Позитивизм О.Конта и эволюционизм Г.Спенсера как теоретическое основание эмпирической социологии

Введение
Становление социологии как самостоятельной науки, связано с глубокими изменениями мировоззренческого характера, которые происходили в Европе в конце XVIII- начале XIX века. Общество мучительно переходило от средневекового сословно-монархического устройства к новым формам организации экономической и политической жизни.
Социология, как и абсолютное большинство научных дисциплин, имеет две составляющие: теоретическую и эмпирическую. В истории социологии эти составляющие начали формироваться почти одновременно - в первой половине XIX в. и связаны с именами О. Конта и Г. Спенсера, которые заложили основание этой отрасли науки.
Эмпирическая социология появляется и развивается параллельно с теоретической социологией, но приобретает самостоятельное значение лишь в начале XX в. как специфическая отрасль социологических исследований с особыми тенденциями и логикой развития.
Становление эмпирической социологии связано с попытками преодоления чрезмерного теоретизирования, а также с необходимостью решения новых практических задач, направленных на управление социальными процессами и разработку средств социального контроля и регулирования общественной жизни.
Задачей эмпирической социологии является сбор, аккумуляция первичных данных по отношению к обществу в целом, социальной структуре, социальных явлений и процессов, которые выражены или в абсолютных единицах, процентных долях, математических индексах и т.д. Эмпирическая социология включает специально разработанные методы исследования социальной реальности.
1. Вклад О. Конта в развитие эмпирической социологии
Определяя роль и место О. Конта в развитии эмпирической социологии, необходимо обозначить понятие позитивизма. «Позитивный» и соответствующие производные понятие - «позитивизм», «позитивистский» - являются центральными в концепции О. Конта. Все составляющие и ответвления своего учения основатель социологии строил как развитие и распространение идеи позитивизма. Следовательно, и концепция социологии построена на этом принципе.
Позитивизм, по Конту, это важная составляющая человеческого мышления, которая актуализируется и становится ведущей в современную эпоху. Но «дух позитивизма» существовал всегда. Были времена, когда он был омрачен наслоениями веры, религии, метафизики, которые искажали стремление человека к самостоятельному и реалистическому мышлению. Мыслить позитивно в широком смысле - это быть реалистом, доверять собственному опыту, быть практичным [5, с.25-26].
В произведениях Конта позитивизм рассматривается в трех сферах.
Во-первых, как свойство человеческого мышления вообще, что может проявляться в различных сферах, в том числе и в быту, повседневной жизни и умственной деятельности обычных людей.
Во-вторых, как научное мировоззрение и методология построения научного познания.
В-третьих, как принцип практической деятельности, политики, управления, образования [9, с.54-55].
В своих трудах - "Курс позитивной философии", "Дух позитивной философии» - О. Конт развивал идею позитивной науки. Положительная наука должна базироваться исключительно на достоверных, реальных фактах; ее выводы не должны держаться на авторитете ученых и могут быть по желанию проверенными и подтвержденными (или опровергнутым) другими исследователями. Для этого в научном процессе нужно применять умозрительный (философский) подход, а методы, которые используют естественные, точные дисциплины. Ученый не может быть идеологически ангажированным и должен критически относиться к различным теориям и идеям: убедительными является не авторитеты, а обстоятельства, факты, математические выкладки. Философия, по мнению Конта, этим критериям не отвечала. Он был категорически против «философских спекуляций», то есть умозрительных доктрин и попыток объяснять вещи без глубокого научного анализа. Наука, по его мнению, должна не объяснять, а описывать явление [8].
Проникновение в суть вещей, определения их сущности, попытка найти ответы на философские вопросы нереально из-за ограниченности методов науки и интеллектуальных свойств ученого; следовательно, приводит к трате времени, или еще хуже - привлекает религиозный, идеологический компонент, приводит к необходимости верить в те или иные истины

. В этом ракурсе Конт и формулирует кредо социологии как позитивистской науки об обществе. Задача социолога - тщательно собирать, описывать, классифицировать социальные явления, оперировать фактами, цифрами, проверенными данными. И только на почве эмпирических фактов, наблюдений ученый имеет право сформулировать ту или иную теорию [7].
Огюст Конт был одним из мыслителей, кто уделял большое внимание методологическим проблемам. В ответе на вопрос - как находить, систематизировать и использовать факты социальной жизни? - он предложил несколько исследовательских принципов, сформулированных на основании четырех методов новой науки. Это были: наблюдение и эксперимент (опираются на социологическую науку), метод сравнения (социальных процессов, различных обществ, сословий одного и того же общества) и исторический метод (исследование последовательных слоев общества с учетом тесной связи прошлого, современности и будущего) [3].
Это обоснование методов социологического анализа подводило к идеям о природно-историческом характере общественных закономерностей, которые легли в основу науки об обществе. Конт понимал своеобразие предмета социологии по сравнению с естествознанием и поэтому искал специфических для социологического познания методов.
Проанализируем наиболее важные методы позитивизма О. Конта.
Метод «включенного наблюдения», который в эмпирической социологии ХХ в. стал одним из популярных, Конту был неизвестен. Зато он признавал большое значение, и это следует особо подчеркнуть, косвенного наблюдения, состоявшего в описании нравов, обычаев, традиций изучаемых народов. Третье условие эффективности социального наблюдения, согласно учению Конта, определяется необходимостью преодоления иллюзии легкости наблюдения в социологии, поскольку исследователь является как бы сам участником событий. Основатель социологии считает, что «наблюдатель» должен уметь уходить от давления личного и группового интереса, не поддаваться ему, равно как и влиянию определенных предрассудков [4, с.44-45]
Позитивизм Конта ярко отразился в его попытках "одолжить" в биологии, которую он рассматривал предшественницей науки об обществе, методы исследования. Дублируя зоологов времен Карла Линнея (1707-1778) и Чарльза Дарвина (1809-1882), Конт считал наблюдение социальной жизни, описание фактов и их классификация основными инструментами исследователя общества. Одновременно он прекрасно понимал, что эксперимент, которым пользуются физики, биологи, не может практически применяться социологами. Правда, сама история иногда ставит эксперименты над обществами, народами, культурами во время резких изменений, войн, революций и тому подобное. Экстремальные ситуации составляют интересный объект для наблюдения [8]. Но более обычным для социологии является сравнительный метод, когда, например, исследователь наблюдает различные формы определенных социальных явлений, институтов (религия, семья, собственность и т.д.) путем их сопоставления в тех или иных странах, в быту различных племен, народов и даже по сравнению с коллективами животных.
Еще один важный метод в социологии, о котором Конт много писал, – сравнительный, состоящий в сопоставлении жизни народов и деятельности государств. Социолог говорит о трех основных видах сравнений:
а) сравнение нравственных и интеллектуальных факторов, оказывающих влияние на жизнь обществ, народов и государств;
б) сравнение различных обществ, сосуществующих синхронно, но не влияющих друг на друга, что позволяет обнаружить общее в развитии различных народов;
в) сравнение различных состояний одного и того же общества, социального положения различных классов и групп – для того, чтобы выявить определенные этапы развития этого общества [10, с.43].
Таким образом, О. Конт был одним из основателей эмпирической социологии наряду с А. Кэтле, его идеи основанные на философии позитивизма являются основными и для сегодняшней социологической науки.
2. Эволюционизм Г. Спенсера и его значение для эмпирической социологии
К основателям эмпирической социологии можно отнести и выдающегося английского ученого Г