Права человека: история и современность.

Введение

На сегодняшний день права и свободы человека являются самостоятельной отраслью современного международного права, которая представляет собой совокупность норм и принципов, закрепленных в международных документах, регулирующих международное сотрудничество государств в целях обеспечения и защиты прав человека.
Права человека – это возможности человека, которые обеспечивают его жизнь, человеческое достоинство и свободу деятельности во всех сферах общественной жизни. Они выступают гарантией его личной безопасности.
Генезис, социальные корни и назначение прав человека – это одна из вечных проблем исторического, социально-культурного развития человечества, прошедшая через тысячелетия и неизменно находящаяся в центре внимания политической, правовой, этической, религиозной, философской мысли.
Цель работы – рассмотреть историческое развитие прав человека и современное положение.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. рассмотреть развитие прав человека в древности и средневековье;
2. изучить новшества в понимании и закреплении прав человека в период буржуазных революции;
3. проанализировать развитие прав человека в отечественной истории;
4 определить понятие и регламентацию прав человека в новейшей истории.
Объектом работы являются права и свободы человека.
Предмет работы – поэтапное историческое развитие прав человека и их современный облик.
Работа состоит из введения, четырех разделов, заключения и списка использованных источников.
Развитие прав человека в эпоху древнего мира и средневековья
Права человека, которые закрепляют в настоящее время международно-правовые акты – это результат формирование общественно-политической мысли в течении длительного исторического развития, когда постепенно вырабатывались стандарты современного демократического общества. На протяжении веков человечество искало пути взаимоотношений индивида и власти, стремилось ограничить абсолютную власть государства, тем самым создать условия, которые не допустят произвола о стороны государства и ущемления прав человека.
В первобытном обществе проблема прав человека имела религиозную или этическую окраску. Мононормы были направлены на защиту прав человека неосознанно, так как они имели божественное происхождение. Действующие мононормы характеризовались тем, что они никогда не давали преимуществ одному члену рода перед другим, то есть закрепляли «первобытное равенство», но это равенство заключалось в отсутствии свободы, поглощении индивида сообществом, в регламентации всей его деятельности, в консервативности отношений.
В V - VI веках до н.э. древние полисы Рим и Афины сформировали впервые идеи демократии, прав человека, принципа гражданства, что стало важным шагом к прогрессу. Государственное устройство данных полисов являлось уникальным, уже тогда предусматривались такие политические права, как свобода, право на решение государственных дел, участие в правосудии. Древние мыслители древнего мира, такие как Платон, Протагор, Сократ, Аристотель, Перикл, первыми увидели тесное взаимодействие прав человека и главенство закона в обществе, изучили направления и формы развития государственности на пути свободы и гуманизма.
Естественные основы права и закона в самой природе человека сформулировали и развили софисты. Они отмечали, что люди равны от рождения и имеют одинаковые права, которые обусловлены природой естественного права. Главный принцип софистов был сформулирован Протагором, который гласил: «Человек есть мера всех вещей».
В средневековье формируется более детализированное и разветвленная система права, которая характеризуется иерархичностью, обусловленной делением общества на сословия.
Начиная с XIII в. начали издаваться законы, которые касались прав человека. Но они защищали права феодалов и дворян. Великая Хартия вольностей 1215 года впервые закрепила право на неприкосновенность личности. Это был важный шаг в теории прав человека.
Феодальное общество строилось на господстве и подчинении, неравенстве людей между собой. Одни сословия имели привилегии, а другие - обязанности. Идеологи католической церкви использовали некоторые положения естественно-правовой концепции прав человека оправдания для крепостного строя и политических притязаний церкви. Для них естественное права – это соответствующие идеи Священного писания. Ученый-богослов Фома Аквинский утверждал, что основа естественного права в божественном законе, который является вечным и универсальным. Таким образом, феодальная иерархия, неравенство, подчинение низших сословий высшим объявлялись вечными и незыблемыми. Фома Аквинский писал: «Если человеческий закон не согласен с божественными установлениями, то он не должен исполняться».

Развитие прав человека в эпоху нового времени
В период XVI—XVIII веков религия играла первостепенную роль в обществе, поэтому были провозглашены права личности в вопросах веры. Равноправие людей в вопросах веры явилось первым шагом в основании принципа равенства всех людей перед законом. Становление прав и свобод человека был связно с формированием парламентов и ограниченной монархии.
Новое время – это эпоха буржуазных революций, когда появляются новые идеи о правах человека. В этот период были выработаны основные положения школы естественного права, которые затем были взяты за основу важнейших документов, приятых в ходе освободительной борьбы в Соединенных Штатах Америки и Французской буржуазной революции 1789-1794 годов. Буржуазные революции сформировали широкий набор прав человека, принципы свободы и формального равенства, которые стали основой универсальности прав человека.
Новая рационалистическая теория прав человека была разработана в трудах Г. Гроция, Т. Гоббса, Б. Спинозы, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, Т. Джефферсона, И. Канта и других мыслителей. Они раскритиковали феодальный строй, утверждали о необходимости верховенства права во взаимоотношениях между индивидом и государством.
Дж. Локка называют основоположником либерализма. Он разработал доктрину неотчуждаемых естественных прав и свобод человека на основе идей господства права, правовой организации государственной жизни, разделения властей и верховенства закона

. Современники Локка утверждали схожие идеи по вопросу прав человека. Например, Ж.-Ж. Руссо говорил, что человек рождается свободным; Ш. Монтескье утверждал, что для того чтобы освободить людей от неограниченной государственной власти и догм церкви, необходимо использовать человеческие знания и разум.
Идеи мыслителей времени буржуазных революций послужили основой для конституций и иных законодательных актов. В Англии они отражены в Петиции о правах 1628 года и Билле о правах 1689 года, в США – в Декларации о правах Вирджинии 1776 года, Декларации независимости США 1776 года, и Билле о правах 1791 года; во Франции - в Декларации прав человека и гражданина 1789 года.
Французская Декларация прав человека и гражданина занимает особое место, так как в ней раскрыто содержание прав человека, а также подчеркнута ценность человеческой личности, определена роль государства в установлении статуса личности в гражданском обществе. Документ впервые объявил права человека естественными, неотъемлемыми и священными.
Стоит отметить, что правоведы в историческом конспекте выделяют три поколения прав человека. И именно первое поколение, которое включает гражданские и политические прав человека, берет свое начало от теорий мыслителей XVII и XVIII веков и связанно с английской, американской и французской революциями. Данные права включают так называемую «негативную свободу», то есть они обязывают государство не вмешиваться в сферу личной свободы: право на жизнь, на свободу вероисповедания, на участие в управлении государственными делами, на равенство перед законом и судом, на свободу и безопасность лица от незаконного ареста и задержания. Также к первому поколению прав относят право на собственность и незаконность действия, направленных на лишение собственности любого человека. За каждое из данных прав отстаивались интересы в оде буржуазных революций.
Необходимо отметить, что кроме естественно-правовой доктрины в развитии теории прав человека важную роль играет позитивистский подход во взаимоотношениях личности и государства, который по сей день противостоит естественно-правовому подходу. Согласно данной доктрине права человека, их содержание и объем определяются государством. Таким образом, источник прав и свобод человека – это суверенная государственная власть. Позитивистское течение оформилось в 30-х годах XIX века как так называемый юридический позитивизм. К его представителям относятся О. Конт, Э. Литтре, Г. Спенсер, В. Лесевич, а также русский правовед Б.Н. Чичерин.

Развитие прав человека в России
В России развитие прав и свобод человека не имеет такую богатую историю.
Первым документом, закрепившим права человека в Киевской Руси, была Русская Правда. Данный документ содержал положения о личной безопасности и неотъемлемости собственности. Хотя в данный период право имело сословный характер документ декларирует, что закон является основным регулятором в обществе, обеспечивающим высшую ценность человеческой жизни. Следует отметить, что судопроизводство, в том числе и заключавшееся в языческих процедурах, могло распространяться под бдительным взором христианских пастырей и на князя. Также, по некоторым историческим свидетельствам в XI веке присутствовал суд присяжных, который состоял из 12 граждан.
Впервые само понятие прав и свобод человека появляется в России во времена Просвещения в XVIII веке. Особое место занимает социально-политический и правовой проект Сперанского с его идеей гражданских и политических прав, распределяемых по сословиям пропорционально социальному и финансовому статусу их представителей. Расширение прав и свобод многих сословий в России происходит в пореформенный период.
Права человека в истории русской политико-правовой мысли рассматривались с точки зрения различных школ и подходов. Отечественная наука конца XIX - начала XX века подчеркивала недопустимость вмешательства государственной власти в частную жизнь индивидов.
Наиболее значительные изменения в подходе к правам человека происходят в период СССР. Законодательство Советского Союза в значительной степени отвечало требованиям концепции прав человека. Более того, Советский Союз внес важный вклад в расширение прав и свобод человека. Именно СССР впервые закрепил и детально раскрыл социально-экономические права, что нашло отражение в Конституции СССР 1936 года.
В сталинской и брежневской конституциях был виден отчетливый приоритет социально-экономических прав над теми, которые принято считать естественными и неотъемлемыми, то есть, прав конкретного человека. Конституция СССР 1936 года формально зафиксировала ряд политических прав: свободу слова, печати, собраний и митингов, уличных шествий и демонстраций, но с оговоркой, что их использование должно соответствовать интересам трудящихся. Некоторые из прав человека в этой Конституции вообще отсутствовали даже формально, например, свобода передвижения, право частной собственности. Таким образом, основной внимание было сосредоточено не на пространстве свободы человека, а на «опеку государства». Либеральные ценности, враждебные советскому государству, не упоминались даже на уровне декларации.
При этом СССР сыграл большую роль в создании международно-правовых стандартов прав человека. Советские представители активно участвовали в подготовке проекта Всеобщей декларации прав человека в 1947-1948 годах. По предложению СССР в него были включены важнейшие социально-экономические права. Но ряд существенных предложений СССР и его союзников был отвергнут западными представителями. В их числе были предложения о включении права народов на самоопределение, запрете дискриминации во всех формах, запрещении распространения идей фашизма, расизма, пропаганды войны. СССР выступал не против основных принципов Всеобщей Декларации, а стремился усовершенствовать текст этого документа.
До 60-х годов прошлого столетия советская научная доктрина критически оценивала многие положения западной теории прав человека и широких исследований по вопросам прав человека не проводилось. Но демократические реформы и давление мировой общественности на политическое руководство СССР заставили обратиться к проблемам прав человека.

Развитие прав человека в эпоху новейшего времени
В начале XX века происходит демократизации общественно-политических процессов