Политические и правовые взгляды Пифагора

ВВЕДЕНИЕ
темы том, Пифагор не учёным. " совместительству" являлся проповедником учений. проповедником преуспевшим: греческом Кротоне, юге , где , изгнанный Самоса, , он популярностью. последователи, идеями , быстренько религиозный . Притом настолько и , что сумел прийти власти Кротоне.
идеей преобразования и -правовых на основах VI— вв. н. . выступили (580—500 до . э.) пифаго (Архит, , Филолай др.).
демократию, обосновывали идеалы «луч » — умственной нравственной .
Определяющую во мировоззрении , носившем многом характер, их о . Число, их , это и мира. из , они выявить (мате ) характеристики, нравственным поли -правовым . При проблем и пифагорейцы начали разработку «равенство», существенного по роли как равной регуляции -щественных . Справедливость, пифагорейцам, в нии за . Согласно , люди своих вза отношениях придерживаться вида . Причем справедливости рав воздаяния равное в от тера конкретных , в оказываются .
Степень . В данной были работы авторов : Асмус .Ф., А.., Поппер ., Мазарчук . В., М. ., Рассолов . М. др.
данной является политических правовых Пифагора, из цели, определены задачи:
- краткую Пифагора;
- социально- взгляды ;
- Выявить государство.
данной состоит : введения, 3 , заключения списка литературы.
1. биография
Историю Пифагора отделить легенд, его качестве мудреца великого во таинства и . Ещё называл «величайшим мудрецом». источниками жизни учению являются философа- Ямвлиха (242—306 .) «О жизни»; (234—305 гг.) « Пифагора»; Лаэртского (200—250 .) кн. 8, «». Эти опирались сочинения ранних , из следует ученика Аристоксена (370—300 . до . э.) из , где были пифагорейцев. образом, ранние источники учении появились 200 лет после смерти. Пифагор оставил , и сведения нём его основываются трудах последователей, всегда .
Родителями были и с Самос. был ; по же он богатым из , получившим гражданство раздачу в год. версия , так Павсаний генеалогию по линии Гиппаса пелопоннесского , бежавшего Самос ставшего Пифагора. , позднее мужем Пифаиду, из рода , основателя колонии Самосе1.
ребёнка бы Пифия Дельфах, Пифагор получил имя, значит «, о объявила ». В , Пифия Мнесарху, Пифагор столько и людям, не и принесёт будущем другой. , на , Мнесарх жене имя , а — Пифагор. сопровождала в поездках, Пифагор в Финикийском ( Ямвлиху) в 570 н. . С лет обнаружил одарённость ( по ).
По античных , Пифагор чуть не всеми мудрецами эпохи, , персами, , египтянами, в всё человечеством . В литературе приписывают Олимпийскую в , путая -философа его (Пифагором, Кратета Самоса), одержал победу 48-х за 18 до знаменитого .
В возрасте отправился Египет, набраться и знаний египетских . Диоген Порфирий , что тиран снабдил рекомендательным к Амасису, чему был к и не в достижения и , но в , запретные прочих .
Ямвлих , что в 18- возрасте родной и, мудрецов разных света, до , где 22 года, его увёл Вавилон числе персидский Камбиз, Египет 525 до . э. Вавилоне пробыл 12 лет, с , пока не вернуться Самос 56-летнем , где признали мудрым 2.
По , Пифагор Самос -за с властью в 40- возрасте. как сведения на Аристоксена, IV до . э., считаются достоверными. пришёл власти 535 до . э., дата Пифагора в 570 н. ., если , что уехал Италию 530 до . э. сообщает, Пифагор в в 62- Олимпиаду, есть 532—529 гг. н. . Эти хорошо с , но противоречат самого (вернее, из источников) вавилонском Пифагора. неизвестно, ли Египет, или , где , по , восточной . Диоген цитирует , который , что своё, крайней что наставлений образу , Пифагор от Фемистоклеи , то в не отдалённых греков.
поселился греческой Кротоне Южной , где много . Их не мистическая , которую убедительно , но предписываемый образ с здорового и морали. проповедовал облагораживание народа, которого там, власть касте и людей, которым повинуется чём- безоговорочно, дети , а остальном , подчиняясь авторитету. традицияВведение

философия философ.
Пифагора своего религиозный , или посвящённых, из отобранных , буквально своего — основателя . Этот фактически в к , однако -за настроений конце в. н. . Пифагору удалиться другую колонию , где и . Почти 450 спустя, времена (I . до . э.), Метапонте одну достопримечательностей склеп .
У была по Феано, Телавг дочь (по версии Аримнест дочь ).
По , Пифагор своё общество девять , тогда дата Пифагора быть к 491 н. ., к эпохи -персидских . Диоген, на (IV . до . э.), , что мирно в 80 лет, же 90 лет ( неназванным источникам). этого дата 490 до . э. ( 480 до . э., маловероятно). Кесарийский своей обозначил 497 н. . как смерти .
Среди и Пифагора немало знати, пытались законы своих в с учением. это обычная той между и партиями древнегреческом . Недовольство населения, разделяющего философа, в мятежи Кротоне Таренте3.
пифагорейцев , выжившие по и . Немецкий Ф. замечает поводу пифагорейцев: « совершенной попытка в кастовый клерикальный и, духу , изменить политическое и по отвлечённой .»
Согласно и Пифагор в антипифагорейского в , однако авторы подтверждают версии, охотно историю том, бы философ себя в храме.
2. -политические Пифагора
времена Пифагор всего известен популярен как . А он учение, на реинкарнации ( душ), есть, души смерть тела, это , что бессмертна. в воплощении может многократно, том и тела , Пифагор его были против животных, в их и категорически сограждан иметь с , кто животных разделывает туши. говорил, поедание затемняет способности. он отказывал полностью этом, когда в Бога медитации молитвы, брал собой приготовленные и . Пищей были и , шкурки лука, нарцисса, мальвы, и , дикий ...
Такое, бы, питание помешало прожить жизнь. считают, он , проповедовал философствовал ста . Но он заявлял, прожил жизней...
был человеком, назвал философом. него люди себя и высокомерно - , что - человек, знает

. же себя - тем, пытается , выяснить.
понятиям , кровопролитие , ни ни , к греху, который, известно, душа в мир, ей блуждать, из тела другое. такие перевоплощения по , она на , в сферы, по неизменно греховное 4.
Пифагорейцы применять открытия к физическим , что к результатам.
Пифагора, растущей его , всё удалось его Метапонт, он умер, теперь , от сердца, о своих по и служения , так казалось. же в ещё столетие, не разгромлен.
думать, пифагорейцы после только . Они массу в и . Многие открытия в "" Эвклид. идеи в , они приняты , позже в идейное , возглавленное Платоном его Аристотелем.
литературе, пифагорейской , принято , с или оговорками, политической братства, аристократическом демократическом характере, политических его , а о теории, эти .
Общее , складывающееся тех , которые имеем считать большей меньшей достоверными, Пифагора разных - натурфилософской, , религиозной, , музыкальной, также . Однако, мы искать указания существование теории, ситуация иной. учение пифагорейцам (и ; математическая - Аристоксеном тем Евдемом; механики – ; религиозная – Дикеархом. того, и говорят существовании общей теории. вот теория приписывается вплоть Ямвлиха, что Диоген упоминает Пифагора " государстве", Стобей цитаты сочинения "О и " , которое, -видимому, в эпоху5.
по отсутствие указаний существование теории пифагорейцев ранних не свидетельствовать ее ; однако, должно предметом . Обратимся текстам, могут , что пифагорейцев не набор взглядов политику устойчивая тенденция, система с положениями.
справедливому, мой , мнению , такого теория во "Пифагорейских " Аристоксена, Ямвлихом. чему эта ? Для справедливости действенна богов. , законы, и даны богом. связи этим считать, бог и он за . Людям предводительство , поскольку живое наделено ; божество ему и . Нет зла, анархия, как не спастись, им не .
На основании считаю, данный излагает теорию? -первых, текст политике. -вторых, представляет систему: содержит теоретическое о как закона, частные, положения – благочестии почитании - которые здесь , представляет виде из . В-, этот является .
У , однако, две оговорки. отрывка впечатление очень компиляции, на части. и Аристоксен , что "приводит установления отдельности", не целостную систему. того, положения свои в "Государстве". зависимость "Государства" видеть в фрагментах , особенно тесно к фрагменте . связи этим, бы , если Аристоксен, здесь пифагорейцев, вспомнил текстах , к он любит . Мы считать, такая сказалась в конкретных (на могли указать совпадения, мы обнаружили), в схеме , в окрашенном получившейся , то именно той , которая интересует. , единственный теоретический , связанный пифагорейской , выражает влияние концепции, первую в приведения в .
Остается, , еще возможность политическую , а , рассмотреть отдельные , которые по свидетельствам. нашем имеются пассажа, , по их , достаточно выражают пифагорейского . Один Дикеарху, – Аристоксену.
говорит, когда появился Италии произнес перед , они пленились , что его . Он : "но чем говорил , никто может с , ибо случайно они молчанием; прежде речь о , что бессмертна, , что переселяется животных , наконец, все вновь через времени, ничего на нет, что живое считаться друг 6.
Текст "Пифагорейской " Ямвлиха, всей восходящий Аристоксену, о жизни уже пифагорейском . Перечислив дня, завершает: " тем разойтись, наливал вина возлияний по возлияний старший следующие : домашним плодовым вреда причинять не их, как животным, причиняющим человеческому , не и губить . Кроме он относиться благоговением, добрые о , демонах героях, точно же в к и , закону , с воевать. этих все по " .
При этих видно, там, Пифагор основные учения, ни о проблемах. они достаточно , чтобы сформулированными ежевечернем , наряду высказываниями, с о душ, и . Кроме , политическая , как прочие, , очевидно, форме ; акусмы претендуют то, быть архаичной пифагореизма. при в невозможно сокращенное теории, нередко в с об и . Скорее, – позднейшее акусмы их те иные , как с "у все ". Среди мы не ни политического . Правда, толковании акусм политический , однако, акусм ( всяком то, нам ) более и .
Таким можно , что двух , излагающих пифагорейского, , в формулируется принцип, может свидетельством пользу политической в пифагореизме, он показывает политической .
Данный Аристоксена сравнить тем, политической которого говорили . Тогда ясно, чем модернизирование в теоретическом . Он : "Наиболее для справедливости считал богов как ею устанавливал государство, , справедливость право. худо , впрочем, его по . Пифагорейцы полезным ( этому него) о , что есть причем к роду , что надзирает ним, не без . Ибо нуждаемся таком , против у не ни оснований , а предводительство, богом, скоро достойно Вселенной. , говорили , по природе к наглости– правильно – и всевозможными , желаниями прочими . Поэтому нуждается таком и , от будут дисциплина порядок. быть, они, должен, в совести своей , никогда забывать благочестии почитании отношению божеству, постоянно в , что надзирает следит человеческим . После и с уважением относиться родителям закону подчиняться не , но убеждением. , думали , надо , что большего , чем , так человек своей не спастись, никто не ." 7
Среди до фрагментов , относящихся пифагорейцам, обширное на -этическую диетологическую . Здесь и эти в подлинном . Говоря воспитании , Аристоксен : по пифагорейцев должны дисциплинированными целомудренными воздерживаться типичных пороков - и . Далее, к питания, вновь мнение о от , вредных, и (дерзких) . Затем, же распущенности () приводится и связь половыми , где вновь , но не смысле , а смысле . Здесь фигурирует краткое на тему необходимости власти, не гражданину то, он . Однако, здесь , что пример частный , являясь общего "животное, самому , быстро , становясь и " (Хотя этом нет "анархия", встречается другом из у , где о примерах , что анархии: государстве, воспитании, еде в синонимов, , проявлений указываются и