Политико-правовое учение Ш.Л. Монтескье.

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала о политико-правовом учении Ш. Л. Монтескье. Актуальность этой темы обусловлена важностью изучения политико-правовых взглядов великих французских мыслителей, ученых и писателей, живших в XVIII столетии и оказавших огромное влияние на революционные процессы во Франции, которые привели к Великой французской революции, в частности, Шарля Луи Монтескье, исследовавшего идею о разделении властей. Кроме того, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала о политико-правовом учении Ш. Л. Монтескье.
Задачи работы:
Изучить общую характеристику политико-правовых идей и воззрений Ш. Л. Монтескье.
Изучить воззрения Ш. Л. Монтескье на разделение властей.
Изучить воззрения Ш. Л. Монтескье на систему сдержек и противовесов.
Объект изучения – политико-правовые воззрения французского философа и мыслителя о Ш. Л. Монтескье. Предмет изучения – особенности и аспекты политико-правовых воззрений французского философа Ш. Л. Монтескье.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе данной работы рассматривается общая характеристика политико-правовых идей и воззрений Ш. Л. Монтескье.
Во второй главе данной работы рассматриваются воззрения Ш. Л. Монтескье на разделение властей и систему сдержек и противовесов.
Социально-философские идеи активно развивались в эпоху Просвещения, что было обусловлено рядом причин. Временные рамки эпохи Просвещения – революция в Англии в 1688 г. и Великая французская революция 1789 г. Центром эпохи Просвещения была именно Франция. Идеи мыслителей, таких как Ш. Монтескье подготовили идейную почву для произошедшей революции. Идейная борьба была направлена на противоборство с феодальным мировоззрением.
Причины, из-за которых обострилась идейная борьба в годы, предшествовавшие Французской революции 1789 - 1794 гг., заключались в аспектах развития капитализма в страны. Франция в начале XVIII в. была одним из наиболее крупных торговых европейских центров. Французская промышленная сфера развивалась в ускоренном темпе, все из-за оживления связей с соседними странами.
При этом, капитализм в стране все еще только развивался, а старые феодальные порядки во многом еще были актуальны. Сохранялись пережитки времен крепостничества, которые значительно тормозили развитие Франции как в политическом, так и в экономическом плане.
Франция к середине XVIII в. стала центром политико-правовых противоречий и споров между старым феодальным строем и развивавшимся капиталистическим строем.
Философы-просветители, к которым относился и Монтескье, занимались развитием новых политико-правовых идей. Просветительские учения выражали интересы тех социальных слоев, которые надеялись осуществить назревшие преобразования с помощью распространения знаний и постепенных реформ.


1. Общая характеристика политико-правовых идей и воззрений Ш. Л. Монтескье

Шарль Луи Монтескье был французским просветителем, юристом и философом, жившим и творившим в XVIII столетии. К его главным трудам относятся такие произведения, как «Персидские письма», «О духе законов» и «Размышления о причинах величия и падения римлян». Главной темой его размышлений является политическая свобода, ее становление и поддержание в государстве. Монтескье полагал, что к необходимым условиям формирования свободы нужно отнести справедливые законы и надлежащую организацию государственности.
Одним из первых активно критически рассмотрел идею о неравенстве в обществе Шарль Монтескье в своем труде «Персидские письма». В данном труде он отстаивал необходимость изменения действительности в интересах прогресса и улучшения гражданского общества.
Ш. Монтескье пришел к выводу, что законы общества – это та часть естественных законов, которые человек понял на данный момент существования человеческого общества. Монтескье выделял положительные законы, политические законы и гражданские законы. Положительные законы определяют общие отношения в обществе. Политические законы определяют отношения между правителями и управляемыми. Гражданские законы определяют отношения всех граждан между собой.
Для того, чтобы политические законы о свободе были, необходима система разделения и взаимного сдерживания властей.
Как пишет Усалко О. В., Ш. Монтескье своеобразно трактовал содержание понятия «свобода». Он писал, что свобода «это право делать все, что дозволено законами». Если бы гражданин мог делать то, что этими законами запрещается, то у него не было бы свободы.
Философ писал, что объединение людей в обществе необходимо, но в общественном состоянии они утрачивают сознание своей слабости, что ведет к исчезновению существовавшего между ними в естественном состоянии равенства.
Из-за этого начинаются войны

. Войны могут быть между народами и между отдельными лицами. Появление этих двух видов войны побуждает установить законы между людьми, и соединение всех отдельных сил образует то, что называется политическим состоянием, или государством. По Монтескье, позитивные законы должны соответствовать естественному праву.
Идея о естественном праве заключается в том, что у каждого человека с рождения есть неотъемлемые права, например, право на жизнь, право на частную собственность, право на свободу вероисповедания, право на собственное мнение и т.д.
Монтескье выделяет три формы правления: республиканскую, монархическую и деспотическую. При республиканском правлении верховная власть находится в руках или всего народа, демократия, или его части, аристократия.
При монархическом правлении власть находится в руках одного человека, но проводится посредством твердо установленных законов. При деспотическом правлении все определяется волей и произволом одного лица вне всяких законов и правил.
Рассматривая демократию, Монтескье писал, что законодательная власть принадлежит народу, но народ является государем только в силу голосований, которыми он изъявляет свою волю; основными для демократии он считает законы, определяющие право голосования.
Рассматривая аристократию, Монтескье говорит, что она тем лучше, чем более приближается к демократии, а ее основными законами считает те, что определяют право части народа издавать законы и следить за их исполнением.
К законам монархии он относит те, что определяют «существование посредствующих каналов, по которым движется власть». Если таковых каналов нет, монархия вырождается в деспотию.
Как и Д. Локк и Т. Гоббс, Монтескье был ярым сторонником идеи о естественном праве. Монтескье стал одним из первых философов, пытавшихся выяснить и обосновать причины того, почему в человеческом обществе царит неравенство. Кроме того, философ выделял различные виды социального неравенства, переосмыслил популярную в то время идею о договорном способе происхождения государства.
Идея о том, что государство появилось в результате договора между людьми стала популярной благодаря Т. Гоббсу. Согласно Гоббсу, люди отказываются от своего естественного права, передают его правителю, а взамен заключают договор между собой, который позволяет им обладать частным правом, обладать своей частной собственностью.
Монтескье переосмыслил эту идею. Он также полагал, что люди изначально существовали в догосударственном естественном состоянии. Но, в отличие от Т. Гоббса, Монтескье идеализировал данное состояние.
Монтескье полагал, что естественный человек является наиболее счастливым человеком. В частности, потому, что он не обладает излишними потребностями, у него нет зависимости, он абсолютно свободен, может пользоваться всеми возможностями свободного общения. При этом, у него нет частной собственности, он живет в хижинах.
Важным выводом, который сделал Монтескье из таких рассуждений, стало то, что восстание народа против деспота столь же правомерно, как и сам деспотизм. Как пишет Беликова Д. В., данный вывод сыграл значительную роль во время событий Великой французской революции. Данная мысль Монтескье вдохновила целые массы народа Франции на свержение власти.
2. Воззрения Ш. Л. Монтескье на разделение властей и систему сдержек и противовесов

Для усовершенствования структуры власти в государстве в целях защиты прав личности и установления общего блага Монтескье предлагал установить принцип разделения властей. Он писал, что во всех государствах есть три ветви власти – верховная власть в виде законодателя, исполнительная власть в виде правителя, который правит как сказано в законе, а также судебная власть в виде судьи, которая присуждает каждому свое как сказано в законе.
Три рода власти обязательно нужно распределять между отдельными государственными инстанциями. В случае, когда одна инстанция собирает в своих руках различную по своему содержанию власть, то обязательно начнется злоупотребление властью в личных интересах и корыстных целях. При этом, свобода граждан всегда будет нарушена. Таким образом, каждый род власти должен быть распределен между различными органами.
Главенствующей, по Монтескье, является власть законодательная. Ее главное предназначение заключается в «выявлении права и его формулировке в форме положительных законов, исполнение которых обязательно для всех».
Исполнительная ветвь власти нужна для приведения этих законов в жизнь, для их исполнения. Судебная власть является наиболее ограниченной властью. В задачу судебной власти входит контроль за тем, чтобы все приговоры и решения соответствовали закону, и не отклонялись и не нарушали его.
Притом, что все ветви власти разделены, власть в целом осуществляется с помощью взаимодействия всех ветвей власти