Понятие «оккультных» наук и «эзотерического» знания.
Введение
Современная актуальность исследования вопросов влияния оккультных наук и эзотерических знаний на культуру общества и мировоззрение человека связано с несколькими моментами, в том числе с кризисными явлениями, которые охватывают не только отдельные страны, но и все человечество в целом.
Привлекательность эзотерической культуры или оккультного мировоззрения для современного человека заключается прежде всего в том, что он получает возможность осмысления и обсуждения сложных интегральных вопросов мироздания не на узкоспециальном научном, а на более широком, мировоззренческом и духовном.
В рамках эзотерического знания стало возможным объединение всех средств познания, их интеграция и организация вокруг единого принципа, который и дает возможность интерпретировать весь комплекс причин, следствий, смыслов и гармонии сложных отношений, составляющих устройство мира и определяющих его развитие.
В историческом развитии европейский оккультизм берет свое начало религиозном типе мышления и мировоззрения человека, корни которого в свою очередь уходят в период античности. Именно идеи и труды античных философов (гностицизм, герметические трактаты по магии и алхимии, неоплатонизм и пр.) положили начало феномену западной эзотерической традиции.
Несмотря на то, что современный оккультизм представлен целым рядом различных направлений и школ, он выполняет единую задачу, а именно – примирения существующих описательных доктрин теософии, антропософии, каббалы с естественнонаучным подходом к изучению окружающего мира, то есть примирения религиозного и научного отношения окружающей человека реальности во всей ее сложности и многообразии.
Объектом работы является эзотерическое мировоззрение человек.
Предметом работы являются оккультные науки и система эзотерических знаний как часть мировоззрения человека и культуры общества.
Целью работы является изучение понятия оккультных наук и эзотерических знаний как культурно-философского феномена.
1. Возникновение и развитие оккультных наук в обществе
Оккультизм представляет собой не только частное открытие , которое показывает, что человечество обладает некоторой властью над природой, которую невозможно получить при помощи более узкого изучения природных явлений в рамках естественно-научной парадигмы.
С этой точки зрения оккультизм может быть рассмотрен как некое озарение, которое вмещает в себя совокупность духовных теорий прошлого и является тем учением, которое способно связать воедино науку и религию, философию и науку, обеспечив единое мировоззрение человека, в котором гармоничное соединены вера в научный прогресс и признание существования в мире неких сверхъестественных сил и явлений.
Рассматривая оккультизм в рамках духовной философии, можно говорить о том, что оккультизм является объединяющим началом для целого ряда направлений духовной философии, а также он соединяет в одну семью идей иудаизм, христианство, буддизм и египетскую теологию [3, C.24].
Оккультные науки не являются изобретением современной истории, философии или культуры, а также его возникновение нельзя приписать какому-то одному философскому или религиозному направлению, поскольку все приверженцы тех или иных религиозных течений черпают идеи о концепции природы и предназначении человека именно в оккультных науках [1, C.89].
Наряду с другими философскими и культурными течениями оккультизм не является чем-то низменным и косным, несмотря на многочисленные отсылки представителей оккультных наук к древним трактатам и иным источникам
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Традиционная преемственность традиций и идей оккультных школ имеет мало общего с отсутствием развития и творческого переосмысления тех идей, которые лежат в основе этих направлений.
В частности, оккультные течения в прошлом веке обогатились многочисленными новыми идеями и методами, причем наиболее сильным изменениям подверглись непосредственно сами цели оккультизма. Наряду с традиционной целью таких учений, а именно – с достижением освобождения или просветлений, среди целей оккультизма стали называть достижение осознанности и психологической целостности человека, достижением социальной эффективности, что связано с изменением отношения общества к оккультизму как явлению.
В отличие от многих других философско-религиозных систем, которые отвергали социальную жизнь полностью или же отводили ей одно из последних мест, современный оккультизм активно включает социальные проблемы систему своих эзотерических и мистических практик, поскольку считает общество своеобразным полигоном, который важен для внутреннего духовного роста и развития своих последователей [5, C.38].
Важным аспектом современного оккультизма также считается его психологизация, в соответствии с которой современные оккультные практики и даже ключевые понятия «освобождения» и «карма» получают, прежде всего, именно психологическую, а не религиозную окраску.
2. Этапы развития эзотерических знаний
В определённом смысле эзотерическим можно назвать любое знание в древности до начала развития древнегреческой цивилизации, так как даже таким практическим знанием, как геометрия, тогда владели только жрецы.
В Древней Греции к эзотерическому знанию относят мистерии Деметры и Диониса, орфизм, а также тайную часть различных философских учений, в частности пифагореизма. Считается также, что Платон и Аристотель делили своё учение на то, что рассказывалось всем желающим, и то, что обсуждалось только среди учеников Ликея и Академии.
Во II—III в. стал популярен герметизм и появился Corpus Hermeticum, сборник текстов, приписываемых Гермесу Трисмегисту.
В то же время исследователи считают, что современный эзотеризм неправомерно разыскивает свои истоки в раннеисторических, первобытных языческих и мифологических взглядах человечества. Современный эзотеризм «досоздаёт» недостающие ему элементы мировоззрения и является не столько наследием прошлого, сколько творчеством новых форм язычества, характерных для современности, и, следовательно, может быть идентифицирован как «неоязычество» [7, C.60].
Эзотеризм характеризуется дуализмом между тайными и открытыми каноническими формами.
Но ни внешнее (открытое), ни внутреннее (тайное), при всей своей разности, не являются взаимоисключающими. На определённом уровне развития внутренняя духовная жизнь может оставаться в гармонии с внешней.
Имеется в виду, что эзотерические доктрины не противоречат экзотерическим, а являются более сложными и недоступными для понимания людьми неискушёнными. Например, в иудаизме выделяют четыре уровня понимания, три экзотерических и последний, эзотерический, имеющий два направления, мистический (Каббала) и философский — учение Маймонида [4, C.66]
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
