Преимущества и недостатки политики мультикультурализма

Введение

Актуальность данной темы заключается в том, что политика мультикультурализма возникла как одна из концепций, которая могла бы обеспечить сохранение уникальности и параллелизма разных культур. Эта проблема особенно остра в развитом мире, где существует больше уникальных этнических групп со своими собственными устоями и обычаями.
Как показало время, политика мультикультурализма в настоящее время противоречива, поскольку содержит много противоречивых вопросов, которые могут привести к реальному кризису в отношениях между различными культурными группами. Создается опасность крайних националистических, радикальных религиозных и других опасных чувств.
Предмет работы - преимущества и недостатки политики мультикультурализма.
Объект работы - политика мультикультурализма.
Цель данной работы: рассмотреть теоретические и практические аспекты политики мультикультурализма.
В связи с поставленной целью необходимо рассмотреть следующие задачи:
Теоретико-методологические основы политики мультикультурализма.
Анализ достоинств и недостатков политики мультикультурализма.

1. Теоретико-методологические основы политики мультикультурализма

1.1. Понятие и сущность политики мультикультурализма
Понятие «мультикультурализм» появилось в Канаде в конце 1960-х годов, и стало официальным понятие для курса правительства в 1971 году. В конце прошлого века частота его использования стала быстро расти: к примеру, в 1981 году в ведущих американских массовых изданиях оно встречался только 42 раз, то в 1992 г. - уже около 3000 раз. На рубеже 1980-х и 1990-х годов 20 века данный термин был включен в словари политологии, социологии и философии, и концепция, стоящая за ним, стала одной из важнейших категорий современной социальной науки. В одном из крупнейших интернет-поисковиков «Google» по запросу «мультикультурализм» насчитывается около 324 тысяч ссылок. Это показывает большой интерес к этому термину в обществе.
По словам Э. Пеина, «мультикультурализм - это совершенно свежая концепция, которая вошла в научный цикл только в конце 1980-х годов и из-за своей молодости еще не имеет серьезной теоретической основы». Этот термин сам по себе очень расплывчатый, хотя в последние годы он очень часто использовался во многих странах мира.
Несмотря на все теоретические неопределенности этой концепции, его популярность заключается в фундаментальном постулате, который отражает внутреннюю ценность культурного разнообразия страны и признает принципиальную недопустимость ранжирования культур по принципу «низший - высший», «главный - вторичный».
Зарубежный исследовательский деятель Н. Глейзер определил мультикультурализм как «комплекс различных процессов развития, в которых многие культуры выступают против единой национальной культуры». Это одно из наиболее полных определений мультикультурализма. Исследователь также выделяет несколько форм мультикультурализма: дополнительную, трансформирующую и ветвь мультикультурализма - афроцентризм.
Дополнительный мультикультурализм - это форма воинствующего мультикультурализма, агрессивность которого проявляется со временем

. Либеральность по отношению к этнокультурным группам ведет к отступлению маятника в направлении, противоположном первоначальному отношению плюралистической стороны мультикультурализма.
Дополнительный мультикультурализм расшифровывает тот факт, что некоторые важные личности - представители меньшинств культурных групп - были активно вовлечены в политические процессы.
Преобразующий мультикультурализм также относится к воинствующей форме мультикультурализма. Глейзер переписал всю историю США. Основную роль играют раса и этика, которые ранее подвергались дискриминации.
Афроцентризм Глейзера является ответвлением трансформирующего типа мультикультурализма. Первоначально направленная на восстановление прав афроамериканской составляющей населения США, посредством разумных шагов по включению в образовательный процесс изучения африканского континента, в крайних проявлениях превращается в требования пересмотреть ход истории, а также мировые научные и культурные, основные технологические достижения человечества, в частности негритянская культура.
С. Бенхабиб под мультикультурализмом понимает точку зрения, согласно которой группы людей и культур четко разделены и можно идентифицировать сообщества, которые сосуществуют друг с другом как элементы мозаики, сохраняя жесткие границы.

1.2. Мультикультурализм в современном мире
Мультикультурализм по-прежнему является одним из туманных понятий политического лексикона, означающим лишь то, что в него вкладывает каждый говорящий. Защитники мультикультурализма видят в нем черту современного общества, представленную разнообразием культур и чисто культурным принципом, означающим, что люди разных этнических групп, религий и рас должны учиться жить бок о бок, не отказываясь от своей культурной самобытности. Такой подход обычно не встречает возражений среди серьезных европейских политиков. Они отвергают другие аспекты мультикультурализма и рассматривают их через призму государственной политики.
Важным отличием политического либерализма является признание прав коллективных субъектов: этнических и культурных групп. Такие права могут быть выражены путем разрешения этническим и культурным сообществам управлять образованием своих членов, выражать политическое суждение и так далее. Мультикультурализм против концепции «плавильного котла», в котором все культуры должны быть объединены в одну.
Примерами являются Канада, где культивируется мультикультурализм, и провозглашается концепция «плавильного котла». Идея мультикультурализма в основном выдвигается в высокоразвитых обществах Европы, где в течение длительного времени наблюдается высокий уровень культурного развития. В современной Европе мультикультурализм предполагает, прежде всего, включение элементов культур иммигрантов из стран третьего мира в свое культурное поле.
Как и многие страны, Россия «осуждена» на мультикультурализм. Во-первых, идеи мультикультурализма постепенно ассимилируются российским интеллектуальным сообществом. В этой связи острой проблемой является преодоление ряда недостатков мультикультурализма и его перспектив на будущее направление справедливости, признания, открытости и подлинного культурного диалога