Право как социальная ценность

Введение

Процесс возникновения общественных норм и сознательного нормативного регулирования является закономерным следствием выделения социального мира из природного, с последующим оформлением собственной линии развития. Социум предполагает наличие сложной системы разнообразных отношений между людьми, постоянное активное взаимодействие человека с окружающим миром, преследование цели согласованного удовлетворения разнообразных человеческих потребностей. При этом значительное влияние на развитие благоприятных условия ссуществования оказывает эффективное согласование интересов отдельного человека и всего общества. Единство альтернативных идеалов в контексте заданного социального пространства обуславливается жестким механизмом внутренней регуляции, базовыми элементами которой являются право и моральПонятие права – одна из наиболее смыслонагруженных абстракций в истории человечества, смысл его употребления определяется не только особенностями временной шкалы, но и конкретными целями, собственно, его употребления. Исходным началом права выступает его практическая: стабилизирующая и гармонизирующая природа. Сегодня право подменяет человеку и область морально-нравственных императивов, конструируя однозначные представления о добре, справедливости, честности и другом; и реальность естественных прав, конкретизируя, систематизируя и придавая им юридическое значение. Основное общественное предназначение права – гарантировать в нормативном порядке свободу в обществе, утверждать справедливость, создавать оптимальные условия для развития в обществе экономических и духовных факторов, исключая произвол и своеволие в общественной жизни. Правовые нормы направлены, в первую очередь, на гармонизацию общественных отношений в рамках единого социального пространства.
1. Понятие правовых ценностей

Исходным понятием для изучения правовых ценностей является понятие «правовая культура». В самом общем виде под правовой культурой можно понимать совокупность ценностей, норм, процессов, форм и юридических институтов, всех достижений общества в сфере права, накопленных в процессе его исторического развития. Это определение соответствует пониманию правовой культуры в объективном смысле. В субъективном смысле правовая культура выступает в качестве выработанных личностью ценностей, принципов, установок, выполняющих функцию правовой идентификации и ориентации человека в социуме. В социокультурном пространстве правовая культура и составляющие ее правовые ценности занимают особое место, не совпадая полностью ни с одним типом культуры, а формируя своеобразное сочетание материальных и духовных начал [2, с. 69-70]. В последнее время очевидным становится тот факт, что успешное решение социальных, политических, экономических задач, стоящих перед государством и обществом, невозможно обеспечить без качественного роста правовой культуры общества в целом и отдельной личности, воспитания уважительного отношения к праву и закону, формирования у граждан установок на соблюдение законодательства, активное поведение по претворению правовых предписаний в жизнь. В связи с этим, правовые ценности могут рассматриваться в качестве одной из наиболее значимых предпосылок создания правового государства, осуществления реформаторской деятельности государства. Необходимо осознавать, что институт прав и свобод человека и гражданина не может в полной мере быть реализован в России до тех пор, пока правовая культура россиян не поднимется до необходимого уровня, когда идея приоритета прав и свобод человека станет не только конституционно закрепленным принципом, но экзистенциональным выбором общества, национальной идеей и нравственным ориентиром каждого индивида [4, с. 141]. Состояние правовой культуры общества, качество восприятия членами общества правовых ценностей являются важнейшим показателем уровня зрелости правовой системы страны. Словно в зеркале, в культуре права отражается уровень прогрессивного развития социума. Правовые ценности проявляются в различных сферах и аспектах правовой жизни социума: в процессе правотворчества, в законодательных и иных актах, являющихся итогом правотворчества; в сфере реализации права и правоприменительной деятельности; в области правоотношений, при осуществлении субъективных прав и обязанностей; в различных политических и правовых институтах, учреждениях государства и гражданского общества; наконец, в области правовой психологии и идеологии. Важными направлениями формирования гражданского общества являются: утверждение в социальном сознании отношения к правой культуре как к особой социальной ценности, вбирающей в себя социальную справедливость и гуманизм; совершенствование правотворческой деятельности на основе социального компромисса; развитие механизмов «обратной связи» государства с обществом посредством проведения референдумов, социологических опросов и пр. [12, с. 41]. В науке право рассматривается не только как самостоятельное социальное явление, но также как важный компонент общей культуры общества (цивилизации). При этом некоторые исследователи определяют место правовых ценностей в структуре цивилизаций, представляя цивилизацию как срезанную пирамиду, имеющую пять «этажей»: 1) человек (семья); 2) технологический способ производства; 3) экологический способ производства; 4) социально-политический строй; 5) общественное сознание (духовный мир) [5, с. 95].Правовым ценностям отводится место на четвертом «этаже» между другими элементами социально- политического строя. Однако такой подход, на наш взгляд, упрощенно изображает роль правовых ценностей и их значение в системе ценностей человечества, сводя их фактически к праву позитивному. Заслуживает одобрения позиция С. С. Алексеева, который обращает внимание на то, что необходимость обеспечения существования и функционирования общества как сложной динамической системы является лишь одним из направлений нормативного регулирования, которое осуществляется правом. Здесь проявляются специальные, регулятивные свойства правовых ценностей. Если их оценивать в более широком, общекультурном аспекте, то следует признать, что они стоят в ряду иных основных ценностей и принципов цивилизации, должны реализовать историческое предназначение общества, служить фактором социализации отдельного индивида, формирования его как личности. Таким образом, с цивилизационной точки зрения правые ценности не только, и даже не столько имеют политико-правовую институциональную природу, сколько являются составляющей духовного мира человека, его мировоззрения, выступая элементом общественного сознания.


2. Правосознание как социальный феномен


В современном обществе в условиях построения правового государства возрастает значимость права и закона, причем правовые ценности с успехом начинают претендовать на достойное место в системе социокультурных ценностей социальных субъектов. Как следствие, возрастает значимость правосознания. Представляется, что отличительной особенностью правосознания является не его самостоятельность как формы общественного сознания, как показано в трудах советских правоведов и философов А. К. Стальгевича, Я. Ф. Миколенко, И. Е. Фарбера, Г. С. Остроумова, Е. А. Лукашевой, Д. А. Потопейко и др. [6, с. 68], а скорее его опосредующий остальные формы характер. Поэтому правосознание целесообразно назвать «метаформой» общественного сознания, благодаря которой различные виды социальных отношений приобретают формально-закрепленный, нормативный, упорядоченный характер. Следовательно, и функциональное назначение правосознания нужно рассматривать в социокультурном аспекте. Являясь социокультурным феноменом, исторически взаимосвязанным с религиозным, нравственным, политическим, философским, художественно-эстетическим и другими формами общественного сознания, правосознание обладает не только и не столько рефлексивной природой, но и социально активной, воздействуя на мотивационно-волевую, а затем и поведенческую сторону жизни его носителей – отдельных индивидов, социальных групп, общества в целом

. Непосредственное участие правосознания в системе социально-правового регулирования и воспроизводстве духовной жизни общества позволяет выделить ряд таких важнейших для общества функций, как познавательная, оценочная, регулятивная, воспитательная, коммуникативно-интегративная и социально-преобразовательная. Поскольку познавательная функция правосознания заключается в накоплении знаний о праве как из официальных и научных источников, так и на основе собственного житейского опыта, постольку в качестве субъектов, осуществляющих такую функцию, выступают и законодатели, и отдельные граждане. Правосознание – это инструмент рефлексии, отражения, осознания, постижения социальным субъектом смысла, назначения, законов развития тех или иных явлений правовой действительности, в результате чего в сознании субъекта складываются представления, знания, понятия о ней различной глубины и уровня абстрагирования. Причем эти знания, представления и понятия могут быть как истинными, так и ложными. В процессе познания правовой реальности появляется определенное отношение, формируется оценка правовых явлений. Таким образом, познавательная функция правосознания тесно связана с оценочной. Оценочная функция правосознания, согласно позиции современных правоведов, состоит в том, что с помощью правосознания дается оценка жизненным обстоятельствам как юридически значимым. Современными учеными подчеркивается, что «личность оценивает полученные знания, проецируя их на возможную ситуацию в будущем. Ценным считается то, что служит интересам, целям деятельности, чему отдается предпочтение» [14, с. 218]. Оценке подвергаются не только нормы действующего права, но и правовые идеи, теории, деятельность социальных институтов на предмет их соответствия реальным потребностям индивида, социальной группы, общества в целом, а также на предмет их соответствия морально-нравственным, религиозным ценностям, национально- культурным традициям и обычаям. По сути, правосознание выступает средством определения степени эффективности правовых явлений как элементов системы социального регулирования. Отсюда вытекает регулятивная функция, которая не может существовать без познавательной и оценочной функции, являясь их логическим продолжением и конкретизацией. Регулятивная функция заключается, прежде всего, в том, что на основе правового познания происходит выработка мер и способов социального регулирования. Правосознание ориентирует поведение индивидов или социальных групп, вносит порядок, планомерность, создает ориентиры для социального поведения. От уровня развития правосознания зависит, насколько правомерными и осмысленными будут действия индивидов. Кроме правоприменительной сферы, правосознание оказывает мощное регулятивное действие на весь процесс правотворчества и законотворчества. Через социально-психологическое и идеологическое воздействие на поведение человека, правосознание играет роль важного связующего звена в системе социального контроля, элементами которого выступают ценности, нормы и санкции. Правосознание, ориентированное на идеалы добра, справедливости, свободы, мотивирует индивида на выбор социально одобряемых, правовых образцов поведения, на служение обществу и его воспроизводству. Таким образом, происходит реализация воспитательной функции правосознания. Что касается коммуникативно-интегративной функции, то она заключается в том, что правосознание выступает духовной основой для социального взаимодействия, обмена информацией между социальными субъектами. При этом правосознание является группообразущим фактором в социуме, интегрирующим членов группы в процессе реальных правоотношений и развитии духовной культуры общества. И, наконец, социально-преобразовательная функция правосознания выражается в активном воздействии правосознания всех уровней и форм на социальные изменения, в частности, на модернизационные процессы в современном обществе. В условиях демократических режимов правосознание выступает особо значимым фактором поддержки правовых реформ, приведения правовых теорий в активное преобразовательное состояние. Исторический опыт свидетельствует, что правовая реформа без социального одобрения, без предварительной подготовки правосознания обречена на провал.Следует отметить, что изучение общественного мнения по поводу эффективности конкретных законов или ряда регулятивных мер является очень важным мероприятием, так как дает более объективную оценку гражданами той или иной ситуации в социально-правовой жизни, демонстрирует степень заинтересованности граждан в разрешении определенной социальной проблематики. Граждане оценивают не только и не столько содержание нормативного акта, сколько его цели и способность разрешить конкретные проблемы (социальную эффективность). С самим содержанием нормы граждане могут и не сталкиваться, а познакомиться с процедурами, регламентациями, целями нормы на собственном опыте, например, разрешая гражданско-правовой спор в суде или взаимодействуя с муниципальной или государственной службой, имеет возможность большинство граждан. Интегрируя членов социума на основе единых духовных ценностей, правовое сознание способно активно воздействовать на социально-правовую действительность, изменяя ее и приводя в соответствие идеальным представлением о ее устройстве.

3. Социально-нормативное регулирование гражданского общества

В условиях становления современного гражданского общества складывающийся общественный порядок призван отражать в первую очередь интересы и потребности большинства его членов, инициировать и обеспечивать реализацию приоритетных прав и свобод каждой личности. Человека в формирующемся гражданском обществе прежде всего интересуют жизненно важные стороны его бытия, связанные с его социальным и материальным положением. Производными от этого становятся познание, освоение способов, приемов, средств, обеспечивающих и гарантирующих основы более или менее достойного человеческого существования, устойчивого и предсказуемого положения людей в иерархии общественных отношений, где и реализуются их приоритетные права и свободы. Этими обстоятельствами обусловлены становление, функционирование и развитие системы и механизмов целенаправленного упорядочения общественных отношений, обеспечения должного общественного порядка, поддержания устойчивого социального и правового статуса каждой личности. Особенностью системы социального регулирования является курс на формирование таких нормативных средств и механизмов, которые обладают потенциалом целенаправленного воздействия на сознание, мышление, психологию, мировоззрение и в конечном счете реальное поведение членов общества и деятельность их разнообразных ассоциаций. Объективная потребность в упорядочении жизненно важных общественных отношений и лежит в основе формирования необходимых регулятивных норм, средств, механизмов. Разумеется, неоднозначно складывающийся регулятивный инструментарий может не только благоприятно влиять на личность и общество, но и противодействовать, вредить их интересам и потребностям. Это связано с тем, что в жизнедеятельности людей существуют и пересекаются противоположные, исключающие друг друга жизненные устремления, намерения, цели. Соответствующие индивиды, группы, слои, партии и иные социальные, политические, религиозные и иные структуры общества могут придерживаться иных взглядов, идеологических ориентаций и целевых установок и тем самым вступать в противоречие с другими частями общества. В таком противостоянии выявляются истинные и ложные намерения соответствующих структур общества. Система социального регулирования определяет курс значимого, объективно необходимого упорядочения всего многообразия общественных отношений. В условиях утверждения демократических ценностей, формирования гражданского общества и правовой государственности особое значение приобретает эффективная практическая сторона социального регулирования, строящаяся на началах признания личности, ее прав и свобод в качестве высшей социальной ценности