Право человека на жизнь: нравственный аспект эвтаназии

Конституция РФ в качестве основного личного права человека закрепляет право на жизнь (ст. 20). Представляя собой неотчуждаемое и принадлежащее человеку от рождения право, оно призвано защищать человеческую жизнь, не допускать возможность ее произвольного лишения. Закрепление в законе указанного права налагает на государство корреспондирующую обязанность гарантировать его. Осуществляется это посредством борьбы с преступностью, обеспечением надлежащей медицинской помощи и т.д.
Стремительное развитие медицины и биотехнологий предоставляют различные возможности обеспечения жизни людей даже с серьезными заболеваниями. Но нередко встречается большое количество ситуаций, когда тяжелобольному человеку помочь уже ничем нельзя, и остается только прекратить его страдания. В таких случаях наиболее остро встает вопрос применения эвтаназии, на данный момент вызывающих большое количество споров между законодателями и учеными различных стран.
Термин «эвтаназия» был введен в научный оборот Ф. Бэконом в XVI веке. Он происходит от двух греческих слов: «ev» (хорошо, благородно, доблестно) и «tha'natos» (смерть). Следует сказать о том, что единого определения на данный момент нет.
Исходя из характера действий, направленных на умерщвление больного, ученые предлагают выделять две основных формы эвтаназии: активную и пассивную. Под активной эвтаназией понимают осуществление определенных действий, направленных на прекращение жизни пациента:Введение

в организм особых лекарственных препаратов и т.п. Пассивная эвтаназия-это обратный процесс: прекращение всяческих мероприятий, поддерживающих жизнь больного

. Кроме указанной классификации, эвтаназия также подразделяется на добровольную (человек сам выражает желание уйти из жизни) и недобровольную (ввиду невозможности человека самостоятельно принять указанное решение, это делают его близкие родственники или опекуны).
Существует большое количество этических, моральных, правовых моментов относительно совместимости эвтаназии как таковой с правом человека на жизнь. Рассмотрим различные позиции.
Есть подход, согласно которому право на эвтаназию можно рассматривать в контексте права на жизнь, которое закреплено в Конституции РФ, а также в различных международно-правовых актах (Конвенция о защите прав человека и основных свобод 1950 г.; Всеобщая декларация прав человека 1948). Так, Э. Ферри писал, что «если человеку принадлежит право на жизнь, то логически из этого следует и право на смерть». Согласно этой точке зрения, негуманно и безнравственно заставлять жить человека, просящего о смерти.
Кроме этого, некоторые ученые высказывают мнения, что с этической точки зрения жизнь можно считать благом только тогда, когда положительные эмоции превалируют над отрицательными, и высшей ценностью является реальное благополучие человека. Например, будет ли благом жизнь неизлечимо больного парализованного человека, который не может обходиться без посторонней помощи и постоянно испытывает сильные боли.
Однако, существуют и иные взгляды на эвтаназию как процесс, совершенно несовместимый с реализацией права на жизнь