Понятие социального института.

Введение

Общество, состоящее из различных структур и подсистем, является развивающейся системой, оно претерпевает изменения, трансформируется, в нем происходят процессы интеграции и дезинтеграции на различных уровнях. Направления, динамика и причинно-следственные связи таких изменений изучаются в макросоциологии. Таким образом, объектом макросоциологии является общество как единая социальная система, или структура, составные элементы которой связаны между собой в соответствии с определенными закономерностями. Одной из основных теорий, связанных с макросоциологией, является теория социальной структуры, которая рассматривает такие понятия, как собственно социальная структура в целом, социальный институт, социальный слой, социальный статус и социальное неравенство.
Слово «институт» (от лат. institutum – установление, учреждение) появилось еще в Древнем Риме. В современном мире его обычно используют в двух значениях.
В узком смысле институт – учебное или научно-исследовательское учреждение (например, Институт социологии РАН, Московский архитектурный институт). В широком смысле институт – совокупность норм права по определенному кругу общеcтвенных отношений. Такое определение продолжает использоваться в настоящее время в юридических науках. Однако термин «институт» постепенно приобрел еще и социологическое значение.
В данной работе будет рассмотрено понятие социального института, его виды, признаки и функции.


Понятие социального института.

Социальный институт — это устойчивый набор правил, норм, практик взаимодействия, способных регулировать множество сфер жизни человека, организовывать и поддерживать наличие системы ролей и статусов с целью реализации основных жизненных и общественных потребностей.[1]
Одним из первых, кто практически ввел категорию «социальный институт» в общественные науки, был американский социолог и экономист Т. Веблен (1857–1929) в работе «Теория праздного класса». «Жизнь человека в обществе точно так же, как жизнь других видов, – это борьба за существование, а, следовательно, это процесс отбора и приспособления. Эволюция общественного устройства явилась процессом естественного отбора социальных институтов»10. По сути, социальные институты устанавливают границы и формы человеческой деятельности. Если повседневные потребности индивид удовлетворяет в рамках выполняемых им статусов и ролей, то наиболее важные потребности социальных групп реализовываются в результате совместных усилий организованных в социальные институты членов общества. [8]
Английский социолог XIX в. Герберт Спенсер (1820—1903) считал общество организмом, функционирующим и развивающимся по своим внутренним законам. Заслугой Спенсера является также то, что он способствовал введению в науку и широкому распространению такого важного социологического понятия, как «социальный институт», выделив и описав его основные разновидности. [2]
По мнению отечественных социологов В.И. Добренькова и А.И. Краfвченко, социальный институт рассматривается как:
1) ролевая система, в которую включены также нормы и статусы;
2) совокупность обычаев, традиций и правил поведения;
3) формальная и неформальная организация;
4) совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений;
5) обособленный комплекс социальных действий. [8]
Изначально природа социального института основана на комплексе стандартных и оптимальных решений существующих в обществе проблем. Возможные проблемы детства решают социальный институт семьи. Вопросы образования — социальный институт школа и т.д. Экономические институты регулируют вопросы материального обеспечения, реализации услуг и товаров, производство необходимых предметов обихода и прочее. Политические институты сосредоточены вокруг проблем, связанных с управлением, системой норм и обеспечением безопасности граждан внутри и за пределами страны. В сфере религии также существуют свои социальные институты, которые регламентируют вопросы вероисповедания, морального и социального сплочения людей, религиозного согласия в мировом сообществе и в каждом отдельном сообществе. Данная классификация социальных институтов представляется упрощенной, поскольку внутри одного института может решаться различные задачи, либо несколько институтов могут быть объединены в разрешении одной социальной проблемы.
Социологический подход к социальному институту обнаруживает две обязательные составляющие института: культурные образцы и социальная структура. Социальный институт должен обладать рядом свойств: быть устойчивым во времени благодаря упорядоченности социальных отношений внутри него; содержать стандартный и наилучший набор культурных моделей, помогающих в жизнедеятельности сограждан; организующий стратегии поведения между различными ролями, представленными в социальной структуре общества.
Понятие институциализация неразрывно связано с понятием социальный институт. Процесс институциализации — это процесс общественного осознания каких-либо явлений, потребностей, интересов, которые требуют социального участия и нуждаются в разрешение проблем, вызванных этим явлением. Социолог Г. Ленски выдвинул ряд основных явлений, которые вызывают процессы институционализации:
1) это базовая потребность людей в общении, связанные с этим процессы институциализации в сфере образования, коммуникации, языковых практик;
2) явления, связанные с потребностью в воспроизводстве товаров и услуг, а также с равномерным и справедливым распределении связанных с этим общественных благ. Институты производства, рынка регулируют данные потребности;
3) потребность в безопасности и охране благополучия. Наиболее функциональными здесь оказываются институты власти, армии, институты страхования;
4) явления, связанные с поддержанием социального контроля за поведением индивидов. Культурные модели в данном случае вырабатывают институты религии, пенитенциарная система, социальные институты гражданского права, институты морали в обществе.
Понятие «социальный институт» надо понимать однозначно как нормативно-ценностную систему, в рамках которой (например, институт брака) или под регулирующим воздействием которой (например, институт собственности) упорядочивается социальная деятельность людей

. [6]


Виды и признаки социальных институтов.

Термин «социальный институт» как в социологии, так и в других гуманитарных науках выступает в нескольких значениях. Совокупность этих значений можно свести к четырем основным:
1) определенная группа лиц, призванных к выполнению дел, важных для совместной жизни;
2) определенные организационные формы комплекса функций, выполняемых некоторыми членами от имени всей группы;
3) совокупность материальных учреждений и средств деятельности, позволяющих некоторым уполномоченным индивидам выполнять общественные безличные функции, имеющие целью удовлетворение потребностей или регулирование поведения членов групп;
4) иногда институтами называются некоторые социальные роли, особенно важные для группы.
Например, когда мы говорим, что школа — это социальный институт, то под этим мы можем понимать группу людей, работающих в школе. В другом значении — организационные формы функций, выполняемые школой; в третьем значении важнейшим для школы как института будут учреждения и средства, которыми она располагает, чтобы выполнять функции, порученные ей группой, и наконец в четвертом значении институтом мы назовем социальную роль учителя. Следовательно, мы можем говорить о различных способах определения социальных институтов: материальных, формальных и функциональных. Во всех этих подходах мы можем, однако, выделить определенные общие элементы, которые и образуют основной компонент социального института.
Всего существует пять фундаментальных потребностей и пять основных социальных институтов:
1) потребности в воспроизводстве рода (институт семьи);
2) потребности в безопасности и порядке (государство);
3) потребности в добывании средств существования (производство);
4) потребности в передаче знаний, социализации подрастающего поколения (институты народного образования);
5) потребности в решении духовных проблем (институт религии). [3]
Следовательно, социальные институты классифицируются по общественным сферам:
1) экономические (собственность, деньги, регулирование денежного обращения, организация и разделение труда), которые служат производству и распределению ценностей и услуг. Экономические социальные институты обеспечивают всю совокупность производственных связей в обществе, соединяя экономическую жизнь с другими сферами социальной жизни. Эти институты складываются на материальном базисе общества;
2) политические (парламент, армия, полиция, партия) регулируют использование этих ценностей и услуг и связаны с властью. Политикой в узком значении этого слова называется комплекс средств, функций, основывающихся главным образом на манипулировании элементами силы для установления, исполнения и поддержания власти. Политические институты (государство, партии, общественные организации, суд, армия, парламент, полиция) в концентрированной форме выражают существующие в данном обществе политические интересы и отношения;
3) институты родства (брак и семья) связаны с регулированием деторождения, отношений между супругами и детьми, социализацией молодежи;
4) институты образования и культуры. Их задача состоит в укреплении, создании и развитии культуры общества, в передаче ее следующим поколениям. К ним относятся школы, институты, художественные учреждения, творческие союзы. Образование — это процессуальное явление. Практически на протяжении всей жизни человек не расстается со статусом ученика, продолжая накапливать опыт и впитывать информацию, необходимую для эффективного функционирования и жизнедеятельности в обществе. Как любой социальный институт, образование состоит из нескольких составных частей: учебно-воспитательные учреждения, социальные и профессиональные сообщества, сложившаяся социо культурная деятельность. Социальный институт образования имеет несколько уровней и разделяет процесс обучения на поступательные этапы. Так, в обществе существует система дошкольного воспитания, общеобразовательные учреждения, организации, предоставляющие профессионально-техническое, среднее профессиональное, высшее, послевузовское образование, а также учреждения переподготовки профессионалов;
5) религиозные институты организуют отношение человека к трансцендентным силам, т. е. к силам сверхчувствительным, действующим вне эмпирического контроля человека, и отношение к священным предметам и силам. Религиозные институты в некоторых обществах оказывают сильное влияние на ход взаимодействий и межчеловеческих отношений, создавая систему доминирующих ценностей и становясь доминирующими институтами (влияние ислама на все стороны общественной жизни в некоторых странах Ближнего Востока).
Хотелось бы отметить, что религия, по мнению многих современных социологов, представляет собой один из важнейших социальных институтов, поскольку реализует большинство наиболее актуальных общественных функций. Религия — это многоуровневый социальный институт, ценность которого определяется уровнем потребностей общества в сакральном. В связи со спецификой чувств, вызываемых религией, данный социальный институт тесно связан со специфическими социальными действиями, которые социологи называют ритуалом. Ритуал — это предписанное особыми правилами действие человека, группы или сообщества. Посредством набора ритуалов, входящих в религиозное поведение, общество формирует устойчивые и уникальные социальные практики, систему ценностей. Все это помогает деятельности человека в других сферах жизни.
Социальный институт религии состоит из множества составных частей: миф, доктрина, система ценностей, ритуальные практики, религиозные организации