Принятие христианства и становление российской православной цивилизации

Введение

Рассмотрение истории России не возможно без религиозно-этического контекста. Причём, эта особенность является доминантной на протяжении практически всей тысячелетней истории нашего Отечества. Но особенно актуален такой подход в разговоре о первых веках существования Древнерусского государства. Собственно само это государство ведёт своё летоисчисление с момента Крещения. Таким образом, связь церкви и Древнерусского государства - очевидный факт.
Возникновение и функционирование Древнерусского государства до сегодняшнего дня является животрепещущей темой не только во внутреннем, но и во внешнеполитическом дискурсе. Разнообразие чёрной мифологии вокруг русской истории даёт повод для более тщательного и детального изучения всех обстоятельств.
Таким образом, актуальность темы вытекает из той полемики, которая идёт в российском обществе уже не одно столетие и в настоящее время снова выходит на первый план социально-политической жизни страны.
Цель работы - выявить механизмы взаимодействия Православной церкви и Древнерусского государства.
Задачами работы являются:
рассмотрение предпосылок образования Древнерусского государства и первых внешнеполитических шагов киевских князей;
определить значение Крещения Руси и последующих изменений в государственном устройстве и культуре Древнерусского государства;
выявить значение миссии Кирилла и Мефодия в укреплении церковно-государственных отношений;
изучить роль церкви в политической и общественной жизни Киевской Руси.
В данной работе использованы труды ведущих отечественных историков В.О. Ключевского, Н.М. Карамзина, С.М. Соловьёва, современные историографические исследования, древнерусские источники («Повесть временных лет»), а также современные итернет-ресурсы и интернет-источники.


КИЕВСКАЯ РУСЬ - ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН
«Наша история открывается тем явлением, что восточная ветвь славянства, потом разросшаяся в русский народ, вступает на русскую равнину из одного её угла, с юго-запада, со склонов Карпат», - писал В.О. Ключевский.
Сегодня очень много спекуляций не только на тему «откуда есть пошла русская земля», но и на тему «кто такие славяне?» и были ли они вообще. Во многом этому способствуют «теории» украинских псевдо историков, которые напрочь отрицают существование русских как нации, да и восточных славян заменяют некими «украми» - плодом их больной фантазии. Поэтому, прежде, чем перейти к предпосылкам образования древнерусского государства, нужно для начала понять, а на основе каких древнейших процессов возникли эти предпосылки.
Достоверно установлено, что Русская равнина была заселена ещё в доисторические времена: уже в палеолите здесь жили карманьонцы (северная граница расселения проходила в черте современного г. Владимир). В эпоху палеометалла (начиная с III тыс. до н.э.) эта территория также была достаточно густо заселена многочисленными племенами индоевропейцев.
К середине II тысячелетия обозначился процесс консолидации, осевших на своих местах, родственных племён в большие этнические группы. В это же время у многочисленных праславянских племён появляется в изобилии бронзовое оружие и конное войско. Начинается массовое расселение. Праславяне делятся на две обширные группы: венедов – живших на севере Центральной Европы и граничащих с кельтами; и полян, живших на Среднем Поднепровье.
Плодородная земля Поднепровья определила основной род занятий полян – сельское хозяйство (отсюда и этимология этнонима). Начиная с X - VII вв. до н. э., ведёт своё начало та ветвь славянского мира, которая будет в последствии названа восточнославянскими племенами.
Начало нашей эры было благоприятно для восточных славян. С II по V в.в. н.э. численность славянского населения резко увеличилось, их культура поднялась на небывалую высоту. Сила восточных славян позволила им успешно отразить натиск гуннов, которое «разметало в пух» всю Западную Европу и вызвало «великое переселение народов».
Начиная с VI века идёт быстрое развитие славянских племён. На Северо-Западе жили предки новгородцев – словени. Обилие водных пространств определило основной род деятельности словен – рыбная ловля. Развитая речная сеть позволила выделиться торговцам. Именно словене открыли путь «из варяг в греки». В центре Русской равнины, богатой лесом, население занималось бортничеством и сельским хозяйством. Жили здесь древляне, вятичи, драговичи. Именно им пришлось труднее всех, поскольку места, где они жили – болотистые, т.е. малоплодородные. Они изобрели подсечное земледелие и добычу болотной руды для изготовления железных орудий. На Юго-Западе продолжали жить поляне, основным занятием которых по-прежнему оставалось сельское хозяйство и скотоводство. Все племена восточных славян промышляли охотой.
Социально-экономическими предпосылками их объединения в одно государство является рост сельскохозяйственного производства и, как следствие распад родоплеменной общины, возникновение семьи как общественной единицы. С экономическим обособлением семьи появляется и социальное неравенство, частная собственность на орудия производства и угодья. «Образование Древнерусского государства было закономерным следствием длительного процесса социально-экономического и политического развития восточнославянского общества, разделения его на классы и борьбу между ними», - писал великий русский историк Н.М. Карамзин.
Социально-экономическими предпосылками является рост сельскохозяйственного производства и, как следствие распад родоплеменной общины, возникновение семьи как общественной единицы. С экономическим обособлением семьи появляется и социальное неравенство, частная собственность на орудия производства и угодья.
Рост сельхозпроизводства обусловил и развитие ремёсел, которые, в свою очередь, стимулировали образование городов. Первыми городами в Древней Руси были: Киев, Муром, Новгород, Изборск, Смоленск, Псков, Чернигов, Полоцк, Белоозеро и др. Постепенно складывается и классовая структура: из воинской дружины формируется знать, простые земледельцы составляют чернь. Таки образом, ещё до создания первого русского государства существовали протогосударства или княжества, образованные естественным способом путём укрупнения племенных образований. Для защиты своих богатств от внешних и внутренних врагов и закабаления свободных земледельцев-общинников феодалам нужна была государственная машина. Так под действием объективно существовавших законов социально-экономического развития раннефеодального общества складывались предпосылки для образования государства на Руси.
Наряду с социально-экономическими происходили и политические изменения в жизни восточных славян

. К середине IX века в среде северных славян началась междоусобная война, которая привела, как сообщает нам летописец Нестор к тому, что в 862 году были призваны на Русь варяги на великокняжеское княжение. Так, с варяжских земель прибыли три брата Рюрик, Трувор и Синеус, севшие на княжение в Новгороде, Изборске и Белоозере соответственно.
После смерти Рюрика (879г.) в Новгороде стал княжить его родственник Олег, опекун малолетнего сына Рюрика - Игоря. Однако он не остался в Новгороде, а вместе с Игорем двинулся с сильной дружиной по великому водному пути «из варяг в греки». Он взял города Смоленск и Любеч на Днепре и подошел к Киеву. В Киеве в это время власть принадлежала двум вождям варяжской дружины - Аскольду и Диру. Олег хитростью захватил Аскольда и Дира, приказал их убить и сел «княжа в Киеве» (882 г.). Утвердившись в Киеве, Олег начал покорять славянские и финские племена: кривичей, полян, древлян, северян, радимичей, чудь, весь, мерю, мурому, освободил восточнославянские племена от хазарской зависимости. Подчинил своей власти обширные пространства, расположенные по обе стороны великого водного пути, произвел объединение новгородского севера и киевского юга и стал, таким образом, основателем первой формы общерусского государства - Киевской Руси.
Правители Древнерусского государства добывали средства к существованию военными походами, торговлей и собиранием дани, и все это затем сбывалось, главным образом, в Византию. Княжение Олега, прозванного «Вещим», продолжалось 33 года. После присоединения Киева Олег подчинил себе древлян, северян и радимичей. В 907 г. князь Олег совершил удачный поход на Византию. В честь своей победы он приказал прибить щит на вратах Царьграда. Получили огромную дань, но и заключили международный договор.
Наследник Олега Игорь продолжил его политику. Князь Игорь в 941 и 945 г. предпринимает новые походы на Константинополь. Поводом для них послужил отказ греков платить дань Руси. В результате был подписан договор 944 г. Ему снова пришлось воевать с древлянами. В борьбе с древлянами он и погиб. В 945 г., взяв с древлян дань, он с небольшой дружиной вернулся за дополнительной данью. Игорь был убит.
Его жена Ольга пошла войной на древлянскую землю. Ей удалось победить древлян, столица их была сожжена, часть древлян обращена в рабство, на остальных наложена дань. В 955 г. (по другим источникам - в 957 г.) Ольга посетила Константинополь, где приняла христианство. Возможно, что крещение состоялось и накануне поездки. Ольга стремилась укрепить союзнические отношения с Византией. Русь оказала военную помощь империи в борьбе с арабами.
Сын Игоря и Ольги Святослав больше внимания уделял не внутренним, а внешним делам. Однако и ему не удалось подчинить своей власти вятичей.


КРЕЩЕНИЕ РУСИ И СВЯЗАННЫЕ С ЭТИМ ИЗМЕНЕНИЯ В ГОСУДАРСТВЕННОМ УСТРОЙСТВЕ
Первое революционное изменение русской культуры связано с именем, внесённым в православный иконостас, - князем киевским Владимиром Красно Солнышко (Святым). Чтобы укрепить государственную власть и устранить различия между «регионами» Киевской Руси, поклонявшихся разным богам, он предпринял две попытки. Во время первой попытался насадить по всей Руси культ Перуна, но эта попытка провалилась. Тогда князь Владимир решил сделать Русь монетеистическим государством.
Выбирая между христианством, иудаизмом и исламом, он отдал предпочтение «греческой вере» по нескольким причинам. Во-первых, Византия была, говоря современным языком, главным экономическим партнёром Киевской Руси, поэтому более тесные связи с ней были очень важны. Во-вторых, Православная вера, в отличие от католической (тогда уже чётко обозначился раскол, который произойдёт через 60 лет), не была столь канонична и не навязывала язык богослужения. В-третьих, красота храмов и исполнения культа поразили русского князя.
Ислам был отвергнут, как наиболее радикальная религия, под которую нужно было бы сломать весь русский менталитет. Самым главным аргументом против иудаизма стало отсутствие у евреев собственного государства.
Итак, в 988 году Русь была крещена: в Киеве - добровольно, по всей остальной территории - «мечом и огнём». Но ещё долго на Руси были слышны отголоски язычества, слышны они и теперь - главным языческим праздником осталась Масленица. Хотя и она, как и многие другие (Иван Купала, Перунов день, день Мокоши), были подвёрстаны под христианскую религию и стали носить имена Ивана Крестителя, Илии Пророка и Параскевы Пятницы.
С этого момента на Руси появляется зодчество, письменность, первые рукописные книги (византийские). Христианская церковь повела борьбу с многожёнством и человеческим жертвоприношениями.
Возникновение государства всегда сопровождается возникновением и правовых норм и законодательных актов, регулирующих жизнь в этом государстве. Первым, кто попытался создать нечто похожее на закон был Владимир Святославович, издавший после крещения Руси свой Устав.
Однако первым систематизированным сборником законов Древней Руси следует считать Русскую Правду. Это наиболее крупный памятник древне русского права, сохранивший своё значение и в последующие века. Большинство современных исследователей связывает древнейшую Правду с именем Ярослава Мудрого.
В первом своде законов русского государства наметилось и первое сословное разделение. Согласно, Русской правды всё население Киевской Руси делилось на три гражданских сословия, в зависимости от степени их «приближенности» к князю, и были: лично свободными служилыми людьми, лично свободными, но платившими дань князю и не свободными. Лично свободными считались «княжи мужи», главной обязанностью которых было служение князю. Они составляли верхушку военной и гражданской знати. Также лично свободными, но податным сословием были «люди». К ним причислялись низшие чины военной и гражданской службы. Самыми бесправными были «холопы».
Время княжения в Киеве Ярослава Мудрого можно считать временем начала русского образования. Появляются первые государственные школы, первые монастыри (Киево-Печерская лавра), в которых начинают развивать формы православной культуры. Ярослав был покровителем живописи и строительства. Устраиваемые им династические браки детей с европейскими правителями, укрепили престиж Руси в глазах иностранцев.
РОЛЬ ЦЕРКВИ В ДРЕВНЕРУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ
Политика и церковь
После принятия христианства от Византии Киевская Русь приняла и византийскую церковную иерархию