Правосознание и правовая культура

Введение

Правосознание представляет собой основу и органическую составную часть правовой жизни организованного в государство общества. Оно возникло на заре развития человечества вместе с формированием государства в раннеклассовых обществах и развивалось вместе с ним. Правовые системы современности имеют свои истоки в правовой мысли и юридической практики древних цивилизаций Греции, Рима, Древнего Востока, Индии, Китая.
Рабовладельческий строй, феодализм, утверждение и развитие буржуазного общества нашли отражение в системе права, правосознании, юридической науке. На формирование и развитие правосознания как одну из форм общественного сознания оказывают воздействие социально-политические, экономические, культурные факторы, оно взаимосвязано и взаимодействует с политическим сознанием, моралью, искусством, религией, философией, наукой.
Перед нами те формы, в которых люди познают, осваивают окружающий мир, объективную реальность, собственное бытие. У каждой формы свой предмет (область) отражения. У правосознания – это право, правовая действительность. Следовательно, правосознание – юридическая категория, подлежащая изучению юридической наукой.

1 ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРА И ВИДЫ ПРАВОСОЗНАНИЯ

Существуют различные формы социального осознания, посредством которых люди узнают окружающий их мир. Это политическое, моральное, национальное, эстетическое, религиозное сознание. Правосознание также является одной из форм общественного сознания.
Правосознание – это набор взглядов, идей, идей, чувств, эмоций и опыта, которые выражают отношение людей к действующему или желаемому (допустимому) закону и другим правовым явлениям. Речь идет о том, как люди понимают и принимают закон, как они его хотят видеть. Из этого следует определение «правосознание».
У каждого человека есть определенное чувство справедливости. Неважно, что является высоким или низким, развитым или незрелым, правильным или искаженным. Главное, чтобы у гражданина было свое мнение о законе, даже если он не полностью компетентен, задача состоит в том, чтобы сформировать необходимое, правильное, желаемое чувство справедливости во всем.
Правосознание тесно связано с политическим и моральным сознанием. Фактически многие правовые акты, законы, признанные законными, имеют политическое и моральное содержание (например, Конституция). Вообще, основой закона, как известно, является мораль. Российские дореволюционные юристы (И.А. Ильин, В.С. Соловьев) определили закон как «минимум морали» или как «правовую мораль».
Правосознание может отражать не только современное состояние общественных отношений, но и тенденции его развития. Опережающее отражение социальных отношений зависит от уровня знания объективных законов. Но так как общественные связи отличаются динамикой, становятся противоречивыми, их ведущее отражение в сознании справедливости никогда не может быть уместным. Это особенно характерно для эпох революций, связанных с нарушением правовых концепций в обществе.
Правосознание оказывает противоположное влияние на социальные отношения и действует как активная сила, способная определять, ускорять или тормозить процессы социальных изменений. Например, негативное отношение определенных слоев населения к реформе ЖКХ замедлило ситуацию во многих крупных и малых городах России. С другой стороны, принципы свободной торговли среди населения относительно легко распознать.

1.1 Понятие, свойства, и функции правосознания

Правосознание выполняет следующие функции и раскрывает свою роль и свою социальную цель в обществе: 1. Оценочную; 2. Нормативную, 3. Познавательную; 4.прогностическую.
Суть оценочной заключается в том, что с помощью правовой осознанности анализируются и оцениваются все элементы правовой системы, вся правовая жизнь общества, его приверженность или несоблюдение определенных критериев. Оценка может быть как положительной, так и отрицательной. Ни одно правовое явление, образование или какое-либо правовое учреждение не остаются вне аналитического опосредования их со стороны правосознания. Правовая политика государства, деятельность его органов, силовых структур, государственных служащих, законодателей подлежат оценке: законное и противоправное поведение граждан, собственное поведение субъекта (самооценка). Избежать ценностного суждения правильного сознания очень сложно.
Регулирующая функция означает, что, хотя незаконное право, в отличие от закона, не регулирует общественные отношения напрямую (в смысле наложения запретов, правил, разрешений, определения законных прав и обязанностей субъектов, санкций за преступления и т.д.), Оно имеет эффективный общий стандарт на практике поведение людей, чтобы определить их ориентиры, цели и отношения. Регулирующая роль правосознания является относительной, но она довольно обширна и полезна, особенно с точки зрения интеллектуального, морального и культурного воздействия на человека. Правосознание является не внешним, а главным образом внутренним регулятором деятельности человека. Лишь в некоторых случаях правильность напрямую связана с решением конкретных случаев.
Познавательная функция заключается в том, что в качестве формы отражения и усвоения правовой реальности правосознание собирает в себе обширный комплекс знаний об этой реальности, о законе, его действиях и других правовых явлениях. Чем выше правосознание конкретного субъекта, тем выше его правосознание и сознание. Кроме того, знания, полученные в результате осознания закона, постоянно углубляются и распространяются и становятся доступными для все большей группы физических и юридических лиц. Познавательная функция также включает правовое вовлечение населения, подготовку юридических кадров, правовую пропаганду, печатные работы и средства массовой информации.
Прогностическая функция. Способность правильных людей продвигать закон, смотреть в будущее, давать прогноз правового развития и прогнозировать последствия принятия определенных правовых актов. Прогнозы являются основным условием эффективности действующего законодательства и предлагаемых мер в этой области. Прогноз включает в себя учет всех объективных и субъективных факторов, которые могут повлиять на правовое развитие страны и ход законодательной реформы. Правовая осведомленность играет здесь чрезвычайно важную роль.

1.2 Классификация видов правосознания и формы его деформации

Виды правосознания:
1. По носителям правосознания:
- индивидуальное – правосознание конкретного человека;
- групповое – правосознание организованной группы людей (правосознание студентов);
- массовое – правосознание толпы или стихийно возникшей группы людей (пассажиров в троллейбусе);
- общественное – правосознание большой общности людей в пространственном измерении (российское правосознание) или временном измерении (средневековое правосознание).
2. По уровню правосознания:
- обыденное (эмпирическое), т.е. опытное, основанное на правовой психологии (правосознание любого человека, который не изучал право);
- профессиональное — сформированное в процессе специальной юридической подготовки или практики (правосознание следователя, члена избирательной комиссии);
- теоретическое – научное, основанное на правовой идеологии (правосознание доктора юридических наук).
3. По временной направленности:
- ретроспективное – сложившееся в отношении ранее действовавшего, но отмененного права (пожилые люди считают неработающих тунеядцами);
- адекватное – существующее в отношении действующего права;
- перспективно – складывающееся в отношении будущего права (необходимо принять законы, которые гарантировали бы реализацию всех конституционных прав и свобод).
Формы деформации правосознания понимаются как способы его проявления. Они отличаются друг от друга различными искажениями компонентов правосознания, отражающими правовую реальность. Все вместе показывают характер и содержание деформации справедливости.
В юриспруденции принято различать различные виды деформаций индивидуального правосознания: правовой инфантилизм, правовой негативизм, правовой нигилизм и правовой идеализм. Эти типы уродств правосознания относятся к человеку, но это не исключает того, что они могут проявляться на социальном уровне.
Правовой инфантилизм – это отсутствие формирования чувства справедливости, что связано с отсутствием правовых знаний и отсутствием четко определенной правовой базы. Эта деформация характеризуется отсутствием юридической необходимости в правовой осведомленности и стремлением действовать в соответствии с четкими правовыми нормами. Однако, как непосредственный участник правовых отношений, индивид исключается из закона и относится к нему равнодушно. Он не стремится получить информацию о своих правах и свободах и не намерен осуществлять их надлежащим образом в соответствии с действующим законодательством. Юридический образ в индивидуальном правосознании проявляется в форме аморфного образования с неясными контурами и целями.
Правовой инфантилизм значительно усложняет возможность реализации его когнитивных, оценочных и регуляторных функций правосознания. Нет четкой правовой основы для законных и незаконных действий в этой области.
Правовой негативизм – это отрицание юридической ценности как универсального социологического нормативного регулятора общественных отношений. Субъект считает, что в большинстве случаев можно обойтись без правовых норм, поскольку другие социальные регуляторы (обычаи, обычаи, традиции, религиозные нормы, кодексы поведения для компаний) более эффективны. Более того, в контексте этого искажения верховенства права, сам закон и вся правовая система рассматриваются как крайне противоречивые социальные институты.
Правовой негативизм характеризуется стремлением субъекта игнорировать закон

. Однако это не означает преднамеренного нарушения законодательных положений. Установление уголовных преступлений в субъекте с этой деформацией справедливости не существует. Человек пытается, если это возможно, регулировать возникающие социальные отношения без законного посредничества (например, посредством «джентльменского соглашения»), а также урегулировать возникшие споры без обращения в компетентные государственные органы (например, Переговоры «дружеские – соседские».
Правовые знания в этом случае действуют как осознание «значительных и непреодолимых юридических недостатков». Субъект знает о правах и свободах, предоставленных ему, но считает, что они недостаточно гарантированы и, следовательно, не осуществимы.
Правовой нигилизм следует рассматривать как наиболее значимое проявление деформации справедливости. Это выражается в активном отклонении предметом законодательных положений. Эта деформация является предпосылкой формирования незаконного установления личности, его готовности совершать умышленные незаконные действия. В этом случае субъект обычно мало информирован о характере правовых положений своего поведения, но он знает содержание недопустимых и обязательных норм. Человек четко осознает ошибочность своих намерений, обеспечивает социально вредный результат своих действий и направляет свою волю на достижение намеченного результата. Правовая концепция в индивидуальном правосознании проявляется в форме определенного государственно-общественного сдерживания, которому не следует подчиняться, но оно должно противостоять.
В зарубежной криминологии наличие у человека правонарушений в виде правового нигилизма считается «опасным государством» человека. Такое состояние ума может сделать проблему опасной для общества, поэтому против нее должны быть предприняты дополнительные уголовные меры. Если эти меры не удастся, лицу будет присвоен статус неисправимого рецидивиста или обычного преступника (в зависимости от законодательства присвоенного конкретной стране) и в соответствии с Уголовным кодексом с пожизненным заключением
Отрицая необходимость послушания, человек вступает в открытое противостояние с законом. Правовые знания, которыми он владеет, не вызывают конфликта с незаконной установкой и не ведут к мотивационной борьбе. В теме твердо убеждены, что лучше действовать против закона, а не в соответствии с ним. Образно говоря, субъект совершает преступления с «чистой совестью» с помощью этой деформации правосознания.
Правовой идеализм следует рассматривать как противоположность вышеуказанным деформациям справедливости. В научной литературе указывается, что субъект, являющийся предметом правового идеализма, возлагает большие, неосуществленные надежды на закон как регулятор общественных отношений, которые верят в его всемогущество. Человек наивно требует от закона большего, чем может дать объективно.
Субъект, обладающий необходимыми правовыми знаниями, обычно пытается воплотить его в жизнь. Установленная в нем правовая основа определяет его стремление легализовать свои действия и зачастую претензии к другим. Его девиз: «Справедливость может произойти, даже если мир разрушен». Образ закона появляется в индивидуальном сознании как «обожествление» правовой системы, гипертрофированное восприятие возможностей закона.
Нерешенное состояние всех практических проблем личного или социального плана может быть объяснено исключительно отсутствием надлежащего правового регулирования конкретной проблемы. В результате человек сознательно или неосознанно пытается обеспечить, чтобы весь охват четко регулировался законом. Известны случаи, когда человек сам вырабатывает многочисленные законопроекты и буквально бросает их в законодателей.
Эта деформация, которая влияет на выполнение его функций правосознанием, делает субъекта «не вполне достаточным» с юридической точки зрения, вследствие чего он дезориентируется в правовой реальности. Правовой идеализм в его крайних проявлениях может быть связан с наличием у индивида определенного типа психопатологии. Когда мы говорим о расхождениях в пределах психической нормы, следует отметить, что правовой идеализм может быть вызван определенными акцентуациями персонажей. Например, гипертрофированный характер таких черт, как «любовь к истине» и «поиск истины», может привести к судебному процессу, в результате которого человек без колебаний потратит все свои сбережения на бесконечные судебные процессы.
Вышеуказанные деформации правосознания негативно влияют на правовое поведение субъекта. Предвосхищая субъективные стороны юридически значимого акта, они приводят к тому, что люди не знают своих прав и свобод (правовой инфантилизм), что они не желают их использовать или отказываются (правовой негативизм), ясный сформировать противоправное отношение (правовой нигилизм) или попытаться решить все свои проблемы с помощью закона (правовой идеализм). Таким образом, специфическая деформация правосознания является психологической предпосылкой соответствующего правового поведения.
Нет сомнений в том, что описанная выше деформация не отражена в юридическом смысле лица, злоупотребляющего своим правом. Если уполномоченный субъект знает свое право, мы можем говорить о его отсутствии правового инфантилизма. И поскольку субъект хочет воспользоваться своим правом и реализовать его, очевидно, что юридического негативизма не существует. Нет необходимости говорить о правовом нигилизме, который характеризуется активным отказом от законодательства и желанием не подчиняться закону. Правовой идеализм также не характерен для правосознания этого субъекта, так как он не только реалистично, но и очень полезно оценивает возможности предоставленных ему прав и свобод.
В то же время очевидно, что если, например, человек игнорирует свое субъективное право (что противоречит его назначению и тем самым наносит ущерб общественным отношениям), его чувство справедливости считается искаженным. Однако эта деформация значительно отличается от проанализированных выше. Видимо, следует говорить о качественно иной деформации, которую можно назвать правовым эгоизмом.
Эгоизм определяется в психологической литературе как гипертрофия эгоистичных интересов и потребностей человека, грубое игнорирование интересов других. Эгоцентризм считается разновидностью эгоизма, самой крайней формой его проявления. Эгоцентризм – это черта характера, в которой человек ставит себя в центр социальных отношений и чьи интересы выше интересов других людей. Соответственно, правовой эгоизм – это такое искажение правосознания, поэтому человек начинает считать себя «центром» правовой системы. В то же время оказывается, что все другие вопросы и институты правовой системы должны вращаться вокруг них.
Правовой эгоцентризм становится своего рода мировоззрением, которое сильно влияет на индивидуальное сознание и поведение. Для эгоцентричной личности интересы других людей и общества, похоже, не существуют. Когда они распознаются на уровне сознания, их открыто игнорируют в поведенческой сфере. Эгоцентрист, удовлетворяющий его потребности, цинично попирает иностранные интересы.

1.3 Структура правосознания

Структурно правосознание состоит из двух элементов: правовая идеология и правовая психология.
1.Правовая психология, возникающая под непосредственным влиянием окружающей правовой реальности и являющаяся первым эмпирическим уровнем правосознания. Правовая психология охватывает совокупность правовых понятий, желаний, чувств, установок, которые характеризуют определенную социальную группу или общество в целом. Правовая психология является наиболее прямым отражением условий жизни людей, живущих в государственно-организованном обществе наций, этнических групп, классов и групп людей. Дизайн правовой психологии социальной группы, общества в целом, включает в себя всех членов этой группы и общества в целом. В этом случае люди руководствуются своим повседневным значением. Правовая психология понимается как отражение непосредственного опыта участия человека в правовых отношениях и практического участия в правовой сфере общества. Юридическая психология – это юридическое чувство практического, правового опыта, оно связано с базовыми знаниями о юридических фактах, явлениях, их оценке, выраженных в юридических чувствах, а также в юридических навыках и привычках.
Правовая психология описывает опыт, чувства и мысли людей, возникающие в связи с публикацией правовых норм, статус действующего законодательства и практическую реализацию их требований. Радость или горе после принятия нового закона, удовлетворение или недовольство выполнением определенных норм, нетерпимое или равнодушное отношение к нарушениям правовых норм – все это относится к области правовой психологии.
Психологическая структура играет важную роль в разработке и реализации закона. Это является либо важным фактором в правовом развитии, прогрессе в демократических реформах или торможении, сопротивлении реформам и законам. Кроме того, психологическая структура в значительной степени является национальной психологией. Национальные привычки и обычаи, сложившиеся на протяжении многих веков, особенно на уровне домохозяйств, определяют эмоциональное отношение этнических групп к определенным правовым инновациям и модернизациям