Причины распада единого царства на "Иуду" и "Ефрем".

Введение

Единое еврейское государство просуществовало 120 лет. Главным его отличием от других государств древнего мира являлось поклонение единому истинному Богу. Когда еврейский народ забывал Бога и поклонялся языческим божествам, тогда народ постигали беды и несчастья.
Единое еврейское государство по очереди возглавляли 3 царя: Саул, Давид и Соломон. Наибольшего расцвета царство достигло при Давиде и Соломоне. Царь Давид усилил царство, отвоевав новые земли у коренных языческих племен Палестины. Он перенес столицу в отвоеванный им город Иерусалим.
Его сын, Соломон, при помощи дипломатии и династических браков, сделал еврейское царство самым богатым и могущественным на всем Ближнем Востоке. Он сумел построить грандиозный по своему великолепию храм живому, истинному Богу.
Однако, после смерти Соломона его государство распалось на два, враждующих между собой, царства - Израильское и Иудейское.
В данной работе мы будем детально рассматривать причины, приведшие к разрыву взаимоотношений между северными коленами, Израилем, и Иудой.
Для достижения поставленных целей, мы определили следующие задачи:
Во-первых, разделить причины разделения единого царства на две части;
Во-вторых, детально рассмотреть политические, экономические и нравственно-духовные причины.
Глава 1. Экономические и политические причины распада единого государства.

Экономические причины распада единого Израильского царства.

К моменту воцарения Ировоама, в стране назрели экономические реформы, которые необходимо было осуществить новому царю. Прежде всего здесь необходимо говорить о налогах, которые тяжким грузом уже многие годы лежали на плечах простого народа.
В свое время высокие налоги были необходимы, чтобы защитить страну от вражеских языческих племен, которые до воцарения Давида, угнетали Богом избранный народ.
Благодаря этим выплатам, Давиду удалось создать регулярную армию и захватить новые земли, а языческий Иерусалим заселить евреями и сделать своей столицей.
Также царь Давид начал собирать деньги на строительство величественного храма, посвященному единому Богу. «Храм должен был затмить своей красотой и величием все известные, на тот момент времени, храмы языческим богам в древнем мире».
Однако, царь Давид не смог осуществить всех своих замыслов. Господь сказал ему: «Когда исполнятся дни твои, и ты отойдешь к отцам твоим, тогда Я восставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его. Он построит Мне дом, и утвержу престол его на веки». (1 Пар. 17:11-12)
Так и случилось. Дело по укреплению государства продолжил его сын – Соломон. Он не уменьшил налогового бремени народа, но наоборот – усилил его, учредив новые повинности и подати.
Все эти меры были вынужденными и народ относился к ним с пониманием. Он готов был терпеть ради великой цели – строительства храма Богу. Когда же храм был построен, то налоги не были снижены. Царь Соломон объяснил это тем, что ему необходим дворец.
«Дело в том, что у царей соседних государств были величественные дворцы с настенными росписями, роскошным убранством и прекрасными садами». Соломон построил себе дворец в Иерусалиме, тем самым показывая другим государствам, что его царство могущественное и сильное. «И построил он дом из дерева Ливанского, длиною во сто локтей, шириною в пятьдесят локтей, а вышиною в тридцать локтей, на четырех рядах кедровых столбов… Оконных косяков было три ряда; и три ряда окон, окно против окна… Еще притвор с престолом, с которого он судил, притвор для судилища сделал он и покрыл все полы кедром… Все это сделано было из дорогих камней». (3 Цар. 7:2-9)
Недовольство народа стало возрастать постепенно, когда стало очевидно, что царь не собирается снижать налоговое бремя народа. Люди знали, что царь Соломон копит несметные сокровища. Соломон умер в преклонных летах очень богатым и влиятельным царем на всем Ближнем Востоке и даже за его пределами.
После смерти Соломона, новым царем стал его старший сын Ровоам. Он не стал исправлять ошибки, которые, в последние годы своего правления, допустил Соломон. Он не отменил высокие налоги, но, наоборот, решил ужесточить их, говоря «…отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами». (3 Цар. 12:14)
В итоге, еврейский народ поднял восстание против молодого монарха и десять северных колен отделились, образовав Израильское царство.
Таким образом, экономической причиной распада страны можно считать высокие налоги, которые постоянно увеличивались. При Давиде и Соломоне налоговое бремя народа имело разумное объяснение – это укрепление и расширение границ государства, а также строительство храма в Иерусалиме

. Но затем налоги стали легким средством обогащения правящей династии за счет простого народа, что вызвало распад единого государства.


Политические причины разделения государства.

Израиль не являлся политически стабильным государством. В нем периодически случались восстания и мятежи. «Так, например, во время царствования Саула, Давид был политическим противником царя потому, что он был удачливым полководцем и храбрым воином». Он пользовался любовью и уважением своих воинов и простого народа.
Однако, нельзя забывать, что Давид был помазанником Божиим и на него возложил руки и помазал елеем сам пророк Самуил. «И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму». (1 Цар. 16:13) Сам Господь помогал ему и неоднократно спасал от руки Саула.
Саул не зря опасался Давида, т.к. не был популярен в народе. Давид мог осуществить государственный переворот и сам узурпировать власть. Но он не сделал этого, со смирением ожидая своего часа.
В царствование Давида, тоже неоднократно случались мятежи и междуусобицы. Ярким примером является восстание Авессалома. «Авессалом совершил страшный грех. Он пошел войной против своего родного отца – царя Давида: собрал войско, преимущественно из северных колен, взял Иерусалим, объявил себя царем и осквернил ложе отца своего». Несомненно, что за такие страшные грехи против отца и государя, он умер такой ужасной смертью.
Следующий прецедент был связан с коронацией Соломона. Его место хотел занять Адония, который был популярен в народе и в высших слоях еврейского общества. Но он не стал царем Израиля несмотря на его популярность и заслуги.
Последним мятежником, которому удалось разделить Израильское царство на Северное и Южное, стал Иеровам. В царствование Соломона, он был «смотрителем над оброчными из дома Иосифова». (3 Цар. 11:28) Но несмотря на это, смог «поднять руку на царя». (3 Цар. 11:27) Он бежал в Египет, где жил до самой смерти Соломона.
Иеровоам вернулся в Израиль только тогда, когда Соломон умер и его сын, Ровоам, взошел на престол. «Ровоам не был популярен в большинстве колен Израиля. Его поддерживали только два колена - Вениамин и Иуда. Они считали, что он законный правитель, сын своего отца, Соломона, и значит должен занимать престол».
Новый царь оказался жестоким, надменным и тщеславным человеком. Он не был дальновидным политиком и окружал себя такими же людьми. «Он не внял просьбам северных колен Израиля, не пошел им на уступки ради сохранения целостности государства». Царь послушал советников, которые не были дальновидными политиками.
После возвращения в Израиль, Ировам стал лидером всех недовольных политикой Ровоама. Он стал популярен в народе как никогда раньше и возглавил движение по отделению Ефрема от Иуды.
Таким образом, за сто лет существования царства Израиль, неоднократно совершались попытки поднять восстание с целью свержения существующей власти. Ярким примером является участь Авессалома, сына царя Давида. У Иеровама удалось поднять восстание против Ровоама. Его поддержали все недовольные политикой молодого царя. Но в отличие от своих предшественников, которые были мудрыми царями, боящимися Бога, Ровоам сделал ставку не на тех советников, и проиграл.
Подводя итоги главы, следует сказать, что к началу царствования Ровоама, в еврейском государстве давно назрели проблемы в экономике и политической сфере. Рост налогового бремени во время правления Давида и Соломона объяснялись укреплением государства и постройкой храма в Иерусалиме.
В политике тоже были проблемы, но предшественники Ровоама с честью преодолевали все трудности, прибегая, прежде всего, к молитве. Господь всегда помогал Давиду и Соломону, пока последний не отвернулся от Бога и не впал в идолопоклонство.
Ровоам не проявил себя в трудной ситуации, как дальновидный политик и хороший государь, постоянно думающий о благе народа. Он предпочел разделение государства и, в дальнейшем его ослабление.


2 глава. Духовно-нравственные причины разделения Израиля.

2.1. Духовно-нравственное состояние Израиля.

В этой главе мы детально будем рассматривать духовно-нравственные причины, приведшие к ослаблению, а затем и к разделению когда-то могущественного государства.
Духовно-нравственное состояние общества на протяжении всей истории Израиля переживало свои взлеты и падения. «При царе Давиде наблюдается подъем религиозного сознания еврейского народа». Мы считаем, что это связано с тем, что сам царь был религиозным и Богобоязненным человеком