Политико-правовая мысль Древней Греции. Платон

Введение

Философская деятельность Платона (427-347гг. до н.э.) оказала огромное влияние на развитие последующей мировой философской, культурологической, политико-правовой, научной мысли. Деятельность Платона была уникальной как для периода его жизнедеятельности, так и для последующих эпох. Он основал первую в истории Древней Греции Академию, в которой преподавались прогрессивные знания того времени.
Политико-философские исследования Платона послужили базой для развития западноевропейской политической мысли. Философ являлся одним из первых мыслителей, осуществлявших анализ проблематики формирования государственных образований, реализации права и функционирования политики. Философские трактаты Платона «Государство» и «Законы» можно считать первыми научными трудами, посвященными изучению государства и права как реальных правовых явлений в жизни общества.
В то же время, античное правопонимание философа накладывает определенные сложности для достоверной трактовки политико-правового смысла его философских трудов современными исследователями, в связи с чем изучение трудов Платона, уяснение их содержание и определение их влияния на современные правовые системы в настоящее время представляется актуальной задачей.
Целью данного реферата выступает анализ политико-правовой мысли я древнегреческого философа Платона, уяснение позиции мыслителя относительно сущности государства и права, высказанной в его философских произведениях.
Для достижения поставленной цели надлежит разрешить следующие задачи: провести анализ толкование Платоном сущности государства; изучить особенности понимания права и законов данным мыслителем.
Реферат состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
1. Учение Платона о государстве
Особенности понимания Платоном сущности государства, его форм и механизмов реализации государственной власти в обществе людей были изложены в философских трудах "Государство", "Политик", "Законы", которые были написаны в форме диалогов. Свои мысли и идеи Платон вкладывает в уста философа Сократа, а в диалоге "Законы" уже мысли философа выражает умудренный пожилой житель Афин.
В диалоге «Государство» мыслитель приводит своё понимание идеального государства, которое основывается на идее справедливости. Платон считал, что справедливое государство соотносимо с пониманием справедливого человека, в связи с чем аналогично трём началом человеческой души (разумному, яростному и вожделеющем) соответствуют три начала справедливого государства (совещательное, защитное и деловое). В тоже время, данные начала идеального государства находит выражение в трех сословиях людей - правителей (философов), воинов и производителей (ремесленников и земледельцев). Идеальной формой организации государственного образования мыслителей полагал древнегреческий полис.
Справедливость идеального государства Платона находит выражение в том, чтобы создать такие условия жизни людей, при которых каждое государственное начало в процессе функционирования реализовало свои задачи и не препятствовало реализации целей и задач иных начал. Аналогично, в идеальном государстве каждое сословие должно заниматься своими функциями и не вмешиваться в дела иных сословий. Сословия подлежат иерархической организации и установление подчинения

.
По мысли Платона, править в идеальном государстве должны мудрые и лучшие люди, которые представлены философами. Воинам следует осуществлять свое яростное начало, выраженное в обеспечении военной защиты населения. Воины и философы должны править вожделеющим началом, представленным производителями (ремесленниками и земледельцами), внутренней природе которых свойственно желание накопления богатства и материальных ценностей.
Главным фактором функционирования идеального государства философ считал выделение общности женщин и детей у воинов и правителей, чем нивелируется важность семейных ценностей, что достаточно сильно противоречит современным российским традициям и обычаям и не может быть воспринято политико-правовой мыслью России.
Однако, достаточно рациональны выводы Платона о необходимости усреднения финансового благосостояния жителей государства для обеспечения политического и общественного порядка, достижения стабильности, поскольку именно материальное расслоение населения является предпосылкой многих противоречий и бунтов.
Идеальной формой правления в идеальном справедливом государстве Платон видел аристократию, которая представляла собой осуществление государственного управления лучшими и мудрыми людьми – философами.
В своём философском трактате «Государство» мыслитель утверждает о возможности фактического осуществления в действительности описанной формы правления, что привело бы к образованию идеального государства на практике, хотя и отмечает трудности в достижении этой задачи.
Помимо идеального государства Платон выделяет также четыре неправильные формы государственного устройства, которые не способствуют справедливому государственному управлению.
Так, согласно позиции древнегреческого философа, неправильными формами управления выступают:
- тимократия, что представляет собой несправедливую узурпацию власти честолюбивыми военными вождями с целью получения славы, но не богатства и материальных ценностей,
- олигархия, которая является несправедливой властью ограниченного круга богатых граждан, желающих собственного обогащения,
- демократия заключается в получении власти бедным народом, что, по мнению философа, приводит к многочисленным беспорядкам и хаосу, уравниванию различных по социальным и политическим качествам людей в государстве. Платон достаточно негативно относится к данной форме правления, поскольку полагает, что у массы народа нет возможности эффективно организовать государственное управление.
- тирания представляет собой несправедливую власть одного человека (тирана) над всем населением государства.
Платон указывал, что вырождение аристократии приводит к возможности формирования в государстве тимократии либо олигархии, а последующие вырождение данных форм правления приводит к демократии, заключительным итогом которой выступает захват власти одним лицом (тирания).
Кроме того, мыслитель разделяет формы государственного правления в зависимости от количества лиц, осуществляющих управление в государстве, и законности такой власти: аристократия (законная власть) и олигархия (незаконная власть) осуществляется определенным количеством лиц, монархия (законная власть) и тирания (незаконная власть) реализуется одним лицом, а демократия с законами либо без них - большим кругом лиц.
В заключение следует отметить, что разработанная Платоном концепция идеального государства была очень прогрессивной моделью государственного правления для современного философу античного общества