Понятие и сущность толпы

Введение
Все люди являются частью общества. И все они являются неотъемлемой частью народных масс, их окружающих. Каждый сталкивался с «толпой» хотя бы раз в той или иной форме. Толпу можно увидеть в общественном транспорте, на общественном празднике, на демонстрациях, акциях протеста.
Иногда толпа может быть опасной и иметь разрушительный характер, поэтому очень важно, чтобы все знали, что факторы, угрожающие общественной безопасности на мероприятиях, в которых участвует большое количество людей, были предметом недавних исследований массовых собраний. Необходимо понимать поведение толпы, чтобы поддерживать надлежащие и своевременные принципы управления толпой при планировании и предоставлении экстренных услуг на массовых мероприятиях.
Целью данной работы является раскрытие понятия и сущности толпы.
Задачи:
объяснить смысл толпы;
описать основные характеристики толпы;
классифицировать основные типы толпы;
описать массовое поведение;
Понятие и сущность толпы.
В обыденном языке "толпой" называют большое количество людей, находящихся одновременно в одном месте.Природа толпы издавна была предметом интереса в философии. Однако 18 и 19 века были временем, когда повышенное внимание уделялось пониманию психологии толпы. Например, философ 18-го века Жан-Жак Руссо провозгласил, что «… у нас очень несовершенное знание о человеческом сердце, если мы также не исследуем его в толпе».
По определению, сделанному Л. Н. Войтоловским, главная характеристика толпы — однородность чувств людей. Поэтому в понятие «толпы» он включает неорганизованные скопления народа и такие большие группы, как классы, касты, трудовые коллективы-артели.
Эмоциональность темперамента толпы сродни темпераменту сангвиников, которые наиболее легко могут объединяться в такие общности. Толпа быстро переключает свое внимание, у нее быстро возникают чувства. Законы действия масс — это прежде всего законы эмоциональности.
В западной психологической и специальной литературе имеется множество публикаций, посвященных проблеме толпы. История исследования данного феномена имеет глубокие корни. Ее начало связано с работами Г. Тарда. В изучение многослойной природы толпы внес лепту и 3. Фрейд. Его работа «Психология масс и анализ человеческого Я» проливает свет на проблему «бессознательного» в условиях толпы.
Гюстав Ле Бон, французский социальный психолог, считается отцом изучения психологии толпы. Ле Бон полагал, что понимание психологии толпы необходимо для правильного понимания как истории, так и природы человека. Как он писал в своей классической и очень влиятельной работе «Толпа: изучение популярного ума»:
«Именно толпы, а не изолированные люди могут быть подвержены риску смерти, чтобы обеспечить триумф веры или идеи, которая может быть запущена с энтузиазмом к славе и чести ... Такой героизм, без сомнения, несколько бессознательный, но он имеет такой героизм, что история сделана ».
Что такое толпа? Ле Бон определял толпу как группу людей, объединенных общей идеей, верой или идеологией.
Идея, которая объединяет толпу, не отбирается процессом четких рассуждений и изучения доказательств. Вместо этого, как мы обсудим более подробно позже, толпы поверхностно принимают убеждения и идеи и используют их в качестве топлива для революционных действий.
По словам Ле Бона, когда человек становится частью толпы, он подвергается глубокой психологической трансформации

. То есть он перестает действовать как личность:
«Он уже не сам, а стал автоматом, который перестал руководствоваться своей волей».
С такой психологической трансформацией человек больше не живет для себя, а вместо этого становится пешкой, которая жертвует своими личными целями и целями в пользу тех из толпы:
«В толпе каждое чувство и действие заразны и заразны до такой степени, что человек с готовностью жертвует своим личным интересом ради коллективного интереса».
Как упоминалось ранее, Ле Бон утверждал, что толпа формируется, когда влиятельная идея объединяет множество людей и подталкивает их к достижению общей цели. Эти влиятельные идеи, однако, никогда не создаются членами толпы. Вместо этого они приносятся в мир умами великих людей.
Поскольку те, кто составляет толпу, по своей природе посредственны, они не способны понять эти идеи в их первоначальном виде. Следовательно, для того, чтобы идея объединилась и повлияла на толпу, ее необходимо сначала упростить
Например, великий философ мог превознести природу свободы в шедевре на 800 страниц. Тем не менее, толпа, неспособная понять такие мысли, потребовала бы, чтобы концепция свободы была полностью упрощена, чтобы стимулировать революционные действия. Ле Бон предложил, чтобы сюда приходили лидеры. Потому что это лидер толпы, который сообщает упрощенные идеи толпе и при этом объединяет их вместе и стимулирует их действовать.
В наши дни можно увидеть, насколько оживленными и омоложенными становятся толпы, когда они слышат, как лидер произносит, что дело борется во имя свободы, мира или процветания. Как только эти слова провозглашены, члены толпы кивают своими головами в слепом послушании всему, что следует из уст лидера - совершенно не зная о коррумпированных целях, которые могут быть истинным руководством для действий лидера.
В то время как толпы способны совершать действия, которые приносят как добро, так и зло, Ле Бон полагал, что толпа чаще всего совершает варварские и аморальные действия. Почему толпы так часто ведут себя аморально?
Ле Бон выдвинул следующее объяснение: «… наши дикие, разрушительные инстинкты - это наследство, оставленное бездействующим во всех нас от первобытных времен. В жизни изолированного человека для него было бы опасно удовлетворять эти инстинкты, в то время как его поглощение безответственной толпой, в которой, как следствие, он уверен в безнаказанности, дает ему полную свободу следовать за ними ».
Психолог 20-го века Карл Юнг повторил эту идею:
«… Если люди собираются вместе и формируют толпу, то динамизм коллективного человека освобождается - звери или демоны, которые бездействуют в каждом человеке, пока он не станет частью толпы. Человек в массе неосознанно опускается на низший моральный и интеллектуальный уровень, на тот уровень, который всегда там, ниже порога сознания, готовый вспыхнуть, как только он активируется образованием массы ».
Когда человек живет своей жизнью как личность - то есть, когда он вынужден брать на себя ответственность за свою жизнь - он склонен испытывать сокрушительное бремя и чувство бессилия, которые он, кажется, не может поколебать.
Присоединяясь к толпе или массовому движению, человек временно освобождается от этой ответственности и чувства бессилия и приходит к выводу, что он способен поколебать основы земли:
«В толпе глупые, невежественные и завистливые люди освобождаются от ощущения своей ничтожности и бессилия и вместо этого одержимы понятием о жестокой и временной, но огромной силе»