Познание, его основные формы и уровни. Формы и методы научного познания

Введение

Люди стремились получать новые знания с древних времен. Высшим проявлением творческой активности разу является процесс овладения новыми знаниями, тайнами поколений. За пройдённые века, люди образовывали группы, как социальная структура эти группы были эффективны не только для безопасности и жизнедеятельности каждого индивидуума, но и с точки зрения философии необходимы для дальнейшего психологического, духовного и нравственного развития. Благодаря человеческому симбиозу были открыты многочисленные законы природы, факты окружающего мира, свойства как общественной жизни, так и самого человека. Происходил пропорциональный, параллельный рост знаний и развитие производства, промышленности, творческой деятельности.
Наш ум понимает законы мира не ради простого любопытства, а ради преобразования практики, природы и индивида с целью максимального гармоничного существования индивида в мире.
Проблемы гипотезы познания сегодня действуют по-разному. Но существует ряд традиционных проблем, среди которых истина и заблуждение, познание и интуиция, чувственное и рациональное и др. это основа, в которой мы можем понять развитие науки и техники, взаимосвязь познания и практики, формы и типы человеческого мышления.
Целью реферата является изучение научное познание.
Для достижения цели были поставлены следующие задачи:
- Рассмотреть познание, его основные формы и уровни;
- Изучить формы и методы научного познания.


1. ПОЗНАНИЕ, ЕГО ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ И УРОВНИ

Основным содержанием сознания индивидуума является знание. Знание - это человеческий результат, который отличается от любого другого существа тем, что способен реализовать: он способен полностью воспроизводить мир объектов, состояний, процессов, а также абсолютную разницу данных перед объектами.
На первый взгляд, сходство между "знанием" и "сознанием" приводит к существенным различиям в значении. Поэтому" знание" изменяется в результате и процессе; в более широком смысле используется слово" знание", его содержание включает характеристику результата и путь к его достижению. Определить содержание "познания" крайне сложно, это очень широкое понятие. Попытка определить, что это за знание, сталкивается с дополнительными трудностями: это многозначное отражение во многих отношениях. Чтобы знать, знать, чтобы найти в сущность предмета, воспроизвести ее в идеальной форме и преобразовать ее в "план", схему реальной деятельности; и уметь раскрыть содержание реального символа, знака, "маски" как необходимого элемента познавательного процесса.
Чтобы понять суть знания, понять, как оно осуществляется, рассмотрим "мировоззрение" - классический образ знания.
На протяжении веков развития философии познавание рассматривалось как открытая, недоступная форма проникновения, проникновения в сущность, в самую основу бытия.
Познавательная задача была также задачей бытия: познавание есть "прикосновение" сущности мира, по мифологическим законам, уже более походившее на мир абсолютного извлечения. Поэтому "сокрытие" существования, наличие завесы, скрывающей сущность человека, было изначальной предпосылкой знания. Поэтому признание возможных ошибок, заблуждений, градация видов знания по степени приближения к сути вещей, по степени нашей уверенности в достоверности, вероятность знания: присвоение "знания" и "мнения". Мнение-знание недостаточно обосновано, что является результатом некритического усвоения опыта, приобретенного чувственными средствами или через "авторитет". Мнение-это знание, на которое повлияло неправильное происхождение объектов, иллюзий, порожденных чувственным или эмоциональным жизненным опытом.
Некоторые мыслители считали, что открыть завесу через видимость трудно, часто невозможно. В решении проблемы познавания мира, национальные мыслители часто используют термин "агностицизм", агностос-это недоступное знание, пытаясь выделить теории, которые отрицают чье-то знание. Однако, вы можете использовать этот термин с определенными оговорками. Термин "агностицизм" ввел английский первооткрыватель природы т. Гексли в 1859 году. Этот термин означает неверие ученого, основанной на знаниях, сохранившихся существование "сущностей", которые не были даны нам в опыте, - Бога, объективной реальности, бессмертия души.
Представители философии марксизма несколько изменили значение агностицизма, стали рассматривать его, прежде всего, как учение о познании материального мира и его объективных характеристик, независимое от человеческого опыта. Агностицизм как учение о невозможности усвоения достоверных знаний (правдивость которых обоснована, доказана) о" метафизических " сущностях был присущ Юме, ю Канту, в знаменитом... Беркли.
Наиболее распространенным, хотя и более неопределенным, и широким, каблук, такие как скептицизм признание в той или иной степени относительности нашего знания, сомнение в возможности получения абсолютно подлинное знание. Скептицизм может действовать в форме старого скептицизма, "пирронизма", с его тезисом воздержания от всякого рода суждений или признания возможности подлинного знания, в форме специальной философии, полностью ориентированной на жизнь. Скептицизм может быть аспектом учения Иосифа или внешней формой его выражения. В средневековой философии скептицизм уже не относится к центральному положению учения Средневековья: бытию Бога, но является необходимой формой отношения индивида к самому себе, способностью его собственного познания. [1]
Само существование индивида в его ограниченности, "человечности" подтверждается его ошибками и сомнениями. Монтана, представитель позднего Возрождения, делает скептицизм средством не только познания, но и как он вкладывает свой опыт, который сопровождает процесс познания и самопознания. Для представителей философской эпохи, особенно для р. Картартхи, скептицизм в форме методического "всеобщего сомнения" является средством утверждения разума в его основаниях. Мало-помалу скептицизм критики познавательной способности становится критикой познавательной способности ума, рациональности сознания, расчищающей путь философии жизни, реализма, Экзистенциализма

. Немного скептически относясь к миру, он говорил с большой точностью... Вера в вчерашнюю слепоту и слабость есть результат всякой философии; она находит нас снова на каждом шагу, вопреки всем нашим усилиям избежать или избежать этого".
Скептицизм в современной философии принимает форму критики. И. Канта можно назвать первым мыслителем, который сознательно поставил себя в критическое положение. Критику трудно понять; если кратко спросить об определении ее содержания, то можно назвать ее "безусловным отвержением". Критика становится общей чертой знания, не имеющей ничего общего с" переоценкой ценностей", но открывающей путь к более фантастическому явлению. Это не является общей основой для всех многочисленных духовных явлений, но стремится прояснить свою собственную основу для каждого типа явлений. Критика всего, что происходит с вопросом "как это возможно"? (Искусство, Наука, человек, Бог, смерть, бессмертие, свобода). Критик ничего не отвергает и ничего не навязывает, а сравнивает, анализирует отсутствие определенной шкалы. Человек раскрывается в соответствии с собственной познавательной деятельностью, оставляя выбор. Критика существует в различных формах (эмпиризм, критический реализм, критический рационализм, философия Франкфуртской школы, постмодернизм).
В когнитивных цепях нет единообразия. В рамках классического образа знания различные традиции (эмпиризм и рационализм) могут проходить через споры, ссылаться на критерии истины, структуру познавательного процесса, методы познания. Однако, есть ряд особенностей, которые позволяют говорить об интеграции познавательной деятельности, который можно назвать "классическим". В рамках этой формы познания, этой познавательной традиции были сформулированы основные проблемы, гипотезы, основные подходы к их решению, с достаточным количеством современных последователей.
Проблема познания признается одной из главных философских проблем. Знания-это деятельность, направленная на получение новых знаний. Человечество всегда пыталось приобрести новые знания. Теория познания исследует природу человеческого познания, форму и закономерность перехода от поверхностного восприятия вещей (мнений) к пониманию их сущности (истинного знания) и, в этом смысле, исследует пути достижения истины, ее критерии.
Но индивид не мог бы познать истину как истину, если бы не совершал ошибок, поэтому теория познания также исследует, как индивид ходит и как он преодолевает их. Наконец, самым важным вопросом для всей эпистемологии было и остается то, что практическое знание и витальное знание-это истинное знание мира, человека и человеческого общества. Все эти многочисленные вопросы, а также вопросы, рожденные в других науках и в общественной практике, способствуют формализации обобщенной проблемы гипотезы. Человеческий разум в процессе обучения каждый раз пытается ответить на вопрос: знаем ли мы мир?
В попытке ответить выделяются три основные линии: оптимизм, скептицизм и агностицизм. Оптимисты утверждают Фундаментальное знание мира, агностики, наоборот, отрицают его. Скептики не отрицают фундаментальных знаний о мире, но выражают сомнения в достоверности знаний.
Главная проблема, ведущая к агностицизму, такова: субъект в процессе своего познания неизбежно прорывается через призму наших чувств и мышления. Мы получаем информацию о нем только в том виде, как он получил ее в результате преломления.
Скептическое мышление отчасти восходит к рассуждениям древних философов: "тот, кто хочет знать ясно, должен сначала усомниться."
Агностицизм-это гипертрофированная форма скептицизма. Скептицизм, признавая фундаментальную возможность знания, ставит под сомнение достоверность знания. Знание жизни и знание дома в основном основано на наблюдении и интеллекте, является эмпирическим и лучше согласуется с опытом жизни, чем с абстрактными научными проектами. Важность знания жизни в качестве предшественника иных форм знания не следует преуменьшать: здравый смысл часто тоньше и проницательнее, чем ум иного ученого.
Научное познание предполагает объяснение фактов, осмысление их во всей системе понятий данной науки. Научное познание отвечает на вопросы не только как, но и почему оно протекает именно так. Научное знание не терпит отсутствия доказательств: утверждение становится научным только тогда, когда оно оправдано. Сущность научного знания заключается в понимании реальности, в достоверном синтезе фактов, в котором оно случайно находит то, что необходимо, законно, уникально-общее.
Научные знания также тесно связаны с практическими знаниями. Разница между ними заключается главным образом в целевой установке. Цель научного знания-обнаружить закономерности. Целью практики является создание новых вещей (приборов, устройств, программного обеспечения, промышленных технологий и др.). На основе уже известных знаний. Преобразуя мир, практика преобразует человека. Художественное познание обладает определенной спецификой, суть которой состоит в целостном представлении мира и особенно человека в мире. Произведение искусства основано на образе, а не на концепции. Восприятие художественного образа предполагает огромное расширение человеческого опыта, охватывающего как настоящее, так и прошлое, а иногда и будущее.
Фрагмент бытия, находящийся в фокусе познания, образует объект познания, становится определенным чувством "свойства" субъекта, которое входит с ним в субъективное и объективное отношение. Когнитивный объект, это реальные фрагменты исследования. Когнитивный субъект-это специфические аспекты, на которые направлена острота мысли, которую он ищет. Таким образом, человек является объектом изучения многих наук-биологии, медицины, психологии, социологии, философии и др. однако каждый из них" видит " человека под своим визуальным углом зрения: например, Психология исследует психику, ментальный мир человека, его поведение, медицина - его болезни и методы лечения и т.д.
Известно, что человек-творец, субъект истории, создающий необходимые условия и предпосылки для своего исторического существования