Политико-правовые взгляды Т. Гоббса

Введение

Томас Гоббс (1588-1679 гг.) — английский политический философ-материалист, один из авторов теории общественного договора.
Родился в семье священника в графстве Глостершир на западе Англии. После смерти отца воспитывался состоятельным дядей. Получив степень бакалавра в Оксфордском университете, работал домашним учителем и личным секретарем в семье графа Девонширского. На философские воззрения мыслителя значительное влияние оказали поездки по Европе. Гоббс посетил Италию, Францию, а с началом Английской революции переехал в Париж и прожил там 11 лет. В 1651 г. философ вернулся в Англию. После восстановления в 1660 г. монархии Стюартов подвергся притеснению со стороны церковных властей и роялистов и не мог публиковать работы, затрагивающие темы политики и религии. В последние годы жизни занимался литературными переводами на английский язык поэм Гомера — «Илиады» и «Одиссея». На надгробии мыслителя сделана надпись о его справедливости и учености, известной как в своей стране, так и за рубежом.

Политико-правовые взгляды Т. Гоббса

Из многочисленных трактатов Гоббса наиболее важен «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского». Это произведение состоит из четырех разделов: «О человеке», «О государстве», «О христианском государстве», «Царство тьмы». Левиафаном Гоббс называл государство, могущественное и обладающее абсолютной властью. Трактат стал стимулом к изучению природы государства, морали и права для философов Нового времени. Другие известные сочинения Гоббса — «О гражданстве», «Основы философии» и «Бегемот».
Учение Гоббса — результат осмысления английской гражданской войны и правления О. Кромвеля. Будучи свидетелем революционных событий середины 17 века, философ выступал как яростный противник резких переворотов в обществе.
В своей теории Гоббс исходил из представлений о безопасности государства как главной политической ценности. Средством для достижения этой цели видел абсолютизм верховной власти. Считал, что монарх уполномочен управлять не по Божьему изволению, а от лица подданных. С другой стороны, мыслитель доказывал, что результатом государства, созданного на основе общественного согласия, должна стать абсолютная власть правителя. Государство Гоббс рассматривал как единое грандиозное существо, а искусство его создания уподоблял геометрии

.
Согласно идеям Гоббса, становление человеческого общества начинается с естественного состояния, когда люди находятся во власти чувственных инстинктов и руководствуются самосохранением. В естественном состоянии нет места трудолюбию, поскольку никому не гарантированы результаты его труда.
Под влиянием заложенной в человеке склонности к соперничеству, подозрительности и стремлению к славе, интересы и права людей сталкиваются. Начинается хаос и война, грозящая человечеству уничтожением. Людей охватывает страх насильственной смерти, жизнь человека кратковременна, проходит одиноко и беспросветно.
Логичный выход из этого состояния — общественный договор, в результате которого создается единое государство, а неуправляемая масса людей преобразуется в общество. Человек, движимый страхом, отчуждает большую часть своих естественных прав в пользу суверена (монарха или группы людей).
Если участники договора, заботясь о своей безопасности, отказались от своих прав, то власть государства (в лице суверена и служащих ему) должна быть абсолютной, безнаказанной и безграничной. Монарх видится философу заботящимся о духовном и материальном благосостоянии подданных, развитии экономики государства и морали общества.
Гоббс разделяет государства по способу возникновения — на основе добровольного договора или с применением насилия и физической силы. Учрежденное по добровольному согласию государство носит называние политического, или основанного на установлении. По формам организация власти классифицировал государства на монархию, аристократию и демократию. В монархии верховной властью наделен один человек, при аристократии власть принадлежит знати, а при демократии — народу. Гоббс симпатизировал абсолютной монархии, считая ее гарантом мира, а разделение власти — причиной вражды. Мыслитель отрицает смешанное правление, предрекая такому обществу противоречия и войны.
Гоббс считал, что люди не испытывают удовольствия, живя в обществе, и заставить людей существовать в мире друг с другом способна только сильная подчиняющая верховная власть.Философ считал религию важной для масс, предполагая, что в ее основе лежит уменьшение чувства страха (особенно страха смерти), но выступал за подчинение церкви светской власти.
Религию Гоббс причислял к орудиям для управления народом. Независимость церкви считал неприемлемым, так как в таком случае в обществе возникло бы два государства, что привело бы к анархии.
Гоббс разделял понятия закон и право