Проблема ценностей в философии

Введение

Представление о ценностях играет большую роль в философской мысли на протяжении многих столетий. Жизнь каждого из нас не может мыслиться без целеполагания. При выборе и воплощении целей человек ориентируется на собственные ценности, интересы, нормы, потребности. Исток ценностей есть человек, поэтому существует проблема того, как формируются ценности, от чего они зависят и каковы их виды и функции. Проблема ценности делает акцент на субъективности: ценностное мышление выделяет как предмет анализа не мир, в том смысле как он существует «сам по себе», объективный мир, а значения этого мира для людей, которые оценивают то, насколько он подходит или не подходит для жизни.
Актуальность данной проблематики в философии, по моему мнению, заключается в том, что ценность, как философская категория, сопровождает жизнь человека всегда и определенным образом конструирует реальность вокруг нас. Необходимость исследования природы ценности вызвана ее значимостью для социально-исторической действительности, для общественного прогресса, которому она служит.
По мнению исследователей, проблема ценности была поставлена немецким философом Г.Лотце, который разграничил феноменальный мир и ценностный мир. Если раньше мыслители не возводили «ценность» в круг основных категорий философии, то Г.Лотце удалось поставить вопрос о соотношение субъективного и объективного и вывести проблему ценности на первый план. Существует отдельное философское учение, которое занимается рассмотрением природы ценностей, их значения и места в человеческой жизни, – аксиология (от греч. аксис - ценность, логос - учение). Данное направление в философии формируется к началу 20 века. Если ранее говорили о конкретных ценностях, то данное учение говорит о ценностях в целом.
Человек существует в ценностном поле, пространстве, из которого выделиться он не может. Ценность не существует сама по себе, она взаимодействует с нами. Однако основной проблемой является то, что не ясно, каким образом может быть зафиксирована ценность. Задача мыслителей заключается в постановки вопросов: Что делает вещи ценными? и Что делает ценность ценностью?

Природа ценности

«Ценность — это отношение между представлением субъекта о том, каким должен быть оцениваемый объект, и самим объектом. Если объект соответствует предъявляемым к нему требованиям (является таким, каким он должен быть), он считается хорошим, или позитивно ценным; объект, не удовлетворяющий требованиям, относится к плохим, или негативно ценным; объект, не представляющийся ни хорошим, ни плохим, считается безразличным, или ценностно нейтральным». Сами по себе ценности существуют в сфере идеального, не обладают реальным в себе бытием.
Деятельность человека как отдельного элемента цельного мира связана с ценностными ориентациями. Здесь можно вспомнить притчу о Шартрском Соборе: Однажды человек проходил мимо места, где строился собор и увидел трех рабочих, каждый из которых катил коляску с камнями для возведения стен собора. Он спросил каждого из них: «Что Вы делаете?». Первый ответил: «Зарабатываю деньги для того, чтобы прокормить семь.» Второй ответил: «Везу камни». А третий ответил: «Строю Шартрский Собор!». Данная притча говорит о ценностных различиях каждого отдельного человека и о взаимном влиянии личных убеждений и окружающей среды на формирование ценностного мировоззрения.
С периода истории, когда человек начинает осваивать орудия труда, и через некоторое время уже совершенствовать их, мы можем сказать, что человек получил способность удовлетворять собственные потребности

. Сначала человек научился отделять главное от второстепенного, потом приобрел способность вычленять особенно необходимое, понимать, что постоянно, а что временно в жизни. Ценности могут быть неосознанными, так как они существуют на уровне конкретных образцов поведения, эмоциональных реакций. Человек постепенно определяет ценность предметов и явлений окружающего мира для себя, для отдельной группы, в которой он состоит: так они приобретают значимость.
Понятие ценности указывает на человеческую, социальную и культурную значимость определенных феноменов и состояний, удовлетворяющих определенную потребность субъекта деятельности. Ценность представляет собой особый тип мировоззренческой ориентации человека, представления, которые сложились в той или иной культуре об идеале, нравственности, добре, красоте». Явления в природе, социальном пространстве, духовной жизни индивида воспринимаются им не только через научно- обоснованные теории и нормы, но и с помощью собственного отношения к ним, осмысления их значимости лично для себя.

История формирования понятия «ценность»

Понятие «ценность» формировалось в течение долгого исторического времени. Считаю необходимым отметить только основные этапы рассматриваемого нами понятия, проследив тем самым то, как изменялось представление о ценностях в умах людей с течением времени.
Интересным утверждению древнегреческой философии является то, что высшим мерилом ценности и высшей ценностью является человек. Так Протагор говорил: «Человек есть мера всех вещей». Человек как высшая ценность рассматривается и в современной философской мысли.
Как в античной, так и в средневековой философии ценностные характеристики были неразрывны с реальностью. В средневековье религиозное создание было господствующим, поэтому и ценности формировались соответствующим образом.
В эпоху Ренессанса (возрождения античности) человек и индивидуальность выходят на первый план. Снова происходит смещение на значимость человека в мире. В это время в культуре закрепляется антропоцентризм и гуманизм.
Также категория ценности активно рассматривалась представителями немецкой классической философии. Кант, например, соотносил понятие ценности с понятием доброй воли. Важным в кантовском анализе понятия ценности является то, что он соотносит его с человеком как целью. «Относись к человека как цели и никогда как к средству». Основное внимание он обращает на субъективный аспект ценности. Особое развитие проблема ценностей получила в этике Канта, о чем говорит первая формулировка категорического императива: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать всеобщим законом».
Проблеме ценностей особенно важное место отводит в своей философии Ф.Ницше. Будучи нигилистом, философ говорит о необходимости переоценки ценностей, так как мир очень быстро меняется и уже не может быть оценен с точки зрения прежних ценностей, а значит существование человека тоже теряет смысл.
Одним основополагающих понятий в творчестве Ф.Ницше является «рессентимент» –– нравственно-психологическое явление, когда чувство бессилия, порождаемое отсутствием возможности адекватными поступками ответить на нанесенную обиду, становится основополагающим для формирования новых ценностей