Позитивизм: становление и эволюция

Введение

Актуальность темы: Зародившись в 30-40-х годах XIX в. позитивизм оказал большое влияние на развитие мировой философской мысли. Пик интереса к позитивизму приходится на 60-70-е гг. XIX в., когда появились переводы трудов его главных представителей. Позитивистские идеи пользовались популярностью в научных кругах. Позитивизм воспринимался и критиковался с акцентом на разные аспекты в зависимости от теоретико-познавательных и ценностных ориентации мыслителей. Отрицание метафизики и спекулятивности, сциентизм и обращение к эмпирическому опыту, претензия на склонность к поиску компромисса между материализмом и идеализмом, феноменализм и агностицизм, признание идеи прогресса в сфере социальной и ориентация на эволюционизм — эти и другие черты позитивизма в разных комбинациях воспринимались одними, отвергались и критиковались другими мыслителями.
Целью работы является рассмотрение философии позитивизма.
Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач: 1) рассмотреть понятие и этапы развития пизитивизма; 2) раскрыть философию классического позитивизма; 3) проанализировать эмпириокритицизм и махизм; 4) изучить характеристику неопозитивизма; 5) определить особенности постпозитивизма.
Объект исследования – система отношений связанных с позитивизмом.
Предметом исследования является особенности философии позитивизма.
Теоретико-методологическую и информационную основу исследования составили работы отечественных и зарубежных ученых по вопросам сущности позитивизма.
Автор использовал такие научные методы как анализ, синтез, обобщение.
Структурно работа включает введение, четыре главы, заключение, список использованной литературы.


1. ПОНЯТИЕ ПОЗИТИВИЗМА И ЭТАПЫ ЕГО РАЗВИТИЯ

Возникновение позитивизма как философского направления связано прежде всего с актуализацией эмпиристской традиции и критическим отношением к спекулятивным метафизическим построениям немецких идеалистов на фоне огромных успехов естественных наук. Позитивизм в качестве методологической программы, как известно, занимал доминирующее положение вплоть до середины ХХ века, пройдя в своем развитии несколько стадий (классический позитивизм, эмпириокритицизм, логический эмпиризм).
Немаловажную роль позитивизм в качестве целостной методологической программы сыграл и в становлении науки как таковой.
К наиболее общим характеристикам любого рода позитивизма можно отнести:
1) установку на «устранение философии» в смысле традиционной метафизики;
2) последовательный эмпиризм в теории познания;
3) индуктивистскую методологию.
К перечисленным характеристикам можно также добавить отождествление науки с естествознанием и отрицание любой специфичности гуманитарного познания, выведение ценностей за рамки научного дискурса (принцип ценностно нейтральной науки).
Позитивизм является первой попыткой философского осмысления феномена науки, решения проблем, оказавшихся значимыми для всех появившихся вслед за ним направлений философии науки, которые сводятся к решению следующих задач: а) определению критерия научности знания; б) решению проблемы объективности научного знания; в) роли языковых средств в выборе объекта, процессе и результате его исследования; г) месте философии в научном пространстве.


2. КЛАССИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ. ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ И МАХИЗМ

Основы классического позитивизма были заложены О.Контом. Функции философии, по Конту, должны заключаться лишь в систематизации позитивного знания. Ему принадлежит деление всей истории духовного развития человечества на три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную.
Теологическая стадия — на ней человек стремится все происходящие явления объяснить вмешательством сверхъестесственных сил (богов, душ, ангелов и др.).
Метафизическая стадия — для этой стадии, также как и для первой характерно достижения исчерпывающего абсолютного знания о мире

. Отличие между первой и второй стадиями состоит в том, что объяснение явлений происходит с указанием на различных выдуманных первосущностей, которые находятся «за кулисами», позади мира явлений.
Научная (позитивная) стадия — в этом случае человек отказывается от теологических и метафизических вопросов, и устремляется по пути накопления положительного знания, полученного частными науками.
Последователем Конта был Дж.С.Милль. Он пытался развить заложенные ещё Ф. Бэконом индуктивные методы познания. Он считал материю неизвестной причиной, определяющей постоянную возможность наших ощущений, а сознание постоянной возможностью переживаний. Задачей науки он признавал индуктивное упорядочивание единичных явлений. Г. Спенсер также рассматривал философию как науку, делом которой является объяснение природы научного знания.
Однако он внес новую струю в позитивизм, известную в философии под названием «редукционизм», согласно которому, системы высшего порядка могут быть полностью объяснены при помощи языка и законов систем низшего порядка.
Общими для Конта, Милля и Спенсера являются три идеи, составившие ядро всего позитивизма:
1. Понимание философии как инструмента анализа науки, то есть как философию науки.
2. Определение степени научности знания мерой его опоры на факты. Позднее в философии представителей Венского кружка содержание этого принципа было расширено: он стал пониматься как способ проверки знания при помощи сопоставления его не только с эмпирическими, но и эталонными высказываниями, программами и алгоритмами (принцип верификации).
3. Редукция изучаемых событий к феноменам сознания как последовательности и сосуществованию образов, вызываемых внешними объектами. Как заметил А. Айер, «предложения о материальных объектах должны быть переведены в предложения о чувственных содержаниях». Последняя идея получила свое развитие в следующей форме позитивизма – эмпириокритицизме и махизме.
Второй этап развития позитивизма – эмпириокритицизм и махизм (1870-1910 гг.).
Его главными фигурами являются Эрнст Мах и Рихард Авенариус. Соглашаясь с первыми позитивистами о важности фактов в науке, они пытаются решить вопрос о природе фактов. И приходят к выводу, что между объективно существующим фактом и его восприятием человеческой психикой существует большая разница.
Любой факт мы воспринимаем лишь как комплекс ощущений. А каков мир (как совокупность фактов) мы не знаем и не можем знать: мы всегда имеем дело с картиной мира, но не с самим миром. Они считают лишними понятия материи, атома, причинности, ибо это мешающие пониманию реального мира. Раньше думали, что исследуют причинно-следственную связь, а на самом деле исследовали последовательность событий в сознании. Авенариус вводит в философию идею «принципиальной координации»: субъект не разделим с объектом, объект дан с его восприятием.

3. ХАРАКТЕРИСТИКА НЕОПОЗИТИВИЗМА

Особая специфика неопозитивистских представлений неразрывно связана с идеей создания успешной методологии, исключив из нее понятие материи в его философском определении.
Так, возникают призывы убрать из философии «метафизические» вопросы о действительности, о природе понятий науки. В конечном итоге, применяемые неопозитивистами определения получают только субъективистскую окраску. Они опровергают вероятность получения надежного познания не столько о явлениях широкого масштаба, сколько в отношении некоторых локальных обстановок, к примеру, дорожного несчастного случая, так как беспристрастную потребность в природе обнаружить просто невозможно