Политический миф и его отражение в французских памфлетах второй половины XVI века

Введение
Вторая половина XVI века во Франции ознаменована регентством Екатерины Медичи, пышным расцветом французского ренессанса, активной внешней политикой, религиозными конфликтами между протестантами и католиками, апогеем которых явилось печально известное событие – Варфоломеевская ночь. Путь Екатерины Медичи к управлению государством был сопряжен с борьбой за власть с представителями ветви де Гиз Лотарингского владетельного дома. В данной работе будут рассмотрены ключевые моменты этого противостояния, способствующие формированию политического мифа, который нашел отражение в памфлетах того времени.
Объектом данного исследования является внутриполитическая борьба во Франции во второй половине XVI века между Екатериной Медичи и кланом де Гизов.  Цель исследования: изучить политический миф и его отражение в французских памфлетах второй половины XVI века. В соответствии с целью исследования в работе ставятся следующие задачи: - раскрыть понятие политического мифа;
- дать краткую характеристику рассматриваемому историческому периоду; - описать предпосылки прихода к власти Екатерины Медичи, расстановку - проанализировать, как деятельность политических личностей того времени отражалась в литературных произведениях. - памфлетах.  Методом для исследования является изучение различных монографий и литературных произведений в аспекте заданных задач. Структура работы определена целью и задачами исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и приложения. Первая глава содержит в себе взгляд на историческое развитие политических событий второй половины XVI века. Вторая глава представляет собой анализ литературных произведений сатирической направленнос

ГЛАВА I. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ФРАНЦИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVI ВЕКА КАК ОСНОВА МИФА
ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО МИФА
Для понимания объекта исследования необходимо пояснить понятие политического мифа. Изначально миф (от греч. myphos – «сказание», «предание») – продукт устного народного творчества, коллективной народной фантазии. Социально-историческое происхождение и назначение мифов с течением времени менялось. Уже в эпоху раннего Средневековья возникали мифы и сказания, используемые с политическими целями. Исследователь Цуладзе А.М. так определяет политический миф – это миф, используемый для реализации целей борьбы за власть, легитимизации власти, осуществления политического господства. Такого рода мифы используются как инструменты политической борьбы и нацелены на влияние на общество. Политическая мифология является прикладной сферой деятельности человека или группы лиц, поскольку она всегда скрывает вполне материальные интересы и цели.
Политический миф строится на определенном стереотипе, в основе которого лежит обобщение. Таким образом, личность, вокруг которой создается политический миф всегда показана через призму принадлежности её к определенной группе или сообществу людей, чьи интересы она может представлять или разделять убеждения. Стереотипные качества этой группы аккумулируются в изображении фигуры одного человека. Формирование стереотипов может происходить как стихийно, так и искусственно. Стихийные стереотипы возникают вне сферы целенаправленного воздействия и не имеют конкретных авторов. Они могут складываться из коллективного, массового понимания определенных событий людьми. За искусственно созданными стереотипами всегда стоит какой-либо человек.
Политический миф всегда стремится стать реальностью. Можно классифицировать мифы по времени их существования: большинство мифов создается для реализации краткосрочных политических задач. Но некоторые из этих мифов укореняются в сознании человека и продолжают существовать длительное время, при этом миф не стоит на месте, он развивается, приспосабливаясь к меняющимся запросам общества. С другой стороны, политический миф можно назвать неким сценарием, которому должна соответствовать изображаемая в нем действительность.
Для того, чтобы определить как политический миф реализовался в памфлетах во Франции во второй половине XVI века, приведем краткий обзор противостояния Екатерины Медичи и Гизов на фоне основных исторических событий Франции.

ПРОТИВОСТОЯНИЕ ЕКАТЕРИНЫ МЕДИЧИ И ГИЗОВ. УГАСАНИЕ ВАЛУА
На протяжении XVI века династия де Гизов находилась в тесном родстве с королевской французской династией Валуа. Дочь основателя дома де Гизов Клода I Лотарингского, Мария де Гиз была королевой Шотландии, выйдя замуж за Якова V. Предшественницей Марии на этом месте была представительница рода Валуа (дочь короля Франции Франциска I). Эти тесные связи между монархами Европы позволяют судить о том, что дом Гизов был хоть и моложе династии Валуа, но пользовался определенным влиянием и за пределами Франции. В результате брака между Марией де Гиз и Яковом Шотландским появилась на свет будущая королева Шотландии Мария, известная в истории как Мария Стюарт (по фамилии отца-короля). Принадлежащая, тем не менее, к клану Гизов Мария Стюарт в ходе военно-религиозного конфликта 1547-1548 гг. между Францией и Шотландией была сосватана будущему королю Франциску II из династии Валуа, старшему сыну Екатерины Медичи. Одновременно с этим во Франции укрепляется власть и сила другого потомка Клода I Лотарингского – его сына Франсуа де Гиза. Эпоха правления Франциска II не смотря на регентство Екатерины Медичи, характеризуется сильным влиянием де Гизов (Франсуа и Шарля, кардинала Лотарингского) через свою племянницу Марию Стюарт. Фактически, Гизы правили Францией в период царствования Франциска II. Важным внутриполитическим событием этого периода является так называемый Амбуазский заговор, организованный гугенотами с целью низложить Гизов, но раскрытый в 1560 году. Раскрытие заговора повлекло за собой первый этап религиозных войн во Франции между католиками и гугенотами

. Вместе с тем, с внезапной смертью Франциска II ослабляет и власть де Гизов. Новым королём становится третий сын Екатерины Медичи – Карл IX. Франсуа де Гиз активно участвует в военных действиях, в 1562 году в ходе одной из битв, он был застрелен протестантом, что еще больше усилило ненависть Гизов к протестантам. Политика Екатерины Медичи же, напротив, не была столь категоричной в отношении протестантов-гугенотов. Не желая обострять отношения с Англией на религиозной почве, где в это время уже активно утверждался протестантизм, Екатерина Медичи, как регентша при Карле IX способствует подписанию мирного договора в замке Амбуаз в 1563 году, который, опираясь на Сен-Жерменский эдикт, определяет права гугенотов (разрешает им молиться в частных домовладениях или за пределами городских стен). Таким образом, если отношение Гизов к гугенотам было крайне категоричное, то Екатерина Медичи на данном этапе проявляет компромиссное решение. Можно сделать вывод, что стремление де Гизов к власти и влиянию на французскую корону было обусловлено желанием укрепить католическую веру и истребить гугенотов, не дать развитие новой религии протестантизма.
Следующим важным событием, которое характеризует взаимоотношения между Екатериной Медичи и де Гизами является несогласие Франсуа де Гиза с положениями Сен-Жерменского эдикта и как следствие – поиск союзников для усиления своего влияния. Де Гиз, совместно с коннетаблем Монморанси обращается в сторону Испании, страну истинно католической веры. Протестанты же заручаются поддержкой английской королевы Екатерины I, исповедовавшей протестантизм. Ряд военных конфликтов на религиозной почве приводит к подписанию очередного мирного договора в 1568 году, по которому расширяются права гугенотов. Следует отметить важную деталь, что с 1563 года по 1574 год Карл IX, будучи совершеннолетним, управляет Францией как самостоятельный правитель от своего имени. Однако королева-мать де-факто по-прежнему управляет религиозными делами королевства. Продолжение её политики лояльности в отношении гугенотов находит выход в подписанном в 1570 году Сен-Жерменским мирным договором, который дает еще больше прав гугенотам, а также закрепляет согласие на династический брак дочери Екатерины Медичи Маргариты с Генрихом Наваррским из рядов протестантов. Де Гизы же, напротив, аккумулируют свою ненависть против гугенотов. Ситуация обостряется после 1563 года, когда один из гугенотов смертельно ранит главу дома де Гизов – Франциска, преемником становится его сын – Генрих де Гиз. Правление Карла IX является самым кровопролитным периодом в ряде конфликтов между католиками и гугенотами. Ключевым событием этого периода, а также источником многочисленных мифов в силу его загадочности становится печально известная Варфоломеевская ночь, произошедшая 23/24 августа 1572 года. Важную роль в этом событии сыграл и герцог де Гиз: накануне, по наущению Екатерины Медичи он стал организатором смертельного покушения на лидера гугенотов Колиньи, при этом достоверные доказательства его участия в Варфоломеевской ночи отсутствуют. В 1574 году после смерти Карла IX на престол восходит Генрих III. Екатерина Медичи называла Генриха своим любимым сыном и также старалась оказать на него своё влияние. Правление Генриха III также отличается лояльностью по отношению к гугенотам, с этим не согласны Гизы, которые в противовес действиям короля образуют новую политико-религиозную партию – Католическую лигу. Возвращаясь к первоначальной политике своей матери – политике сдерживания конфликта между двумя конфессиями, Генрих III объявляет себя главой Католической Лиги, тем самым настраивая Гиза против себя. Дальнейшее развитие религиозно-политического конфликта, где борьба за признание веры тесно перемежается с борьбой за власть концентрируется вокруг трёх Генрихов – короля Генриха III Валуа, Генриха Наваррского (Бурбона) и Генриха де Гиза. В 1588 году король Генрих организовывает убийство герцога де Гиза, но и сам проживет недолго после этого события. Разъяренный таким поступком, религиозный фанатик католического вероисповедания Жак Клеман при пособничестве членов Лиги убивает короля. Не смотря на отчаянные попытки Екатерины Медичи на протяжении всей её жизни сохранить династию Валуа на троне Франции, Генрих III является последним королем из рода Валуа. Четвертый сын Екатерины Медичи, который является претендентом на престол – Эркюль Франциск де Валуа умирает незадолго до этих событий – в 1584 году. Поскольку у всех сыновей Екатерины Медичи не было детей (либо в силу малолетнего возраста (как у сына Екатерины Людовика Орлеанского), либо в силу того, что не оставили наследников (как Генрих III и Луиза Водемон), единственным наследником французского трона становится Генрих Наваррский из династии Бурбонов. Он имеет неоспоримые права на престолонаследие и как прямой потомок по мужской линии короля Франции Людовика IX, согласно Салической правде. Сама Екатерина Медичи умирает в 1589 году. Таким образом, королевский род Валуа пресекается на последнем потомке по мужской линии – Генрихе III. Бурные события этого периода нашли яркое отражение в памфлетной литературе, объектом сатиры стали как Екатерина Медичи и члены правящей династии Валуа, так и Гизы.
ГЛАВА II. ОТРАЖЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКИХ МИФОВ ФРАНЦИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVI В. В ЛИТЕРАТУРЕ ТОГО ВРЕМЕНИ
2.1 ПАМФЛЕТЫ В АДРЕС ЕКАТЕРИНЫ МЕДИЧИ И ПРАВЯЩЕЙ ДИНАСТИИ
Несмотря на то, что похожие на памфлеты публицистические жанры использовались еще в Древнем Риме, памфлеты в их классическом понимании впервые появились во Франции в XIV веке и по сути являлись прообразами первых газет. Они носили вид сшитых между собой листков в бюллетени без обложек. Создание памфлетов преследовало обличительные цели, связанные, как правило, с гражданскими, социальными и политическими явлениями