Повседневность и быт человека индустриального общества: Россия и Европа.

Введение

Данная работа посвящена культуре и быту индустриального общества Европы и России в 19 столетии. Изучение этой темы является особенно актуальным и интересным, поскольку в 19 веке европейское и российское общество столкнулось с промышленной революцией, со стремительными изменениями в сословной структуре общества. Все это не могло не сказаться на культуре и повседневности.
Главная цель работы – рассмотреть особенности жизни и быта, культуры индустриального общества Европы и России.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
Дать характеристику индустриального общества Европы, его быта и культуры.
Рассмотреть особенности жизни российского общества в 19 веке.
Охарактеризовать те изменения, которые произошли в России в пореформенный период.


1.Индустриальное общество Европы
В XIX столетии начинаются стремительные изменения в жизни обитателей стран Европы.
Ломаются прежние традиции и устои, общество столкнулось со стремительными переменами в жизни, появляется новый способ существования и общественного устройства. В философии такое общество часто определяется в качестве капиталистического, индустриального, модернизированного общества.
Посредством индустриализации и урбанизации изменилась социальная структура стран Европы: а именно, речь идет о делении всего общества на классы: буржуазия, которая имела средства производства, а также пролетарии, которыми продавалась собственная рабочая сила.
Рабочий класс находился в достаточно сложном экономическом и социальном положении: здесь важно сказать о длительном рабочем дне 14-16 часов, низком уровне жизни, колоссальной безработице, широком использовании более дешевого детского и женского труда.
Рабочие, конечно же, были не согласны с такими тяжелыми условиями, требовались социальные реформы. Соответственно, жизнь индустриального общества в Европе далеко не была спокойной и размеренной.
Но все же, в какой-то степени жизнь индустриального общества обрела больший комфорт, что связано с научными и техническими открытиями, ставшими причиной изменения образа жизни людей, конец века ознаменовался изобретением парохода, автомобиля; состоялось открытие и изобретение телеграфа, телефона, газового и электрического освещения, радио, фонографа и граммофона, фотографии и кинематографа. Постоянно осуществлялись новые и новые изобретения, старые отрасли промышленности модернизировались. Численность населения городов увеличивалась, шел процесс урбанизации.
Конечно же, вследствие промышленной революции изменились требования к человеку.
Появляется новый идеал человека нового общества – он является фабрикантом или рабочим, который возлагает надежды на собственные силы, постоянно работает ради достижения лучшего и светлого будущего. Часто люди работали в выходные и праздники, то есть, такую жизнь можно назвать существованием на износ.
В XIX в. Европейское общество столкнулось с процессом секуляризации жизни, т.е. освобождением от власти и религии.
Важнейшая роль в этом процессе была сыграна наукой, поскольку научное мировоззрение резко расходилось с религиозным мировосприятием.
Свобода вероисповедания, процесс отделения церкви от государства, ликвидация церковной цензуры привели к тому, что сформировалась новая ситуация в культуре и сознании общества. Секуляризация была также вызвана совершенствованием системы образования.
В XIX веке культурное восприятие мира становится более сложным и множественным.
Важно также сказать о большом влиянии крупных художественных систем века – романтизма и реализма – на специфику и формирование внутреннего мира жителей Европы. Во внешнем виде это нашло проявление в стремлении к индивидуализации (хотя наряду с ней существуют и признаки некоторой стандартизации, нарастающей от десятилетия к десятилетию), с реализмом — в частности, речь идет о тяге к естественности, отказе от пудренных париков, мушек, грима.
В 19 веке в Европе начинает развиваться модная индустрия, что выразилось в появлении в Париже феномена высокой моды. Произведения этих мастеров отличались высочайшим мастерством изготовления и художественной ценностью.
В своем поведении и внешнем виде европейцы 19 века стремились к показному принятию правил светской и деловой жизни и нежеланию допускать даже близких людей, своих родственников, детей, друзей, а тем более чужих, слуг и т. д., в собственный внутренний мир.
В этот период также происходит усложнение системы нанесения взаимных визитов, которые имели четкую регламентацию в плане значения и времени. Стали распространяться визитные карточки, причем многие страницы тогдашних руководств по этикету были заполнены правилами: как оформлять и посылать карточки, как выразить соболезнования, как нанести формальный визит и т.п.
Также строго регламентировались правила приема гостей, застольные манеры, одежда для определенных случаев, ритуалы приветствия и темы бесед. Лишь благодаря неукоснительному выполнению всех этих правил человек мог быть принят в свой круг. Конечно же, манеры аристократии и буржуазии отличались, но все же, этикет присутствовал на всех уровнях, ему следовало соблюдать, если ты хотел выступать как уважаемый и полноправный член общества и своего сословия.
Также в 19 веке появляется интерес к начальному образованию и культуре детства. Появляются новые типы школ, закладываются основы дошкольного воспитания и образования. Население становится более «спортивным». 19 век – это формирование нового идеала спортивного человека, следящего за своим здоровьем. Спорту было суждено занять основное место среди развлечений общества: процветал велосипедный спорт, летом – теннис, зимой –катание на санях, лыжах и т.д., в ограниченном размере катание на коньках. Особенно популярным становится плавание.


2.Общество в России: культура и быт повседневности

19 столетие в России – это век развития великосветской культуры.
Итак, обратимся к определению понятия «свет». Это есть прямая калька с французского «монд» (прямое значение - «мир»). То есть, свет является обществом, высшим обществом, хорошим обществом («бомонд»). Данное явление сейчас практически не распространено, но все же, оно на протяжении длительного периода времени определяло развитие как отечественной, так и европейской культуры.
В 17–18 вв. в Версале и Париже был выработан кодекс «человека из общества».
Тот человек, который относится к данному типу, есть носитель определенной культуры, он позиционирует в качестве придворного и верноподданного в сословном аспекте, а также в аспекте принадлежности к культуре определенного типа

. Отметим также, что стены аристократического салона столкнулись с процессом эмансипации – это очень значимая черта развития культуры общества того времени.
 Что касается светского обхождения, то оно базировалось на синтезе непринужденности и строгой упорядоченности. Представители аристократии обладали искусством удобного стиля общения, любезность, вежливость – основное и самое главное качество.
Также данное общение было основано на существовании целой массы оттенков, эти оттенки были отражены в подсознании, в языке.
Например, мы можем вспомнить о специфике общения в салоне Анны Павловны Шерер – гости салона использовали французское обращение «господин граф», «господин барон» («monsieur le compte», «monsieur le baron»), «mon prince», все эти обращения были направлены на подчеркивание особого статуса носителя высшего дворянского титула.
 Свет – это специфическая форма жизни общественной элиты в процессе трансформации феодального общества (рождение буржуа). Именно в светском обществе организовано неформальное общение элиты – в культурной и бытовой сферах. Конечно же, тон здесь задавался самыми продвинутыми в этом плане странами Европы. Что касается остальных, то они подражали, внося те или иные коррективы.
Конечно же, важно сказать о стремлении русского аристократического круга подражать парижскому, а по сути, он все же приближался к венскому. Вместе с тем, русский высший свет имел собственные отличительные и замечательные особенности.
Эмансипация русского общества того времени основывалась на таких аспектах, как возникновение автономной сферы частной жизни, возникновение личной морали с идеалами личной чести и достоинства (в частности, это дуэльный кодекс).
Особое внимание обращалось на владение языками, конной ездой, искусством танца, фехтованием, искусством слова, сдержанность.
После того, как завершилась война с Наполеоном, произошло стремительное сокращение влияния Франции на российское великосветское общество. На первый план выходит влияние Англии - главная фигура высшего света теперь представлена dandy, английским фатом, повесой или эксцентрическим чудаком. В данном отношении интересно мнение Лотмана: «Ориентация русских щеголей на английский дендизм датируется началом 1810-х годов... русский денди пушкинской эпохи культивировал не утонченную вежливость, искусство салонной беседы и светского остроумия, а шокирующую небрежность и дерзость обращения».
Особое внимание следует обратить на светские развлечения.
Эти развлечения были представлены семейными и официальными визитами, балами в течение зимы (их проводили обязательно). Балы – это, кстати, главное место знакомств невест и женихов.
Люди того времени очень любили посещения театров, прогулки в парках, катания по праздничным дням. Данные развлечения обладали достаточно открытым и демократическим характером.
Эта эпоха ознаменовалась появлением публичных балов и маскарадов, на эти мероприятия билеты продавались весьма свободно.
Также важно сказать об огромной популярности спортивных занятий – популярность охоты, верховой езды, лаун-теннисом. Массовым увлечением становится бег на коньках. Этот период связан с появлением эстрады в том понимании, в каком мы привыкли сейчас. Если ранее актеры относились к низшему обществу, то теперь их статус изменился, они становятся кумирами общества, высшая аристократия охотно принимала их у себя в гостях. Популярными стали «живые картины» и любительские спектакли.
Излюбленное развлечение публики – это балы. Причем, балы проводились всеми слоями общества: аристократией, мещанами, крестьянами.
В течение месяца после бала гости должны были нанести хозяевам визит вежливости.
Бальный сезон продолжался с рождественских праздников до Масленицы, а затем сезон возобновляли после того, как завершится Великий пост.
Как уже отмечалось, искусство поведения на балах, искусство общаться и танцевать очень ценилось в то время, обладая этими качествами, можно было даже сделать хорошую карьеру, завести полезные знакомства.
Первая половина 19 столетия ознаменовалась популярностью Публичных балов в пользу нуждавшихся. Проводились публичные маскарады, концерты и балы. За вход бралась отдельная плата.
В целом, представители высшего общества того времени считали своим нравственным долгом принимать участие в благотворительных мероприятиях.
Кроме того, в культуре представителей знати того времени распространилось увлечение гаданиями и мистикой.
Также важно сказать об особой роли дуэлей в жизни дворянина того времени. Роль дуэли являлась социально-знаковой.
Особого внимания заслуживает такое явление светской жизни, как дендизм. Дендизм зародился в Англии, он включил в себя противопоставление французским модам, носящее надциональный характер. Дело в том, что подражание Франции вызывало в конце XVIII века – начале XIX столетия достаточно бурное возмущение патриотов Англии.
Дендизм, как отмечал Ю. Лотман, «приобретал окраску романтического бунтарства. Он был ориентирован на экстравагантность поведения, оскорбляющего светское общество, и на романтический культ индивидуализма. Оскорбительная для света манера держаться, «неприличная» развязность жестов, демонстративный шокинг — все формы разрушения светских запретов воспринимались как поэтические».
Дендизм — это не только манера одеваться, но и кодекс чести, поведения . Существовали определенные правила и законы.
Основные черты это гордость под маской вежливости, холодность, сарказм, отточенная ирония.
Первое правило дендизма, ничему не удивляться. Быть невозмутимым.
Второе правило, сохраняя бесстрастие, поражать неожиданностью.
Третье правило, удаляться, как только достигли впечатления.
«Владей собой и ты будешь управлять миром», вот истинное кредо дендизма.
Денди ввели в моду манеру одеваться элегантно, незаметно, почти аскетично, но при этом иметь какую-то знаковую, деталь, аксессуар.
Деталь могла быть — особенные жилетные пуговицы, перчатки, всегда идеально чистые, которые должны были меняться по 5-6 раз в день. Многие из денди что-то коллекционировали. Поэтому в качестве знаковых вещиц могли выступать табакерки, разного рода заморские диковинки.
Обратимся также к жизни русского крестьянина 19 столетия.
Как и ранее, жизнь крестьян проходила в общине