Понятие моды и её психические механизмы

Введение

При использовании слова мода, оно как правило означает одежду, однако мода кроме того относится к образу жизни, автомобилям, ресторанам, кинофильмам и иным явлениям, которые окружают человека. Принимая во внимание, что человек на сегодняшний день окружен таким изобилием различного рода выбора, не все без исключения предлагаемые варианты пользуются популярностью.
Потребность человека в приобретении чего-либо характеризуется непосредственно таким феноменом, как мода, которая сегодня становится одним из регуляторов общественного поведения.
Также мода – это одно из известных явлений жизни, которое представляет заинтересованность для исследователей, специалистов, ученых, а кроме того для людей, которые сталкиваются с ней в повседневной жизни.
Ценность и значимость моды увеличивается с геометрической прогрессией. Это фактор, который оказывает непосредственное воздействие на экономическое и социальное формирование общества, а также на повседневную жизнь человека.
Мода отражает существенные черты своего времени, ее можно проследить по изменениям в стране, происходящим в сфере культурной жизни общества.
Целью работы является изучение влияния моды как социально-психологического феномена на общество. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
рассмотреть моду как социокультурный феномен, выявить понятие моды;
изучить психологические механизмы моды.
Объектом исследования в работе является общество в структуре влияния моды.
Предметом исследования послужила мода и ее психологические механизмы.
1. Понятие моды
Мода оказывает большое влияние на культуру внешности человека. Общество, следуя модным тенденциям, проявляет творческое желание воспроизвести индивидуальное и групповое самоопределение. В моде доминировали как ученые, так и обычные люди, и, прежде всего, ее объективно установленный результат – массовое увлечение новой вещью или идеей.
В наше время колоссальный интерес уделяется моде. В обществе возникает все больше молодых дизайнеров. Это обусловливается тем, что специальность дизайнера не утрачивает собственной актуальности, так как общество все время беспокоится о собственном внешнем виде. В научном обществе имеется огромное число исследований о моде, где она рассматривается с различных точек зрения. Желание осознать природу моды в сегодняшнем научном мире делает актуальным анализ определения понятия «мода».
При общепризнанном значении под модой как правило понимают временное доминирование конкретного стиля в каждой области жизни. Зачастую представление моды принадлежит к отрасли по производству одежды и её потреблению, в определенных вариантах термины «мода» и «моделирование костюма» перепутаны. В то же время грань между созданием и потреблением все более стирается, устанавливая новые тенденции в обществе.
Однако представление моды значительно обширнее и глубже, нежели явление индустрии моды. Мода – это не только лишь явление общества, но и компонент социально-производственной системы, что накладывает след на формирование общества и сохраняет собственный отпечаток в динамике и направлении формирования любой из его областей. В широком смысле мода определяется как «отношение к внешним формам культуры, существующее в определенный период и общепризнанное на данном этапе».
Философ Жиль Липовецкий говорил, что: «Мода – это конкретная модель социальных изменений, которая не находится в зависимости от конкретного объекта. Это в первую очередь социальный механизм, который характеризуется своего рода кратковременной большей или меньшей степенью изменчивости и затрагивает весьма характерные области существования групп людей».
На сегодняшний день имеется широкий диапазон значений этого термина в связи с тем, что мода считается объектом междисциплинарного исследования. Для социологов мода – это способ введения новых социокультурных форм. Культурологи понимают моду как периодическое изменение культурных моделей.
Некоторые выводы, которые можно сделать из приведенных выше суждений, таковы, что современная мода – это культурное явление, основанное на обычаях и традициях, которое активно влияет на все сферы человеческой деятельности

. В то же время, с одной стороны, это образ жизни, который развивается в определенной среде в обществе и остается вне сферы правового регулирования при условии, что он не противоречит определенным моральным ценностям государства. С другой стороны, это производство модной продукции, создатели которой имеют право признавать результаты своей работы и свою правовую защиту.


2. Мода как психологический механизм
Имеет смысл рассмотреть моду с психологической точки зрения, поскольку можно объяснить, почему так много людей склонны одеваться одинаково, вести равный образ жизни и т. д.
Основой моды является не постоянный, не единый, а изменчивый и множественный механизм. Этот механизм, состоящий из нескольких компонентов, обеспечивает особую динамику моды, быстро делает что-то модным, в то же время, превращая что-то предшествующее в явно немодное.
Формирование чего-то модного основано на подражании и последующем распространении «новизны». Что-то признается модным, за ним следует подражание и распространение. Первая часть – создание чего-то нового, его демонстрация и активная пропаганда. То есть делается попытка изолировать подобное от себя, приобретая уникальную черту. Оригинальная составляющая механизма массовых мод на самом деле является «антимассовой». Только после демонстрации и пропаганды что-то новое становится массовым.
Цепочка действия модного механизма: Создание нового, чтобы выделиться (антимассовая составляющая) – Подражание новомодному – Распространение культурных моделей, таких как массовое производство.
Чтобы стать массовым, то есть включить второй компонент психологического механизма, новый должен соответствовать ряду условий.
Во-первых, чтобы новое стало модным, оно должно быть престижным. А престижно то, что используют, носят референтные группы.
Во-вторых, массовое распределение должно позиционироваться как утилитарное. Например – джинсовая мода.
В-третьих, реклама и массовые коммуникации существенно влияют на массовое потребление.
Феномен конформизма – еще один психологический механизм моды. Конформизм тесно связано с имитацией. Массовая мода – это результат добровольного подчинения людей вполне определенному давлению со стороны, как авторов моды, так и соавторов, или просто очень известных и популярных людей – ее эпигонов. В модных явлениях массовый конформизм такого рода может проявляться по-разному.
Конформизм как своеобразный защитный механизм, когда человек одевается как все, чтобы не выделяться из толпы, прятаться в ней, а мода играет роль социальной мимикрии.
Избирательный конформизм, когда человек, встречаясь с другими людьми, пытается быть похожим на тех, кто ему нравится, он стремится подражать своей «референтной группе» хотя бы в том, что ему доступно.
Одна из первых попыток определения не моду вообще, а внутренний механизм развития моды уже найдена у немецкого философа И. Канта в известном сочинении «О вкусе, отвечающем моде». В этой работе великий мыслитель писал: «Закон подражания – казаться не менее значимым, чем другие, и именно это, не учитывающее какую-либо пользу, называется модой».
С аналитической точки зрения, в психологическом отношении все происходит почти полностью наоборот. В начале появляется нечто, что делает все предыдущие вещи немодными в глазах людей. И только тогда это новое что-то становится модным, окончательно вытесняя теперь явно немодное. Появлению психологической категории «мода» во времени предшествует категория «немодная».
Если мы примем такую ​​последовательность, то все станет достаточно ясно. Основой массовой моды, конечно же, является психологический механизм подражания. Однако это только вторая составляющая сложного механизма. Это та самая «мода», которая является фактором распространения чего-то нового. За этим стоит имитация чего-то уже существующего и признанного «модным» в результате действия первого компонента сложного механизма.
Первая часть – формирование чего-то нового, его демонстрация и интенсивная популяризация. За формированием, презентацией и пропагандой чего-то нового стоит стремление отгородить себя как личность либо группу ради отделения себя от своего собственного посредством получения какой-то на самом деле новой, неповторимой особенности