Позитивная социология О. Конта

Введение

Данная работа посвящена позитивной социологии О. Конта. Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку вклад Конта в развитие социологической науки был поистине огромным. Благодаря Конту социология как наука получила огромный импульс к развитию, обширный теоретический и методологический базис.
Главная цель работы – рассмотреть особенности позитивной социологии О. Конта.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
Изучить биографию О. Конта.
Рассмотреть истоки социологической теории О. Конта.
Изучить основные положения позитивной социологии Конта.
Сделать выводы по исследованию.
При разработке предложенная темы была использована как научная, так и учебная литература.
Из учебной литературы следует выделить работу Д. Реале и Д. Антисери, которыми были представлены основные положения позитивной философии и социологии О. Конта.
Источником биографических сведений об О. Конте стали работы О. Виленского, Е. Осиповой. В данных работах представлены разнообразные сведения о судьбе Огюста Конта, которая была достаточно сложной и противоречивой, наполненной жизненными трудностями и непрестанными научными поисками.
Достаточно обширный материал по методологическим, теоретическим, философским основам позитивной социологии Конта содержится в работе В. Асмуса. К достоинствам данной работы следует также отнести рассмотрение истоков позитивной социологии Конта, ее значения для развития философской и социологической науки.
1. Биография Огюста Конта
Огюст Конт (1798-1857) являлся французским философом, одним из основателей позитивистской философии и социологии. В 1817-1822 гг. он был секретарем Сен-Симона, занимался редактированием некоторых его работ. Таким образом, Конта в определенной мере можно рассматривать как продолжателя философских и социологических взглядов Сен-Симона в позитивистском направлении. Конт стал широко известен благодаря «Курсу позитивной философии» (1830-1842).
Следует также заметить, что именно Контом было собственно и введено в научный оборот понятие социологии.
Итак, Огюст Конт родился 19 января 1798 года в городе Монпелье в семье чиновника, который занимался сбором податей. Семья Конта отличалась монархическими и католическими взглядами. Однако самому Конту было суждено достаточно рано отказаться от тех традиций и ценностей, которые были приняты в его семье, для себя в качестве ориентира он выбирает идеи Великой Французской революции.
Конт окончил интернат-лицей в родном Монпелье в 1814 году, после чего поступил в Политическую школу в Париже, которая ставилась процветанием взглядов либеральной и республиканской направленности.
В этот период Конт занимается активным изучением математики, чтением трудов философского, экономического, социального направления.
1817 году в биографии Конта ознаменовался приходом на работу в качестве секретаря к Сен-Симону, до Конта эту должность занимал известный историк Огюстен Тьерри. С самого начала между Контом и Сен-Симоном сложились теплые дружеские отношения, а затем Конт и вовсе стал участником школы сенсимонизма.
Тем не менее, разрыва отношений избежать не удалось, постоянные разногласия привели к уходу Конта с должности секретаря в 1824 году.
В 1826 году Конт начинает читать платные публичные лекции по философии на дому. Затем лекции пришлось прервать, поскольку Конт страдал тяжелым психическим заболеванием. Справившись с болезнью Конт возобновил лекции только в 1829 году.
С 1830 по 1842 Конт работал над осуществлением поистине грандиозным проектом, а именно, речь идет об издании 6-томного «Курса позитивной философии».
Во второй половине 40-х Конт занимался проповеднической и практической организационной деятельностью, он проповедует позитивизм в качестве политического, религиозного, морального учения. И в 1847 году им была провозглашена так называемая Религия Человечества, а в 1848 – создано Позитивистское общество.
В последние годы жизни Конт преподносил себя в качестве первосвященника Религии Человечества и разрабатывал новое религиозное учение, культ.
Умер Огюст Конт 5 сентября 1857 года в окружении своих учеников.
Важно заметить, что Огюсту Конту так и не удалось занять прочные позиции в академической науке Франции того времени, он вынужден был работать репетитором, экзаменатором в Политехнической школе и в Коллеж де Франс и еще давать частные уроки. В последние годы жизни финансовое положение Конта оказалось настолько плачевным, что его сторонники-позитивисты собирали средства для оказания помощи своему учителю.
Что касается душевной болезни Конта, то она обострялась не только по причине финансовых и карьерных затруднений, были у Конта сложности в личной жизни. В его жизни было две женщины, которые оказали на него непосредственное влияние и вместе с Контом вошли в историю социологии. Первой женщиной была его жена – Каролина Массен. Конт считал, что брак с Каролиной был самой его серьезной ошибкой. Они с женой часто конфликтовали, что в значительной степени мешало Конту заниматься наукой и усугубляло его душевную болезнь.
Отношения с другой женщиной - Клотильдой де Во носили возвышенный характер, в частности, Конт прославил ее в предисловии к своей четырехтомной работе «Система позитивной политики» и даже разработал особые ритуальные действа, посвященные этой женщине.
Несомненно то, что на становление системы Конта оказали влияние как факторы научного характера, так и обстоятельства частной жизни этого философа.
Возможно, что огромной популярности в академическом научном мире Конт не снискал еще и по причине несовершенства стиля своих сочинений, в частности, этот стиль характеризуется такими чертами, как растянутость изложений, громоздкие фразы и частые повторы. Очевидно, что Конт не заботился о красоте стиля.
Тем не менее, это не помешало Конту создать целый ряд крылатых фраз-афоризмов, которые в значительной степени повлияли на сознание и мировоззрение его современников: «Порядок и прогресс», «Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы мочь», «Знать, чтобы мочь, думать, чтобы действовать», «Жить для других», «Жить при ясном свете», «Любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель», «Мы разрушаем только то, что заменяем» и т.д.
Специфика социологической системы Конта, таким образом, определяется характером самой личности этого философа. Конт как бы пребывал между академической наукой и неакадемическим миром.
Далее мы более подробно рассмотрим особенности социологической теории Конта, а также обратимся к идейным истокам социологии Конта.
2. Истоки социологии Конта

При разработке своего социологического учения Конт обращался к мыслителям разных эпох, в частности, речь идет об Аристотеле. Согласно позиции Конта, Аристотель – это самый ранний представитель настоящей социальной науки, поскольку именно Аристотель показал значимость наблюдения в науке, а также разработал концепцию человека как существа политического.
Кроме того, на социологическую систему Конта оказали значительное влияние идеи Френсиса Бэкона, Декарта, Юма, Кондильяка.
Конт полагал, что первая удачная попытка целостного, основанного на «духе универсальности» рассмотрения социального развития была предпринята Боссюэ.
Как известно, социологическая наука не может обойти вниманием экономические основы общественного устройства, соответственно, в этой сфере Конт выбрал для себя наиболее авторитетные и актуальные идеи. В частности, это идеи, предложенные Адамом Смитом и Жаном-Батистом Сэем. митом были введены понятия экономического человека и невидимой руки.
Особенный отклик у Конта нашли идеи Смита, в частности, его теория экономического человека. Экономический человек Смита является эгоистом, для которого самое важное значение имеет личное обогащение посредством процесса производства и реализации качественных товаров и услуг

. Конечно же, данное определение было актуально тогда, а также не утратило своей актуальности и сегодня. Можно говорить об универсальности и многозначности категории экономического человека. А. Смит, в отличие от Маркса, считал, что экономический человек не только ориентирован на прибыль, но также и хочет получать прибыль от той деятельности, которая приносит ему удовольствие. Также именно Смиту принадлежит заслуга глубокого анализа разделения труда.
Что касается учения о прогрессе и законе трех стадий, то на них оказали влияние идеи Тюрго. Конту была близка концепция разделения культурного развития человечества на следующие стадии: религиозная, спекулятивная, научная.
Конт достаточно лестно отзывался об идеях Монтескье, поскольку, согласно позиции философа, именно Монтескье смог детерминировать процесс познания явлений социального порядка, доказать, что в данных явлениях действуют естественные законы.
Главной идеей Конта в области социального устройства был лозунг «Порядок и прогресс». Данная идея непосредственно связана с системой Кондорсе.
Конечно же, нельзя не сказать об огромном влиянии на становление социологической теории Конта идей Сен-Симона.
В частности, у Сен-Симона Конт заимствует идею социальной реальности. Термин «позитивная философия» был использован именно Сен-Симоном в 1808 году, то есть еще до того, как Конт основал позитивную философию.

3.Специфика позитивной социологии О. Конта

О. Конт полагал, что современное ему общество охвачено глубокими кризисными явлениями, соответственно, оно нуждается в реформировании, духовной, интеллектуальной трансформации.
В социологии Конт видел средство, способ познания исторического и общественного прогресса, он стремился выстроить целостную социальную организацию. Историю человеческой цивилизации Конт рассматривал как историю духовного прогресса, как процесс овладения позитивным мышлением, чего удалось достичь индустриальной западноевропейской цивилизации.
Согласно мнению Конта, овладение позитивным мышлением в социальном знании должно найти воплощение в новой науке – социологии. Эта наука поможет преодолеть кризис современного мира, она станет источником идей качественной трансформации общественной системы. Такая наука, «которая синтезирует все предыдущие достижения, по проекту Конта, будет опираться на общие законы развития человечества, раскроет всеобъемлющий детерминизм, который может быть использован людьми для совершенствования общественной организации. То есть, понимая и объясняя с помощью позитивного мышления «колебательную фатальность», социология будет способствовать общественному прогрессу».
Контом была развита идея Сен-Симона о стадиях развития человеческих обществ в виде трех стадий интеллектуальной эволюции человечества и индивида. Первая стадия является теологической, на которой все явления окружающего человека мира объясняются религиозными представлениями (например: «Все создано Богом»). Вторая стадия является метафизической, когда все окружающие человека явления мира объясняются сущностными причинами (абсолютная идея, закон и т. п.). Третья стадия является позитивной (научной), на ней те же явления объясняются посредством эмпирических и рациональных оснований. Здесь уже осуществляется возникновение науки об обществе — социологии.
Контом была предпринята попытка классификации наук. Как считал Конт, все науки являются непрерывной шеренгой, в которой наблюдается соответствие прогрессивно уменьшающейся общности и абстрактности прогрессивно возрастающей сложности и конкретности. Начиная от самых абстрактных и общих и переходя к конкретным дисциплинам, Контовская иерархия наук такова: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология, в ней каждая последующая наука является менее абстрактной и занимается исследованием явлений более сложного порядка.
Данная иерархия показывает, что развивать конкретные науки можно только на базе тех идей и положений, которые уже предложили науки абстрактные.
Социология может появиться в человеческом знании только после развития всех иных его сфер.
Система наук стала для Конта основой для того, чтобы изложить свою позитивную философию. Позитивная философия Конта – это своего рода наука в науках, отделенная от метафизики и религии. Социология является завершением прихода позитивной стадии развития человеческого познания, победой над схоластикой и мистицизмом прошлого.
Конт полагал, что основная задача социологов состоит в изучении социальных органов, обращая особое внимание на органическую целостность и саморегуляцию общества, согласно мнению Конта, всем части общественной системы являются взаимозависимыми. Такой подход в социальном анализе называется функционализмом.
В социальном анализе О. Конт выделяет два направления:
изучение социального порядка – социальная статика;
изучение социальных процессов и изменений – социальная динамика.
Социальная статика предполагает исследование предпосылок существования и законов функционирования общественной системы, а социальная динамика – законов развития и изменений социальных систем. Конт полагал, что крайне важно понять законы социального существования в его организованных формах и процессах развития.
Итак, социальная статика занимается изучением естественных, устойчивых условий, социальной структуры общества и т. п. Здесь речь идет о географической среде, семье (ячейке общества), общественном разделении и интеграции (и солидарности) труда, образующих структуру общества, и других феноменах. Говоря о человеке с социологической точки зрения, Конт «выделяет в нем соотношение умственных (интеллектуальных) и эмоциональных качеств. В обществе существует социальная иерархия и субординация, основанные на разделении труда. Правительство играет ведущую роль, находясь на вершине социальной пирамиды и руководствуясь научной социологией».
Вторая часть — социальная динамика занимается изучением естественных причин и законов общественного развития. Социальная динамика изображает историю человечества как последовательную смену состояний человеческого ума (интеллекта). Развитие идет от военного к индустриальному типу общества, которое базируется на (1) промышленности, (2) проникновении позитивной науки во все сферы экономики и (3) урбанизации населения. Цель общественного прогресса заключается в том, чтобы преодолеть эгоистические интересы и выбрать в качестве ориентира интересы альтруистического характера.
В другом сочинении — «Система позитивной политики» (1851 — 1854) — Конт определяет социологию как «социальную физику». В таком качестве она представляет основу «научной политики», дает возможность примирения принципов «порядка» и «прогресса» общества, а также революционных и реставраторских тенденций в его развитии. Для Конта общество является организмом, состоящим из частей, находящихся в состоянии равновесия. Эволюция этого организма заключается в том, что осуществляется функциональная специализация структур и они подгоняются друг к другу. Тогда социология уже обретает статус «позитивной морали», свода правил проведения людей, и он должен стать основой для политических лидеров.
Здесь следует заметить, что для Конта принцип всеобщего благополучия в понимании общества имел большое значение. Конт считал, что человек изначально имеет психологические черты, подталкивающие его к жизни в обществе. Эти черты сводятся к двум склонностям людей: быть в обществе себе подобных и делать вместе с другими добро другим. При этом необходимо стремиться к преодолению эгоистических стремлений, поскольку это приводит к отречению от гражданского положения. В борьбе двух инстинктов: социального (альтруистического) и индивидуалистичного (эгоистического) в историческом развитии победил первый, и это реализовалось в наиболее распространенных формах социальной общности, в частности, речь идет о семье и трудовой кооперации