Карамзин в статье «О любви к отечеству и народной гордости» (1802) описывает патриотизм как многообразие любви к отечеству: привязанность к месту рождения, уважение к нормам жизни родителей и традициям, желание блага для отечества и славы родине, любовь к своим предкам. С 1804 г. в Москве издавался ежемесячный журнал «Патриот», транслируя в общество передовые правила воспитания и морали. [5]
Весьма любопытны рассуждения А. С. Шишкова о преимуществе отечественного воспитания перед чужеземным: ученый чужестранец может передать знания, но не сумеет «вложить в душу нашу огня народной гордости, огня любви к отечеству». Правда, при таких отечественных традициях образования, не вполне ясно, как наши геополитические оппоненты ухитряются воздействовать на процесс формирования российских элит. Так академик РАН С. Ю. Глазьева утверждает: «США последовательно взращивают среди российской политической, деловой и интеллектуальной элиты свою “пятую колонну“, выделяя на эти цели, по некоторым оценкам, до 10 млрд

. долл. в год»[4].
Хорошо бы понять - где и как происходит это взращивание, поскольку представители «элиты» массово перебираются на Запад. Если «пятая колонна» воспитывается в России, то как это удается в отечественных университетах? Если же «пятая колонна» взращивается на Западе, то зачем российский правящий класс отправляет своих детей туда учиться, поскольку деньги для оплаты их образования на Западе есть только у него.
Патриотизм обычно понимается как нравственный принцип - любовь человека к своей стране. Он охватывает сложнейший комплекс общественного сознания: чувства, знания, ценностные ориентации, коллективные установки и действия. Словарь В. Даля определяет патриота как «любителя отечества, ревнителя о благе его…»[3].
Ключевое слово в этом определении - ревнитель, усердный защитник, поборник национальных интересов. Важно, однако, различать национальные интересы и корпоративные интересы правящего класса, которые этот класс настойчиво стремится выдать за общенациональные. А это требует острого критического осмысления.
Вышесказанное фиксирует: смысловое наполнение понятия «патриотизм» многозначно, отчасти противоречиво, не является чем-то застывшим, неизменным, и с течением времени модифицируется. При этом исторически предшествующие версии патриотизма подвергаются «износу» и постепенному распаду в массовом сознании, а само понятие, с течением времени, наполняется новым смыслом.
Об этом отчетливо свидетельствует двукратный в ХХ в. крах российского государства. И потому закономерен вопрос: какую исторически-традиционную версию патриотизма предлагают воспроизводить традиционалисты-государственники; возможно ли воспитать действенный российский патриотизм XXI в., обращаясь только к героическому прошлому – имперскому самодержавному или советскому тоталитарному? [7].
Известный факт: массовые слои населения России приняли самое активное участие в разрушении самодержавной имперской государственности и не стали защищать советскую тоталитарную форму государства. Это вынуждает признать традиционные версии патриотизма исчерпанными, неадекватными реалиям новейшего времени.
Распад СССР особенно показателен: он произошел в условиях мирного времени; в отсутствии критически значимых внешних угроз; в обладании мощным защитным ракетно-ядерным потенциалом и при наличии неоспоримого государственного суверенитета. Однако вторая сверхдержава оказалась беззащитна перед внутренними проблемами и угрозами, рухнув под их тяжестью.
Упрощенные идеологемы казенной пропаганды не рассчитаны на серьезный социологический анализ и адресованы массовому профанному сознанию, не способному мыслить рационально-критически в сегменте социально-властных отношений. Они адресованы тем 75% россиян, что являются, согласно исследованиям Института социологии РАН, либо носителями архаических ценностей и традиционализма, либо примыкают к ним по основным ценностным установкам и коллективным представлениям. Целесообразно проследить трансформацию смыслового наполнения патриотизма, выделить его элементы, нежизнеспособные в условиях современности и попытаться наполнить конкретным содержанием, адекватным реалиям XXI в. [8].

1.3 Патриотизм в ходе отражения вражеской агрессии и в период гражданской войны
Интерес к проблемам патриотизма в исторической науке был всегда велик. Патриотизм представляет собой своего рода фундамент общественного и государственного здания, идеологическую опору его жизнеспособности. В историческом плане патриотизм является источником духовного и нравственного здоровья общества, жизнестойкости и силы народа, которые особенно мощно и неудержимо проявляются во время больших, исторически значимых событиях, в годы войн и трудных испытаний.
Гражданская война — это политический, классовый, военный конфликт, никак не стоял вопрос о патриотизме — по крайней мере, со стороны красных.
В слове «патриотизм» в концентрированном виде выражено присущее людям чувство любви к Родине, земле предков, отцов и матерей. Заметим, что представления и о патриотизме, и о Родине носят исторический характер. А кто же были «враги»? Это те, кто жил в соседней горной долине. Неодинаково толкуют патриотизм представители разных слоев общества. [7].
В трагические годы Гражданской войны российское общество раскололось на «красных» и «белых». Те, кто был в Красной Армии, считали, что борются за лучшее будущее своей Отчизны. Но и те, кто исповедовал иные ценности, не менее искренне считали себя патриотами России.
Развязав войну против нашей страны, захватчики столкнулись с неизвестным для них явлением - с всенародным отпором врагу, с беспримерным мужеством и массовым героизмом советских людей в борьбе за свободу и независимость Родины. Советский народ доблестно сражался с самого начала войны и до ее победного завершения.
Патриотические чувства не должны перерождаться в примитивный изоляционизм, ксенофобию (ненависть и недоверие к чужим). [2].
Разумеется, речь идет не о декларативном патриотизме, а о практическом его проявлении. Каждый живущий в России не должен замыкаться в себе, жить только своими тревогами и заботами, какой бы самоценной и автономной ни казалась личность.
Без глубокого осознания этой идеи патриотизма не было бы героических побед Великой Отечественной войны, творческих взлетов ученых и деятелей искусства, повседневного упорного и плодотворного труда многих миллионов простых тружеников. Для человека, проникнутого патриотическими чувствами, вполне понятно то определение, которое дано в знаменитом словаре В.И. Даля: «Патриот — это любитель отечества, ревнитель о его благе. [4].
Особой формой патриотического движения стала партизанская борьба в тылу врага, которую не могли остановить жестокие репрессии оккупантов. Еще до начала военных действий германское руководство подготовило документ о том, что лица из числа гражданского населения, подозреваемые в преступлениях против немецких войск, должны расстреливаться без суда, что германские солдаты за преступления против гражданского населения не подлежат судебному преследованию. 23 июля фельдмаршал Кейтель издал приказ, в котором говорилось: «Учитывая громадные пространства оккупированных территорий на Востоке, наличных вооруженных сил для поддержания безопасности на этих территориях будет достаточно лишь в том случае, если всякое сопротивление будет караться не путем судебного преследования виновных, а путем создания такой системы террора со стороны вооруженных сил, которая будет достаточна для того, чтобы искоренить у населения всякое намерение сопротивляться. Безмерная жестокость германских оккупантов дала толчок всеобщей партизанской борьбе против завоевателей. За национальное унижение русских и жестокость по отношению к ним немецкие захватчики заплатили кровью десятков тысяч своих солдат, погибших от руки народных мстителей. [7].

2. Раздел. Аналитический
2.1 Причины исторической трансформации патриотизма
Многие факторы оказали и продолжают оказывать свое влияние на отношение человека к ценностным параметрам, без которых немыслимо социальное общество. Поэтому, для точного понимания предмета, находящемуся под постоянным воздействием ситуационных и временных явлений, мы рассмотрим исторические тенденции трансформации понятия «патриотизм» в российской истории.
Патриоты есть в каждой стране. Любое государственное образование, которое существует в мире, имеет своих ярых сторонников. Это и есть патриоты. Некоторые сторонники, готовы пожертвовать всем. Это «настоящие» патриоты. Патриоты разных стран они такие разные и одновременно такие одинаковые.
И это закономерно, потому что основа любого патриотизма – это любовь к Родине. Но, к сожалению, настоящие патриоты, как и всякий увлеченные чем-то люди слепы и безрассудны. Именно это их качество зачастую используется в политике для того, чтобы направить патриотические движения даже против предмета их любви - Родины. [10].
Одна из серьезных причин неадекватного восприятия патриотизма является невнимание к его философии. В результате мы получаем равнодушие - следствие духовной необразованности, которая приводит к разложению национального духа, его философско-исторического и государственно-правового самосознания.
Мы должны понимать, что мы - дитя своей страны