Православная церковь и Советское государство: проблемы взаимоотношений в 1920-1980 гг

Введение

Актуальность. Важные как для мировой истории, так и для всей страны события Гражданской войны в России как известно коснулись и отношений советской власти и православной церкви. К неудовольствию представителей РПЦ на первом этапе этих взаимоотношений новой властью активно насаждался атеизм (хоть он и не был открыто провозглашен), который поддерживался до конца 80-ых гг. прошлого века, а также притеснялись верующие и священнослужители.
С учетом этих обстоятельств требует подробного исследования тема проблемы взаимоотношений православной церкви и советского государства в период 1920-80-ых гг.
Цель работы: рассказать о проблемах взаимоотношений православной церкви и советского государства 1920-80-ых годов, сделать собственные выводы.
Задачи, что необходимо решить для достижения поставленной цели:
- рассказать о взаимоотношениях церкви и советского государства в период 1920-1945 гг.;
- рассказать о взаимоотношениях церкви и советского государства в период 1945-1980 гг.
Структура работы. Реферат состоит из введения, двух глав, заключения, а также списка использованной литературы и источников.


1. Взаимоотношения церкви и советского государства: 1920-1945 гг.

Наиболее важным в истории взаимоотношений церкви и советского государства можно считать первый этап взаимоотношений православной церкви и советского государства – этап прихода к власти коммунистов, этап начала этих взаимоотношений на постоянной основе. Итак, как указывает исследователь Н.А. Алексанян, большевики желали создать новое общество, и одним из главных препятствий в этом, по их мнению, была именно церковь, которую они видели последним примером политической организации побежденного ими класса. Так Декретом СНК о свободе совести, церковных и религиозных обществах (от 20 января 1918-го года) церковь отделялась от государства.
Этот декрет можно считать одним из важнейших документов в ряду документов, касающихся отношений власти и церкви за время существования СССР.
Этот декрет вызвал определенную реакцию церкви. Так ее представители признавали, что отделение церкви от государства в правовых государствах дало заметный подъем религиозного чувства и даже свободу церкви, но также они восприняли этот документ и как желание власти полностью уничтожить возможности для существования церкви.
Вообще же, как отмечал Н.А. Алексанян, на протяжении всей Гражданской войны (1917-1922/23 гг.) в отношениях власти и церкви были замечены как компромиссы, так и враждебность из-за взаимного непонимания, недоверия, текущего положения на фронтах боевых действий и общественных настроений:
«Так, приближение линии боевых действий накаляло страсти и вело к террору по отношению к классовым врагам. О жестокостях по отношению к священнослужителям со стороны ЧК, в частности, писала закрытая большевиками газета «Воронежский телеграф», которая стала выходить в городе во время кратковременного пребывания у власти белогвардейских войск во главе со Шкуро (владел городом с 1 по 24 октября 1919 г.)».
Далее можно отметить, что приблизительно в конце 1919 года (может быть и в начале 1920) отношения власти и церкви стабилизировались, что даже сделало возможным обращение патриарха Тихона к верующим с просьбой о лояльности к новому режиму. Правда, даже после этого воззвания находились священнослужители, что открыто вели контрреволюционную деятельность. Например, священник М.Ф. Бучнев призывал к вооружению против власти, представляя коммунистов не иначе как грабителей и разрушителей русской веры

.
В отношениях власти и церкви того момента был один очень немаловажный момент: как считал Н.А. Алексанян, тогда, в разгар революционных событий, власть не могла не осознавать, что итог Гражданской войны находился в зависимости от настроений народа. Потому не является неожиданным тот факт, что большевики, желая продемонстрировать уважение к чувствам верующих, провозгласили и религиозные праздники, например, Рождество Христово, Крещение Господне и пр.
Таким образом, это было не что иное, как сознательная уступка большевиков народу с надеждой на дальнейшее сотрудничество.
В монографии Ю.А. Розенбаума «Советское государство и церковь» автор видит этап 1929-1942-ых гг. в истории отношений церкви и советского государства важным и требующим отдельного рассмотрения периодом - периодом нового наступления власти на церковь. Правовым основанием этому послужил циркуляр «О мерах по усилению антирелигиозной работы», что делал борьбу с религией классово-политическим актом, и пр. законы.
Стоит отметить, что в то время в единичных случаях верующие и духовенство физически сопротивлялись новой антирелигиозной политике. Так за 1930-ый г. в СССР произошло почти 1500 массовых выступлений на религиозной почве, что были разогнаны силой.
В этот же период в Советском Союзе значительно сокращается количество культовых зданий, но большинство населения СССР несмотря на это и прочие меры правительства все же остается верующим.
В целом же, в этот период власть уже перестала «заигрывать» с представителями религии, ее позиция представлялась достаточно решительной и твердой – либо запретить, либо ограничить. Это было ужесточение антирелигиозной борьбы, причем, уже более не пропагандистскими методами, а при помощи открытой борьбы (в том числе и репрессиями).
В 1941-1945 гг. снова становятся заметны изменения в отношениях РПЦ и властей. Так, как указывали О.Ю. Редькина и С.В. Мордвинов, в этот период наблюдалось возрождение структур русской церкви, положение православия в социокультурной жизни народа упрочается. Причина этого – понимание властями важности сплочения советского общества для борьбы с единым опасным врагом. Здесь стоит также отметить, что с первых дней войны призывал к борьбе с захватчиками Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Сергий (Страгородский) и пр. высокопоставленные деятели церкви.
Так церковь и государство на какое-то время объединил общий враг.
Подобное объединение также сказалось и на постройке новых культовых учреждений. Если к началу войны в таких русских городах, как Саратов, Астрахань и Сталинград не было ни одного храма, то в период боев, например, под Сталинградом властями был открыт Свято-Троицкий собор и некоторые прочие учреждения.
В описываемом периоде взаимоотношений исследователь В.А. Ракунов считал важным изучение того факта и его дальнейших последствий, что 8 сентября 1943 года на Архиерейском соборе был избран патриарх Московский и Всея Руси, тогда как до этого подобных назначений не производилось с 1925 года. Также «постановление Совнаркома СССР предусматривало организацию Совета по делам Русской Православной церкви, открытие православного богословского института. Упорядочение государственно-церковных отношений распространялось и на другие религиозные организации, действующие в стране».
Как мы видим, в период 1920-1945-ых гг. отношения церкви и государства не были ровными – они то ухудшались (и дело доходило даже до репрессий), то улучшались (например, из-за возникшей серьезной опасности государству) и стабилизировались