Понятие научных объектов. Типы научных объектов.

Введение

Философия науки - это взгляд на реальную науку и ее историю с позиций философии. Это интерпретация с позиций философии целей, возможностей, структуры, методов и закономерностей функционирования и развития науки. Разумеется, этот взгляд существенно зависит от разделяемой тем или иным философом или ученым общей философской концепции или теории. В силу принципиальной плюралистичности философии не существует и не может существовать какой-то одной "истинной" философии науки. Привлечение той или иной философии в качестве интерпретационного ресурса для понимания и объяснения процесса научного познания, его структуры, закономерностей развития существенно зависит также от содержания и уровня развития самой науки (зарождающаяся или зрелая; эмпирический уровень познания или теоретический; фундаментальная наука или прикладная; естествознание или социально-гуманитарные науки и т.д.) [3].
Поскольку современная наука не является частью философского знания, постольку философия науки - это прикладная философская дисциплина, одна из областей интерпретации философской теории (такими же прикладными философскими дисциплинами являются, например, философия искусства, философия религии, философия права, философия политики, философия истории, философия практики и т.д.).
Философия науки - это дисциплина, исследующая взаимодействие философии с конкретными науками, механизм и формы этого взаимодействия, а также порождаемые этим взаимодействием особые продукты и результаты. Как целое наука представлена различными культурно-историческими формами или состояниями (древняя восточная наука, античная, средневековая, новоевропейская классическая наука, неклассическая, современная постнеклассическая наука и др.) [1].
1. Понятие научных объектов
В последнее время обозначились новые тенденции в трактовке объекта науки вообще. Общее направление этих тенденций определяется с методологической точки зрения реализацией конкретно-исторического подхода к пониманию содержания общего понятия объекта науки. Актуализация этого подхода определяется изменением исторического контекста существования науки в виде нарастающей индустриализации практической и интеллектуальной деятельности человека и глобального «давления» этой индустриализации на окружающий мир.
Определение сущностных характеристик объекта науки наиболее четко проводится использованием метода бинарных оппозиций, возможности которого по поводу иного содержания изначально испробовали структуралисты. Согласно традиционному философствованию, онтологическая бинарная оппозиция разграничивает объект и субъект научного познания по принципу «объективное – субъективное». Согласно общему смыслу этой оппозиции, объект и субъект науки противопоставляются по природе своего бытия. Внутреннее содержание субъекта реализуется в идеальных элементах духовной жизни, таких как интересы, убеждения, нравственные установки, ценностные ориентации, знания, жизненный опыт, мотивы деятельности и др. Бытие объекта трактуется в смысле материальной реальности. Онтологической бинарной оппозиции традиционно приписывается универсальная значимость [2].
Гносеологическая бинарная оппозиция включает в себя в качестве момента разведение объекта и субъекта познания как автономно существующих потенциальных участников реального процесса познания. В рамках этой бинарной оппозиции объект предстает как отчужденный от внутреннего содержания сознания субъекта центр познавательного интереса (интенции) субъекта. В терминологии Гегеля это предшествующее реальному процессу познания автономное существование объекта есть «бытие-для-себя». Если содержание понятия объекта ограничить только тем, что подразумевает гносеологическая бинарная оппозиции, то объект – это центр, к которому направлено внимание субъекта. Вовлечение объекта в реальный процесс научного познания означает «снятие» гносеологической оппозиции объекта и субъекта науки: объект становится «бытием-для-нас». Гносеологической бинарной оппозиции, как и онтологической оппозиции, объекта и субъекта традиционная философия придает универсальную значимость.
Для раскрытия содержания понятия объекта познания классическое философствование использует также культурологическую бинарную оппозицию, разводящую объект и субъект по принципу «естественное – искусственное». При этом естественным считается все то, появление и существование чего не зависит от субъекта, искусственным – все материально или когнитивно созданное субъектом. Эта бинарная оппозиция ориентирует на отнесение объекта познания только к естественному миру, не создаваемым человеком явлениям и процессам. Объект познания в соответствии с этой оппозицией рассматривается как элемент, говоря словами Бердяева, «бесчеловечного» мира [4].
Культурологическая бинарная оппозиция представлялась бесспорной в условиях исторического развития, когда научное познание было представлено исключительно классическим естествознанием, а материальная культура (производительные силы, техника, технология) явно были недостаточны для глобально значимых преобразований природной среды.
Таким образом, в рамках культурологической оппозиции объект познания – это естественное явление, по происхождению и существованию не зависящее даже косвенно от деятельности человека.
С учетом рассмотренных оппозиций можно выразить классическое философское понимание объекта научного познания следующим образом: объект науки – это существующий «сам по себе», объективный, естественный мир, являющийся центром познавательного внимания (интенции) ученого. Это определение путем переосмысления имен, участвующих в описании объекта науки, и под давлением реальной науки трансформируется в онтологии объективного и крайнего феноменализма [3].
Развитие экономического, социального, культурного контекста в последнее столетие поколебало притязания традиционной материалистической трактовки объекта науки на универсальность. Связано это с появлением в поле зрения философии науки так называемых артефактов, связанных с несвойственными объекту в его естественном состоянии, созданными человеком характеристиками, процессами.
Понятие артефакта было распространено на все созданные человеком явления и охватило всю культуру в виде исторически определенного уровня развития материальных и духовных ценностей, а также типов и форм жизнедеятельности и взаимоотношений людей

. В артефактах культура реализует, по нашему мнению, свою миротворческую (термин Бердяева) функцию. Проблема положения артефактов в онтологии науки остро встала особенно в связи с существованием биологических (в виде дарвиновской теории «фермерской селекции» живых организмов), технических и технологических наук. По сей день в онтологии науки сохраняется тенденция объект науки рассматривать через призму культурологической бинарной оппозиции как существующий сам по себе, независимо от человеческой деятельности [2].
В этой связи в содержание, например, естественнонаучного знания объекта не включаются признаки конструктивной структуры, назначения, сферы применения и др. Эти признаки исследователь может указывать, но для естественнонаучного знания эти позиции не являются обязательными. Так, физическое понятие термоэлектрической эмиссии, фиксируя способность твердых и жидких тел испускать электроны вследствие нагревания этих тел, не включает в свое содержание никаких сведений о назначении, цели, сфере применимости и т. п. соответствующего физического явления.
Рассматриваемое физическое явление используется в таком техническом объекте, как электронная лампа (устройство, основанное на явлении термоэлектрической эмиссии), и в содержание технического понятия электронной лампы уже включаются признаки, не входящие в естественнонаучное понятие термоэлектрической эмиссии. Вообще технический объект характеризуется специфическим комплексом свойств и особенностей, отличающим его от объекта естественной науки.
В этот комплекс включают единство естественного (в частности, материал, из которого создается объект) и искусственного, способность служить средством целесообразной деятельности человека, конструктивно-функциональное выделение и оформление характеризующих материал и процессы параметров, сопряжение материала и структуры с функцией, согласованность конструктивно-функциональной организации с возможностями человека по управлению и использованию объекта, особые качественные и количественные характеристики, естественнонаучные основы функционирования, порядок и организация работы, назначение, цель, сфера применения и др. В техническом объекте естественный материал фигурирует только в тех «отрезках» качественных и количественных свойств, которые существенны для эффективного выполнения назначения и цели технического объекта [1].
Не трудно заметить, что характеристики технического объекта в конечном итоге привносятся человеком в естественные объекты, что и делает технический объект артефактом, а техническое знание – в диалектическое единство естественнонаучных и социокультурных компонентов. Наличие артефактов философы науки фиксируют в целом ряде гуманитарных и социально-экономических наук типа искусствоведения, литературоведения, языкознания, экономической науки, политологии и т. п.
Но самое знаменательное сегодня состоит в том, что артефакты проникают в объект естествознания – природу, которую человек подвергает интенсивному преобразованию, насыщению артефактами. Такое насыщение по-новому ставит вопрос об объекте науки, о соотношении объкта и субъекта. Дисциплинарная дифференциация науки ведет к разделению мира как целого на качественно различные области и стороны, предпосылаемые конкретным наукам в качестве их предмета познания.
Если естествознанию в целом в качестве объекта сопоставляется природа в целом, так сказать, в космическом объеме, то отдельным естественным наукам сопоставляются части этого целого в качестве предметной области изучения. Некоторые из естественных наук в качестве своего предмета имеют локальные, замкнутые в непосредственно окружающей человека среде предметные области. К их числу можно отнести геологию, биологию, ботанику, зоологию, антропологию, агрономию, зоотехнику, медицину и др.
Предметы исследования этих наук в первую очередь интенсивно «нагружаются» артефактами, особенно в связи с широкой механизацией и компьютеризацией различных сфер деятельности человека. Вместе с тем частные предметы этих и других наук и научных дисциплин остаются частями универсального объекта науки – окружающего мира в целом. Появление артефактов в предметных областях науки, естественно, ведет к переосмыслению философской трактовки объекта науки [5].

2. Типы научных объектов

Имеются разные типы научных объектов в зависимости от средств фиксации их существования:
1) чувственные объекты, существование и свойства которых фиксируются с помощью различных чувственных анализаторов познающего объекта, как правило, с помощью определенных приборов (посредников между чувственными анализаторами и реальными объектами);
2) эмпирические объекты, существование и свойства которых фиксируются с помощью абстрагирующей, аналитической и синтетической деятельности мышления (рассудка), например, теплота, плотность, геометрическая форма и т. д. Эмпирический объект – это реальный, природный или социальный объект, который обладает определённым набором признаков, фиксируемых в процессе научного наблюдения или эксперимента.

3) теоретические объекты, создаваемые путем конструктивной, идеализирующей деятельности мышления (разума). Взаимосвязь между различными типами научныхобъектов устанавливается путем интерпретации одних в терминах других, путем процедуры ихотождествления в рамках определенного интервала абстракции [7].
Теоретический объект – мысленный идеальный конструкт (предмет), образующий непосредственную предметную основу теории. Необходимо отличать теоретические объекты от эмпирических (тоже абстрактных) объектов, а так же от чувственно-данных, а тем более —- от реальных, независимых от человека и процесса его познания онтологических сущностей («вещей в себе» или «вещей самих по себе» — Кант).
Теоретические объекты создаются учеными в ходе рационального моделирования эмпирических объектов путем применения к последним операций абстрагирования и идеализации.
Необходимой и заключительной операцией создания теоретических объектов является именно идеализация, с помощью которой (в отличие от абстрагирования) не только отвлекаются от определенных свойств объектов, но и добавляют к ним новые, принципиально нефиксируемые в чувственном опыте свойства и отношения (безразмерность точек; одномерность, однородность и абсолютную прямизну прямых линий; полное отсутствие трения; полное поглощение телом подающей на него световой энергии и т