Понятие личность в психоанализе

Введение

Изменения современного общества формируют новые требования к характеристикам личности, которая будет способна эффективно взаимодействовать и гармонично ощущать себя в различных видах жизнедеятельности. В современных условиях достаточно остро стоит проблема осознания человеком своего внутреннего потенциала, начальным этапом решения которой является глубокое изучение структуры личности и особенностей ее формирования. Этим обусловлена актуальность изучения различных теорий формирования личности, среди которых исследователями особенно выделяется теория психоанализа, приоритетной целью которого является помощь человеку в осознании и обнаружении положительных факторов в своем развитии, с раскрытием потенциальных возможностей личности, находящихся в глубинах человеческого подсознания [8, с.91].
Непосредственно осознание категории бессознательного, определяется исследователями в виде единственного пути личностной индивидуализации, с самосовершенствованием человека, которое реализуется на основе самопознания, способствующего усилению сознания человека [9, с.43]. При этом увеличение исследуемых личностных функций, способствует более глубокому сознанию личности [2, с.6]. Перечисленными факторами в совокупности обусловлена актуальность исследования личности в психоанализе, определяя цель данной работы и ряд задач:
Проанализировать понимание личности;
Рассмотреть логические основы формирования «бессознательного конфликта»;
Выделить структуру личности.
1. Понимание личности
Анализируя структуру личности, выделенную в работах З. Фрейда, можно выделить неравнозначность личностных структур; некое бессознательное, исследователь рассматривал в виде центрального компонента, в составе сущности человеческой психики, при этом, определялось как особая инстанция, которая определенным образом надстраивается над бессознательным [10, с.61]. Сознательное, согласно З. Фрейду, формируется на основе бессознательного в процессе психического развития. Модель личности, которую сформулировал З. Фрейд, включает к комбинацию следующих элементов, которые находятся в соподчинении: «Сверх-Я» - сознательное, «Я»- предсознательного и «Оно» - бессознательного, включающих в себя всю совокупность основных личностных структур. При этом, согласно позиции З. Фрейда, содержание бессознательного человеческому осознанию не доступно. Непосредственно содержательный компонент предсознательного слоя, при значительных усилиях может быть осознан человеком [7, с.10].
З. Фрейд делает акцент на том, что рационализация имеет связь с выраженным стремлением «Сверх-Я», к контролю определенной ситуации, с целью ее приведения под определенные нормы и правила, чем обусловлена склонность человека к объяснению неосознаваемых реальных мотивов различных проявлений своего поведения, с их объяснением определенными придуманными, но приемлемыми с моральной точки зрения мотивами [6, с.135].
Согласно К.Г. Юнгу, поверхностный слой бессознательного, в определенной степени является личностным бессознательным. Он располагается на другом слое личностной структуры, формирование и развитие которого основано уже не на личном опыте. Этот врожденный более глубокий слой определяется как коллективное бессознательное, так как в данном случае речь идет о бессознательном, которое обладает не индивидуальной, а всеобщей природой, в которую включены определенные содержания и образы поведения, которые у всех индивидуумов являются одними и теми же

. То есть, коллективное бессознательное идентично у всех людей и образует всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по своей природе сверхличным [13, с.8].
Вместе с тем, согласно позиции А. Адлера, сознание может быть разделено, таким образом, что отдельные мысли или другие душевные процессы вполне могут стать основой для образования особого сознания, отделенного от главного ядра сознательной психической деятельности и чуждой ей. [1, с.13]. 
Таким образом личность является сложным многокомпонентным образованием и только посредством определенной силы человеческого «Я», формируемой на основе работы его индивидуального и коллективного сознания, избирательно преобразующей и интерпретирующей определенный опыт, создаются предпосылки для гармоничного построения судьбы человека, основанной на жизненных целях и индивидуальном стиле жизни
2. Логические основы формирования «бессознательного конфликта»
«Определенное представление или любой психический элемент, может в настоящую минуту присутствовать в сознании, а в следующую из него исчезнуть; по истечении определенного промежутка времени оно может снова возникнуть, на основе воспоминания, а не вследствие какого-либо нового восприятия. В связи с этим можно предположить, что в течение всего промежуточного временного периода это представление оставалось в душе, располагаясь в латентном состоянии сознания» [9, с.10].
Так, безусловно каждый человек наделен своим собственным сознанием, и в связи с этим формирование его психических процессов, и развитие происходит не во всех случаях гладко, появляются, обусловленные вторжением бессознательного вариации и помехи. В большинстве случаев сознание, сбивается с определенного архетипически индивидуального инстинктивного пути, вступая в явное противоречие со своим собственным основанием [13, с.11]. 
Посредством трехкомпонентной личностной модели З. Фпейда, созданы предпосылки, для разграничения понятий «Я» и сознание, с определением «Я» в виде своеобразной психической реальности, специфического уникального фактора, в организации человеческого поведения. З. Фрейд делает акцент на том, что между рассматриваемыми личностными структурами сохраняется неустойчивое равновесие, обусловленное противоположностью их содержания, направленности в развитии [8, с.91].
Важно отметить, что совокупность инстинктов, которые включены в структуру «Оно», требует удовлетворения, определяя возможность возникновения человеческих желаний, практически не выполнимых в рамках общественного развития. «Сверх-Я», в структуру которого включены идеалы человека его совесть, самонаблюдение, формирует личностное понимание невозможности реализации этих желаний, определяя приоритет системы общественных правил и норм, способствующее возникновению внутреннего конфликта [5].
Исходным моментом являются 6ессознательные душевные процессы, подверженные влиянию внешних и внутренних факторов, особенные свойства которых вскрываются при помощи анализа, они рассматриваются в виде более старых, первичных, остатков более ранней стадии развития, в которой они являлись единственной формой душевных переживаний