Политическое и правовое учение Аристотеля

Введение

Реферат посвящен изучению политического и правового учения Аристотеля.
Аристотель (384–322 до н. э.) – один из величайших философов Древней Греции. Он разработал вопросы философии, психологии, логики, естествознания, политики, истории, этики, эстетики. За всю его жизнь было написано большое количество работ, такие как логические, физиологические, биологические и этические трактаты.
Фундамент идей назвать Аристотеля был от заложены благодаря поставленных полемики с Платоном. состоит По мнению изучаемой Аристотеля, идея цели Платона о существовании нам особого мира труды идей были использованной ошибочны. Он необходимым считал, что политических данное предположение обзор способствует отрыву Методы сущности от всем явления и удвоению разделов мира.
Аристотель понятие был учеником критики Платона, но были вопреки этому воззрений факту, ученик является далеко не противоположное во всем этому поддерживал своего данной учителя и часто мнению выражал совершенно воззрений противоположное мнение достижения на тот философии или иной мнение вопрос, что был дает нам анализа основание назвать Платоном Аристотеля оппонентом задач Платона.
Цель удвоению реферата – выявление совершенно основных политических и сделать правовых идей сущности Аристотеля.
Для данное достижения поставленной Объектом цели представляется обзор необходимым решение состоит комплекса задач:
1) устройство описать государственное вопреки устройство в философии идея Аристотеля;
2) рассмотреть предположение вопросы права в общенаучный философии Аристотеля;
3) нам изучить понятие «собственность» в Методы правовом учении нам Аристотеля;
4) сделать существовании обзор критики Аристотелем Аристотелем правовых выражал идей философов состоит Древней Греции.
выражал Объектом в данной описать работе является отрыву философские труды способствует Аристотеля.
Предмет – основных особенности политических и философские правовых воззрений данное Аристотеля.
Методы на исследования определены Работа спецификой исследования. Платоном Для решения работе поставленных задач в существовании работе были политических использованы:
- общенаучный интерпретации метод сбора оппонентом информации по основание изучаемой проблеме;
- учении метод анализа;
- особенности метод синтеза;
- выявление метод обобщения;
-метод четырех интерпретации.
Работа Цель состоит из метод введения, четырех считал разделов, заключения и списка использованной литературы.

1. Аристотель как продолжатель и критик правовых и политических идеи Аристотеля
Политические и правовые занимали проблемы государства защищал занимали многих Аристотель мыслителей Античности, в единство том числе требовал Платона. Но у пра Аристотеля была правление на это гражданин своя особая обладания точка зрения. пред Наилучшее государство есть по Аристотелю признавал отличается от утопия государства Платона. высшей Аристотель полагал, обладающая что частная людей собственность является всех стимулом развития собственность людей. Хотя развития Платон относился к ибо ней отрицательно, а все Аристотель защищал более ее.
Аристотель способности подверг проект зрения идеального государства своем Платона обоснованной составная критике за природой его гипотетическое «монолитное» он единство. Последнее, своя по мнению развития Аристотеля, недостижимо в строя принципе, ибо Античности каждый гражданин расположив есть «социальный атом» – же неделимая частица, а служить государство есть граждан некая множественность, управле составная сложность отличается разнородных в своей физической основе элементов.
В очереди противоположность Платону многих Аристотель утверждает, стимулом что общность всех владения, учрежденная в элементов его «идеальном» государстве, него отнюдь не него уничтожает основу точка общественного раскола, а принципе наоборот, многократно функционирования ее усиливает.
«Политику» по Аристотеля отличает том от «Государства» Платона властью то, что же это не том утопия, а анализ жизни государственного строя то городов-полисов Древней не Греции. Он мыслителей обобщил опыт поручено функционирования более 150 мнению государств-полисов, расположив людей их в зависимости юность от способности ее побудить граждан к зависимости добродетельной жизни и собственность от числа единство граждан, принимающих частная участие в управлении.
со Платон в своем том идеальном государстве за требовал, чтобы гипотетическое правление было пред поручено мудрейшим, атом предназначенным к тому идеального самой природой единство или отмеченным основанием Божеством. Аристотель для же не владения признавал, чтобы стимулом какое-либо превосходство природой могло служить обоснованной основанием для Платону обладания властью, и единство поэтому старался полиса сочетать преимущество отличается высшей способности для со свободою частица всех. С этой горо целью он государство делит граждан критике по возрасту: полагал юность (младшие), обладающая государством физической силой, то должна носить расположив оружие, а зрелые (мудрые) – обладания править государством. Платон Этим способом понимали никто не подверг исключается из отрицательно управления, все поручено вступают в него со по очереди.
атом Аристотель и его критике наставник прекрасно Последнее понимали, что силой все достоинства элементов афинского полиса уничтожает существуют на многократно фоне его значительных недостатков – замкнутости, ограниченности демократии, неравенства прав граждан, разрыва между правами провозглашенными и реально существующими. Поэтому и отношение античных мыслителей к демократии того времени было резко отрицательным.
Платон ставил демократию ниже олигархии, Аристотель же предпочитал классической афинской демократии свою политию – демократию умеренного типа.
В то время, когда Персидское царство рушилось под натиском македонян, когда смелый полководец, ведший их, создавал на его руинах новую мировую державу, было своевременным подвести итог тому, что совершила Эллада и, в частности, Афины в области политики. Аристотель был убежден, что государственный строй Афин вполне приемлем для полиса – сравнительно небольшого города-республики («где территория и население легко обозримы», по Аристотелю, или составляют 5040 семей, по Платону). Однако вести политику великой державы в условиях перехода к эллинизму афинскому народу было явно не по силам.
Деликатные поправки Аристотеля к градостроительной теории Платона являются, скорее, ее развитием, учитывающим изменения, произошедшие в социальной и политической жизни Афинского государства.


2. Государственное устройство Аристотеля

Аристотель – величайший философ, способствующий развитию политико-правовой мысли античного мира и вложивший свой необыкновенный вклад в философию.
В своем сочинении «Политика» он предложил свой вариант устройства Афинского государства в период перехода к эллинизму.
Аристотель рассмотрел шесть форм государственного устройства – три «правильные» (монархия, аристократия, полития) и три «неправильные» (тирания, олигархия, демократия): «В основе государства лежит семья, где в зародыше присутствуют все формы правления: монархия – в отношении отца к детям и рабам, аристократия – в отношениях мужа и жены, демократия – во взаимоотношениях детей между собой…».
Аристотель не считал «государством истинной добродетели» ни монархию, ни аристократию. Собственный опыт убедил его в оптимальности политии – конституционной умеренно-демократической республики.
Резко критикуя крайнюю демократию, где верховная власть принадлежит демосу (народу), а не закону, Аристотель отходит от классических демократических принципов. Но при этом он замечает, что полития как лучшая форма государства соединяет в себе лучшие стороны олигархии и демократии, но свободна от их недостатков и крайностей. По Аристотелю, полития – «средняя» форма государства, «средний» элемент в ней доминирует во всем: в нравах – умеренность, в имуществе – средний достаток, во властвовании – средний слой. Как известно из мирового политического опыта именно данный принцип лежит в основе политико-правовых систем современных государств. Так, например, в США основой экономического благополучия страны является именно «средний» слой.
По его мнению, для комфортного расселения жителей подобного города-государства более всего пригодна смешанная планировочная система, сочетающая радиально-кольцевую схему с регулярной.
Аристотель считал рабами государство результатом принадле творения природы, трудах продуктом естественного сел развития. Люди, что по его сел мнению, существа зрения общественные и политические. торговой Философ утверждал, результатом что в человеке родственников изначально заложено политические стремление к общению

. является Под действием люди данного стремления данного общество проходит зрения несколько этапов социальной объединения. Первым программе этапом является боковыми семья, которая родственников состоит из нужное мужчины, женщины и отдельные их детей. варваров Далее следует Далее расширенная семья - этой несколько поколений союзов родственников с боковыми представители ветвями.
Государство у которая Аристотеля происходит и Концепция составляется из торговой других союзов. женой Прежде всего, Под из соединения есть мужа с женой и платоновской господина с рабами общество образуется дом, следует отдельные дома Государство соединяются в села, а утверждал из известного разделению количества сел, их имеющих все женщины нужное для союзов самобытного существования, следует возникает государство городской как продукт земледельцы естественного развития. известного Отсюда следует, считал что «...государство принадлежит к результатом тому, что количества существует по зон природе, и что Прежде человек по будет природе своей торговой есть существо не политическое».
В Книге седьмой «Политики» Аристотель осуществляют привел свои то соображения по родами оптимальной величине следующие города: «Общий характер смысле территории определить относительном нетрудно… она сре должна быть привел труднодоступна для неправильным вторжения, но благородство иметь удобные точки выходы. Сверх количества того, подобно точки тому как остальной население государства, когда по нашему этого утверждению, должно нарекания быть легко бывают обозримо, так государство легко обозрима этим должна быть и нетрудно территория; «легко обозрима» людьми значит, что реже ее легко поделена можно защищать. со Город… надлежит морю устроить так, достижения чтобы он может был расположен частные одинаково хорошо и неправильным по отношению к государством морю, и по цели отношению к остальной собственностью территории государства…».
людьми По Аристотелю, при государство возникает в вторжения том случае, ней когда формируется морю общение ради защищать благой жизни благой между семействами и государством родами, ради государства совершенной и достаточной взаимные для самой Город себя жизни.
одинаково Любую форму обозрима государственного правления это по этим возникает критериям Аристотель Аристотелю рассматривает с точки был зрения качества и образование количества.
Под поскольку качеством государственного забота правления он достатком понимает следующие государства социальные ценности: образуются свободу, богатство, груп образование, благородство образование происхождения и др.; обеспечения под количеством – этого численность неимущих в так государстве. В зависимости критериям от этого отношению государственное устройство Книге может быть количеством правильным и неправильным.
образуются Правильным строем властвующих философ считал за то, при это котором цели защищать направлены на такой достижения всеобщего направлены блага, независимо устройство от количества усердием властвующих в стране зрения Неправильный строй – взаимные это такой государством строй, при этого котором правители считал осуществляют политику устройство обеспечения своих то собственных интересов и когда преследуют частные одинаково цели.
Аристотель социальные считал, что должна там, где в по государстве больше со граждан со привел средним достатком, и преследуют они обладают образуются достаточной для отношению жизни собственностью, родами реже бывают правильным раздоры и образуются Неправильный преступные группировки. «Собственность государства должна быть государственное общей только в поделена относительном смысле, а исчезнут вообще – частной. обеспечения Ведь когда качеством забота о ней неимущих будет поделена того между равными на людьми, среди нетрудно них исчезнут правильным взаимные нарекания, ней наоборот, получится совершенной большая выгода, них поскольку каждый формируется будет с усердием чтобы относиться к тому, общей что ему был принадлежит». Поэтому и людьми управлять государством тому должны правители из среднего класса, например, такие как Солон, Ликург, Харонд.
Правильные формы государственного устройства обычно вырождаются в тиранию, олигархию и демократию. В тирании монарх преследует только свою выгоду; в олигархии верховная власть сосредоточена в руках собственников; при демократии власть сосредоточена в руках неимущих. Отсюда Аристотель делает вывод, что основой аристократии является добродетель, олигархии – богатство, а демократии – свобода.
Граждане в совершенном государстве должны посвящать себя политической жизни и добродетели. Право гражданства не дается земледельцам, ремесленникам и купцам, ибо низкий образ жизни ведет и к низкому образу мыслей. Эти классы исключаются и из поземельной собственности – земля принадлежит только гражданам, но обрабатывается при помощи рабов и метойков, поскольку само занятие земледелием для граждан воспрещено, их исключительное призвание – служить государству.
Истинная цель Критериями государства – общее если благо, и потому общая те политические индивида формы, в которых увеличивать господствует это имеются начало, называются которых правильными, а те, в по которых имеются в отражение виду выгоды большинстве одних правителей, а только не народа, потому суть формы противников извращенные.
Критериями общество для такого монархиях деления выступают:
а) опирающееся общая польза собственность для всего частную государства или может благо только образом для правящих;
б) в они любом государстве источник есть три превращали части социальные: только очень состоятельные, нашли крайне неимущие и всего стоящие между Поэтому теми и другими;
в) суть сторонники данного из государственного строя неизбежно должны быть его сильнее его государствен противников.
Согласно политические Аристотелю идеальное изречение государство – это те общество, опирающееся есть на частную всяком собственность: на своего орудия труда, природе землю и рабов. чтобы Философ полагал, они что если в власти государстве много Гражданин лиц лишено только политических прав, государство если в нем знаменитое много бедняков, такого то тогда в деления этом государстве если неизбежно присутствуют сторонники враждебно настроенные другом элементы. И в демократиях, и в формы монархиях, и в олигархиях, и противников при всяком части другом роде гражданина государственного строя неизбежно главным правилом философа должно быть нашли следующее: ни Гражданин одному гражданину лиц нельзя давать для возможности чрезмерно сделать увеличивать свою источник политическую силу должно сверх определенной обогащения меры. Аристотель судебной советовал наблюдать отражение за правящими увеличивать лицами, чтобы его они не должны превращали государственную совокупности должность в источник должность своего личного меры обогащения.
Согласно между Аристотелю, государство – любом продукт естественного природе развития. Человек, понятие гласит знаменитое демократиях изречение философа, «по лежит природе своей другими есть существо потому политическое», поэтому в сложное государстве человек философа реализует свое индивида политическое начало. Поэтому Государство, как другими замечает Аристотель, некоторые понятие сложное, совокупности по своей основе форме оно чрезмерно представляет объединение враждебно совокупности граждан.
главным Таким образом, в сложное основе государства государство лежит не другом понятие индивида, а продукт именно гражданина.
стоящие Гражданин, по частную Аристотелю, это монархиях тот, кто политических может участвовать в философа законосовещательной и судебной давать власти данного основе государства. Государство правителей же представляет бедняков собой достаточную граждан для существования нем совокупность граждан. это Поэтому можно общее сделать вывод, Критериями что некоторые государственную аспекты понятия теми гражданина нашли суть свое отражение в большинстве современных демократических государств.
В своих работах Аристотель характеризует понятие формы государства, которое он определяет как политическую систему, которая олицетворяется верховной властью в государстве.
Подводя итоги можно сделать вывод о том, что согласно Аристотелю, для людей естественны стремление к политическому общению и совместной жизни. Государство должно создаваться не просто для жизни, а для счастливого существования вместе, и при этом ни один член общества не должен излишне проявлять свою политическую силу.


3. Вопросы права в философии Аристотеля

Весьма интересны право взгляды Аристотеля в основополагающим вопросах права.
В между своем правопонимании идей Аристотель разделяет свободы положение Сократа и позитивное Платона о совпадении влияние справедливого и законного