Понятие «права» в философии Гегеля. Договор, как составляющая права

Введение

Актуальность темы исследования заключается в том, что изучение понятия права и договора в философии Гегеля имеет огромный интерес у современных исследователей. Это обосновывается тем, что Гегелю в свое время удалось глубоко исследовать различные проблемы, которые определили будущее развитие философии. Так, центральное место в творчестве Гегеля занимали проблемы государства и права, он также изучал сущность и понятие договора, который Гегель определял в качестве основной составляющей права. В целом можно сказать, что Гегель является гениальным мыслителем-диалектиком, который внес большой вклад в прогресс всего человеческого познания.
Целью работы является исследование понятия права в философии Гегеля, а также договора, как составляющей права.
Для достижения установленной цели предполагается решение следующей задачи:
- изучить понятие и общую характеристику права в философии Гегеля, а также общую характеристику и понятие договора, как составляющей права.
Объект исследования – право и договор.
Предмет исследования - понятия и общая характеристика права и договора в философии Гегеля.
Методы, которые были использованы при проведении исследования: система общенаучных и частных методов познания социально-правовых явлений, которые конкретизируются в виде таких методов, как, системный, логический, и другие. Также используются в работе методы анализа и синтеза полученной информации.
Структура работы включает в себя такие элементы, как: введение, основная часть работы, заключение, а также список использованных источников.

1 Понятие и общая характеристика права в философии Гегеля. Общая характеристика и понятие договора, как составляющей права

Для начала стоит отметить, что философская система Георга Вильгельма Фридриха Гегеля занимала важное место в истории философии. По праву являясь наиболее грандиозной по собственному категориальному и понятийному аппарату, по охвату самых трудных проблем философии, мышления, истории, гегелевская система содержит в себе богатейший эвристический потенциал. В ней черпали вдохновение самые выдающиеся мыслители 19 и 20 веков1.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель считается гениальным мыслителем-диалектиком, который сделал многое для развития человеческого познания. Центральное место в философии Гегеля занимали проблемы государства и права, поэтому он вошел в историю не только как классик философии, но и как классик философии права.
Проблемы права волновали Гегеля на всех этапах его творчества. Данная тематика освещается в различных его трудах, в частности в таких произведениях, как:
1) «Конституция Германии»;
2) «О научных способах исследования естественного права, его месте в практической философии и его отношении к науке о позитивном праве»;
3) «Феноменология духа»;
4) «Отчет сословного собрания королевства Вюртемберг»;
5) «Философия истории»;
6) «Английский билль о реформе 1831 года» и так далее

.
В наиболее полном и систематизированном виде философско-правовое учение Гегеля изложено в его работе «Философия права»2.
Право по Гегелю – это одна из важных социокультурных форм, которая проходит в собственном развитии несколько ступеней или фаз. Право, по Гегелю, заключается в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие свободной воли. Диалектика данной воли совпадает с философским конструированием системы права как царства реализованной свободы. Свобода, с позиции Гегеля, составляет субстанцию и основное определение воли3.
В гегелевской философии тремя главными уровнями развития понятия права являются:
- абстрактное право;
- мораль;
- нравственность.
Данные этапы развития понятия права осуществляют общий путь развития понятия в гегелевской философии. Процесс развития понятия права определялся развитием самих категорий гегелевской идеалистической диалектики.
Абстрактное право у Гегеля включает в себя такие права и обязанности, которые принадлежат человеческим существам не по той причине, что они являются гражданами, а только из-за того, что они представляют собой человеческие личности. Эти права подразделяются на определенные группы, а именно:
а) собственность;
б) контракт;
в) ущерб4.
Например, право собственности представляет собой определенный результат свободной воли, поскольку так или иная вещь может быть присвоена определенным лицом в качестве средства удовлетворения его конкретной потребности.
Мораль считается определенным антитезисом абстрактного права. Мораль, по Гегелю, это рациональный фактор, а не субъективное чувство. Она является результатом ущерба, нанесенного индивидуальной волей, когда она становится отличной от всеобщей воли. Мораль состоит в том, чтобы следовать всеобщему, когда воля обнаруживает посредством диалектического процесса, что любая воля, противопоставляющая себя универсальной воле, является безнравственной5.
Третья (высшая) ступень осмысления права человеком - нравственность. В ней преодолевается односторонность формального права и субъективной морали, снимаются противоречия между ними. Согласно взглядам Гегеля, человек обретает нравственную свободу в общении с другими людьми. Вступая в различные сообщества, индивиды сознательно подчиняют собственные поступки общим целям