Понятие души в европейской философии
Введение
В данной работе проводится исследование и изучение научного материала о понятии души в европейской философии. Рассмотрены воззрения различных философов на понятие души, начиная со времен Древней Греции и заканчивая современной философией. Актуальность данной темы обусловлена тем, что понятие души является одной из самых спорных тем в истории философии. Разные мыслители воспринимали душу по-разному, некоторые видели в данном понятии реально существующую субстанцию, а некоторые утверждали, что душа это лишь психическая активность человека. Также, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала о понятии души в европейской философии.
Задачи работы:
Изучить общую характеристику понятия души в европейской философии.
Изучить сущность души в воззрениях конкретных европейских философов– Платона, Аристотеля, Демокрита, Л. Фейербаха, И. Канта и др.
Объект изучения – понятие души в воззрениях различных европейских философов. Предмет изучения – особенности и аспекты понятия души в воззрениях различных европейских философов.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе данной работы рассматривается общая характеристика понятия души в европейской философии.
Во второй главе данной работы рассматривается сущность души в воззрениях конкретных европейских философов.
1. Общая характеристика понятия души в европейской философии
Само понятие души было и остается неоднозначным и спорным. Всегда существовали различные точки зрения в философии на определение души. Более того, у каждого человека может быть свое понятие о душе, о том, как душа выглядит, где находится и что из себя представляет.
Большинство философов так или иначе писали, что душа есть, однако, кто-то описывал ее более мистически, а кто-то более материально, обозначая душой только некие проявление психики человека или саму психику.
Сущность души вызывает немало вопросов. С одной стороны, наличие души ощущает каждый человек, например, в виде собственной личности, собственного «Я». Однако, неясно, есть ли у души место в пространстве. Обладает ли душа весом и объемом. В каком месте человеческого тела душа находится, раз человек ее ощущает. Раз существуют невидимые физические силы, такие как гравитация, то может ли душа быть незримой.
На мой взгляд, можно сказать, что на данный момент нам известно, что душа есть, так как есть сознание у человека. Однако, о природе души, ее материальной или нематериальной сущности сказать что-то определенное и доказанное сложно, а можно лишь рассуждать.
Отдельно стоит такой волнующий многих людей вопрос, как вопрос о жизни и существовании души после смерти физического тела. Человеку сложно представить или обдумать ситуацию, в которой его не существует, в которой он не выступает как наблюдающий субъект. Из-за этого мнение о бессмертии души чрезвычайно распространено. Подавляющее большинство современных и древних религиозных, мистических, эзотерических и других учений утверждают, что душа бессмертна. Наука ничего по этому поводу сказать не может, так как нет наблюдаемых данных.
В общих чертах, в философии душа – это особая нематериальная субстанция, которая существует независимо от тела. Наличие души часто предполагает не только у человека, но и у животных, у богов, а также иногда и у, например, камней и других подобных вещей.
Душа у человека является исключительно индивидуальным явлением. Понятие души может составлять и выражать различные особенности личности человека. Душа, с одной стороны, воспринимается как нечто уникальное, у каждого человека свое, но с другой стороны, часто можно говорить о человеческой душе вообще, как о некоей универсальной субстанции божественного происхождения.
Душа также может восприниматься по-разному, в зависимости от предположения движется ли душа, действует ли она или же движение ей не свойственно. Душа может восприниматься как нечто, находящееся в состоянии покоя и управляющее физическим телом человека.
Г. Гегель писал, что именно в душе заключается деятельность человека, что у души есть подлинная действительность только тогда, когда она действует, и тем самым самообнаруживает себя.
С одной стороны, душа предположительно не зависит от тела, может покидать его, переходить в другое тело при определенных обстоятельствах. С другой стороны, душа является частью живого организма человека, и плотно связана с телом. Однако, почти всегда, если душа покидает тело, то тело умирает. Это означает, что человек всегда воспринимал свое тело как нечто второстепенное, как оболочку для души. Душа же вставала на первое место по значимости.
Но, в то же время, бесспорно, что душа находится в теле, она осуществляется в теле, и тело есть предел ее осуществления. Наличие у человека души есть, таким образом, главное условие существования человека
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
.
При рассмотрении души ни психология, ни философия не могут обойтись без рассмотрения связи духовного мира человека с его телесностью, прежде всего с мозгом: духовное вообще не существует вне телесного.
Душа, таким образом, физически организованного человека, то есть его определенной телесности, выражает себя в его реальном облике. Видимость телесного облика есть лишь внешнее выражение нашей души. Человек это душевно-телесное, психофизическое существо.
Душа приобретает форму индивидуального субъекта, что выражается в особенностях темперамента, характера, таланта и иных предрасположений. Души людей отличаются друг от друга бесконечным множеством модификаций. Своеобразие душевного склада человека имеет неповторимые черты, чем и определяется уникальность личности.
К сфере души относятся чувства, эмоции, извне пришедшие законы морали, нравственность. Отдельными элементами являются интуиция и озарение.
Душа может быть рассмотрена в рамках философской онтологии, то есть учения о бытии, или гносеологии, то есть учения о познании. Душа также может рассматриваться как нравственное понятие, либо как психологическое. Отношение к душе у многих европейских философов определяется общим идейным направлением учения каждого отдельного философа.
Существует так называемый основной вопрос философии. В рамках основного вопроса философии различные мыслители пытались понять, что является первичным – дух или материя. В целом, материалисты утверждали, что первична материя и бытие. То есть, сначала было создано материальное бытие, в том числе и человек как материальное существо. А уже после этого особенности материальной формы определили сознание человека, или же то, что называется «духом». Таким образом, изменяя материю можно изменять и сознание человека.
То есть, душа это порождение материального мира. Материя сложилась особым образом, после чего сформировалась человеческая душа.
Идеалисты же утверждали, что первичны дух, идея, сознание. Они существуют изначально, а, например, человек, в своей деятельности, ориентируется на эти изначально существующие идеи, и его сознание определяет форму материи.
Выделяется два главных вида бытия – духовное (идеальное) и материальное. К бытию материальному относится то, что составляет объективную реальность – феномены человеческой и общественной жизни, природные объекты. Идеальное бытие представляет события духовной жизни человека и общества – их настроения, чувства, идеи, мысли, теории.
Идеализм делится на субъективный и объективный. Субъективные идеалисты выражают сомнение в том, что познание объективного мира возможно, а объективные идеалисты, признавая возможность познания мира, считают познавательные возможности человека зависимыми от воли Бога или от потусторонних сил.
Я считаю, что правы идеалисты, первичен дух, сознание, душа, а бытие вторично. Пример, который я хочу привести, связан с понятием времени. Время это нематериальное абстрактное понятие, восприятие которого зависит только от сознания. Обычный человек воспринимает время в ритме своей жизни, посуточно, помесячно, и по годам, человек понимает, когда он состарится, и когда наступит, например, зима.
Животные, как считается, не понимают, когда они состарятся, для них время течет по-другому. В теории относительности Эйнштейна, то же самое время может искажаться. В более ранних физических теориях, считалось, например, что время может быть «пропущено». В фантастических фильмах время можно отматывать назад и вперед, при этом неким способом влияя на события, которые как бы привязаны к времени.
Таким образом, понятие времени полностью определяется нашей душой, то есть понятие времени это некая «идея», как и предполагается в идеализме. Душа также является такой «идеей», она определяет сознание человека, которое уже в последствии формирует окружающий человека мир.
2. Сущность души в воззрениях конкретных европейских философов
Рассмотрим сначала некоторые античные представления о душе. Ранняя античная мысль характеризуется таким направлением, как натурфилософия.
Центральная тема натурфилософской мысли – «природа» – в значении характера, естества, внутренней сути всех вещей, которая является также порождающим принципом их бытия. Важнейшей проблемой античной натурфилософии стала проблема поиска первоначала всего существующего, т.е. чего-то постоянного, устойчивого, неизменного, что является субстратом или источником всех вещей, но при этом скрывается под видимой оболочкой меняющегося мира явлений. Можно сказать, что этот источник отчасти и является тем, что сейчас можно назвать душой.
Так, в частности, Демокрит полагал что в мире существует бесчисленное множество движущихся элементов – атомов, имеющих разнобразные формы. Объяснял он это тем, что вещи постоянно изменяются и возникают. Он толковал, что существующее тождественно несуществующему и обе эти категории равноправно являются причинами появления и формирования вещей
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
