Проблема лица и маски в комедии «Тартюф».

Введение

Жан-Батист Мольер внес неоценимый вклад в развитие мировой литературы. В его творчестве прослеживается объединение лучших традиций народного театра Франции и передовых идей гуманизма. Также Жан-Батист является создателем нового вида драмы – высокой комедии. Она послужила толчком для развития как французского, так и мирового театра. Творчество Мольера рассматривается на стыке двух культурных эпох – Ренессанс и Просвещение. Если комедии, написанные до Мольера, носили исключительно развлекательный характер, не имеющей какой-либо проблематики, то комедии Мольера наделены как воспитательными, так и сатирическими задачами. В его произведениях наблюдаются острая, бичующая сатира, непримиримость с социальным злом, тесно переплетающиеся с искрометным здоровым юмором и жизнерадостностью.
Впервые пьеса «Тартюф» была поставлена 12 мая 1664 года, в день празднования «Увеселения волшебного леса». Цель, которую поставил себе Мольер – показать негативные стороны так называемого «Общества святых даров» (тайная мощная организация, цель которой была преследование еретиков и вольнодумцев, прикрываясь благотворительностью и религиозной пропагандой). Члены организации проникали в богатые дома, вели слежку за их обитателями, и контролировали их волю, чтобы те подчинялись жестким рамкам религиозной догмы. Пьеса пришлась не по душе церковникам, поскольку они увидели в ней высмеивание над духовным сословием. И хотя король одобрил комедию Мольера «Тартюф», все же вынужден был подчиниться воле церкви и запретить его показ. Сам Мольер решил бороться за разрешение на постановку своего произведения, поэтому в конце августа 1664 года он написал первое прошение королю, в котором отстаивал право «развлекать людей, исправляя их», что соответствовало истинному назначению комедии. Король, испугавшись натянутых отношений с церковной властью, которая превалировала над ним, дал отказ автору.
В данной работе рассматривается проблема лица и маски в комедии Жана-Батиста Мольера «Тартюф». Для раскрытия темы, необходима общая характеристика произведения, обозначение проблематики пьесы, сравнительный анализ образов героев.

Общая характеристика комедии Мольера «Тартюф»
Жан-Батист Мольер работал над своей пьесой в течение 5 лет. За это время он вносил корректировки в пьесу три раза – в 1664, 1667 и 1669 годах. В 1664 году комедия состояла из трех актов, где Тартюф являлся священником-лицемером, который на каждое свое пакостное действие находил цитату из Священного Писания, оправдывающую его поступки. Негативная реакция церковнослужителей на комедию Мольера была ожидаемой.
В 1667 году Мольер расширил свою пьесу, сделав ее пятиактовой, а также сделал главного героя светским персонажем. Важным стратегическим шагом было изменение концовки – теперь злодей наказан за все свои поступки. Спасение народа пришло от короля. Автор надеялся, что такой стратегический ход обеспечит покровительство Людовика XIV, а также обеспечит разрешение пьесы на постановку. Но даже эта попытка не оправдала надежд автора, поэтому в 1669 году, Мольер вернулся к первоначальному религиозному облику главного героя. Именно последняя редакция дошла до наших дней.
Комедия «Тартюф или Обманщик» содержит в себе некоторые черты реализма. Если ранние пьесы были подчинены трем единствам (места, времени, действия), то в пьесе Мольера единство времени было намеренно нарушено. так в пьесу автор включил предысторию о знакомстве Оргона и святоши. Также в комедии можно найти такие художественные средства как фарс, интрига, комедия нравов, комедия характеров и др. Мольер таким образом привнес жанровое новаторство в свое произведение.
И все же художественная сила комедии заключается не столько в жизненной достоверности сюжета; гораздо важнее то, что Мольер сумел поднять образ Тартюфа до уровня такой широкой и объемной типичности, что последний вышел за рамки своего исторического времени и приобрел непреходящее мировое нарицательное значение.

Проблематика пьесы «Тартюф»
Основной конфликт в произведении Мольера – обман, облаченный в церковные одежды (в лице главного героя), противопоставляющийся глупости и нравственному невежеству, которые заключены в Оргоне и госпоже Пернель

. Противоречие между явью и тем, что кажется, между лицом и маской, является главным источником комизма в пьесе. Именно на эти аспекты акцентировал внимание зрителей, поскольку они заставляют смеяться. Противоречие между явью и кажущимся находит свое отражение в Тартюфе, который безуспешно пытался выдать себя за другую личность, полностью противоположную своей настоящей сущности. Тартюф – вор и обманщик, представляющий себя аскетом и целомудренным богомольцем. Оргон – наивный персонаж, который не замечает таких вещей, которые бы заметил любой другой человек. То, что приводит его в восторг, любого другого заставило бы смеяться или негодовать.
На первый план Мольер выдвинул такие черты характера Оргона как недалекость ума, ограниченность героя, выражающаяся в прельщении блеском ригористической мистики, одурманенного экстремистской моралью и философией, главной идеей которых является полное отрешение от мира и презрение всех земных удовольствий, а также скудность героя.
Основным свойством души Тартюфа является ношение маски. При этом лицемерие – это не единственный его порок, Мольер как бы подчеркивает его другими отрицательными чертами героя. Автор синтезировал самый настоящий, сильно сгущенный почти до абсолюта концентрат лицемерия.
Можно сказать, что каждая пьеса Мольера являлась обличением глупости и обмана. Но «Тартюф» отличается тем, что она была направлена против ригоризма. Обман Тартюфа, который преподносится в обличии притворной праведности, и глупость Оргона, который не мог отличить правду от лжи, полностью вовлеченный в грубую игру проходимца, имели прямое отношение к религиозной сфере. Стоит ли напоминать, что в XVII веке церковь имела существенное влияние на светскую жизнь государства. Несмотря на все отрицания Мольера о негативном отношении сюжета пьесы к религии, споры об этом ведутся до сих пор.

Образы персонажей пьесы Мольера «Тартюф»
По сюжету пьесы, действия происходят в доме богатого буржуа Оргона, честного христианина, который оказался под влиянием таинственного персонажа. Оргон встретил его однажды в церкви, и был поражен насколько набожным и благочестивым человеком оказался последний. Христианин принял решение поселить благочестивца у себя, с позволением распоряжаться его имуществом и слугами. Тартюф, а так звали святошу, охотно принимает такое щедрое предложение. Несмотря на то, что Оргон – немолодой человек, обладающий крутым нравом и твердой волей, к тому же собственник с деспотичными замашками, он спокойно позволяет дурачить себя Тартюфу. В этом заключается интрига, созданная Мольером, которая сопровождает всю пьесу.
С одной стороны, можно предположить, что Оргон позволял себя дурачить, поскольку такой обман позволял удовлетворять его тайные желания.
С другой стороны, герой находился под влиянием госпожи Пернель, которая привила ему богобоязнь и привычку подчиняться авторитетам. Такой авторитет Оргон увидел в лице Тартюфа.
Для того, чтобы иллюзия перед Оргоном рассеялась, ему было необходимо убедиться в том, что домочадцы действительно правы. Прозрев от обмана, герой приобрел трезвый взгляд на мир. Госпожа Пернель, при этом пережила огромное потрясение, увидев подлинное лицо мошенника.
Образ Оргона Мольер использует для контраста на фоне образа Тартюфа.
Немаловажным героем пьесы является горничная Дорина, которая обладает такими качествами, как остроумие и проницательность. Прекрасно разбираясь в людях, она сразу заметила подвох в истинности и святости Тартюфа