Политическая теория В.Н Татищева

Введение

Актуальность работы. Развитие производительных сил страны в начале XVIII века и связанные с этим реформы Петра I вызвали значительное обострение классовой борьбы и внутриклассовых противоречий, что привело к изменению общественно-политических взглядов русского народа. Эти взгляды, отражающие значительный этап в истории русской философской и общественно-политической мысли, заслуживают глубокого изучения, поскольку они тесно связаны с общественным движением того времени.
Однако общественно-политические взгляды второй четверти XVIII в. они недостаточно изучены в историографии. В частности, взглядам В. Н. Татищева, видного политического деятеля и мыслителя той эпохи, в буржуазной историографии посвящены лишь три работы Н. Попова и К. Бестужев-Рюмин; они не были изучены советскими историками.
Объект исследования: политическая теория В.Н Татищева.
Предмет исследования: взгляды В.Н Татищева на построение государства.
Цель работы: рассмотреть политическую теорию В.Н Татищева
Для осуществления поставленной цели необходимо решить задачи:
- описать теорию "Просвещенной монархии";
- рассмотреть сословную структуру по Татищеву.
1. Теория "Просвещенной монархии"
Василий Никитич Татищев (1686-1750) - российский историк и государственный деятель, сторонник теории естественного права, идеолог абсолютизма в России. В. Н. Татищев родился под Псковом в небогатой, но родовитой дворянской семье - далекие предки Татищева были "природными Рюриковичами". В 1704 г. Василий Никитич начал военную службу в драгунском полку, неоднократно участвовал в различных битвах Северной войны. В 1712 г. Татищев получил чин капитана и вскоре был отправлен за границу учиться военному делу. По возвращении, в 1716 г., его перевели в артиллерию, где он занимался инспекцией артиллерийских частей русской армии. В 1720-1722 гг. Татищев руководил государственными металлургическими заводами на Урале, основал города Екатеринбург и Пермь. В 1724-1726 гг. изучал экономику и финансовое дело в Швеции, одновременно выполняя деликатное дипломатическое поручение Петра I, связанное с династическими вопросами. Вернувшись в Россию, в 1727-1733 гг. Татищев возглавлял Московском монетном контору. В эти же годы он принимал активное участие в политической жизни страны, был автором одного из конституционных проектов, которые пытались ограничить российское самодержавие. В 1734-1737 гг. вновь руководил уральскими горными заводами, и в этот период горная промышленность России переживала пору своего подъема. Но временный правитель Карл Бирон добился удаления Татищева с Урала, потому что последний всячески препятствовал разграблению казенных заводов. В 1737 - 1741 гг. Татищев находился во главе Оренбургской, а потом Калмицькій экспедиций. В 1741 - 1745 гг. был губернатором Астрахани. С 1737 года - тайный советник. Но в 1745 г по надуманному обвинению во взяточничестве его отстранили от должности и сослали в имение Болдино Московской губернии, где Татищев и прожил последние годы жизни[1] .
В. Н. Татищев - ученый и мыслитель, проявивший свои таланты во многих областях практической и научной деятельности. Он является основателем русской исторической науки. В течение 30 лет (с 1719 но 1750 г.) работал над созданием первого фундаментального научного многотомного труда "История Русская". Татищев открыл для науки важнейшие документы - "Русскую Правду", "Судебник 1550 года", "Книгу Большого Чертежа" и др. Нашел редчайшие летописи, сведения которых сохранились только в его "Истории", поскольку весь его архив сгорел во время пожара. Татищев - один из первых русских географов, создавший географическое описание Сибири, первым дал естественно - историческое обоснование границе между Европой и Азией по Уральскому хребту. Василий Никитич-автор первого в России энциклопедического словаря "Лексикон русской, географической, политической и гражданской". Кроме того, Татищев написал работы по экономике, политике, праву, геральдике, палеонтологии, горному делу, педагогике и др. Главное философское сочинение В. Н. Татищева - диалог. "Разговор двух приятелей о пользе наук и училищах" (1733) (был опубликован лишь в 1887 г и даже через 150 лет звучал слишком смело для официальной идеологии)

. Это своего рода энциклопедия, в которой собраны все знания автора о мире: философские, исторические, политические, экономические, богословские и т.д. [2]
В своем исследовании Татищев использовал самые современные достижения западноевропейской науки. Он ссылался на труды Гроция, Пуфендорфа, Вольфа, в то же время негативно отзывался о произведениях Макиавелли, Гоббса, Локка, которые, считал, приносят больше вреда, чем пользы. Впервые в истории русской политико-правовой мысли Татищев рассматривал все проблемы с позиций деизма. С одной стороны, Бог есть "начало всех вещей в мире", а с другой - Бог тоже является частью природы. С законом Божьим согласуется то, что соответствует естественным законам; богоугодным является все, что открывает истину. Такой подход встретил сопротивление со стороны Ф. Прокоповича, а за Татищевым много лет тянулся шлейф подозрений в еретичестве и неверии.
Мыслитель облекал свое деистическое мировоззрение в теорию естественного права. Он считал, что мир развивается одновременно по божественному закону, который изначально заложен Господом, и по естественному, который производится в мире (природе и обществе) сам по себе. В соответствии с естественным правом человек должен быть свободным. По Татищеву, естественное состояние - это состояние "вольности". И в то же время, он в характерной для теоретиков естественного права манере утверждает, что чувства и воля отдельного человека обязательно должны сдерживаться разумом: "без ума употребляемый произвол вредительно есть". Татищев не просто выступал поборником свободы, а пытался найти разумное сочетание разных интересов, найти рациональный порядок в хаосе взаимодействия различных устремлений и желаний, чтобы обеспечить достижение "пользы Отечества".
Для разумного сочетания различных интересов Татищев считает необходимым, чтобы "воле человека положена узда неволи для его же пользы". Мыслитель выделяет "уздечки неволи " трех видов:
1) по своей природе (власть родителей);
2) по договору (крепостное право как договор между холопом и господином);
3) по принуждению (рабство или невольничество).
Государство также выступает в виде "узды неволи": с одной стороны, это уздечка по природе, поскольку власть монарха подобна родительской (природной), с другой стороны, узда по договору, так как основой всякого государства является общественный договор.
При анализе различных форм организации власти Татищев впервые в истории русской политико-правовой мысли использует историко-географический подход. Размышляя над целесообразностью каждой из форм государственной организации общества, мыслитель исходил из конкретно-исторических и географических условий жизни народа той или иной страны. К числу основных факторов, определяющих форму государства, он относил географические условия, размер территории и уровень образования народа: "Нужно смотреть на состояние и обстоятельства каждого сообщества, яко на положение земель, пространство области и состояние народа". В данном случае видны черты сходства политических взглядов В. Н. Татищева и французского мыслителя Ш. Монтескье ("о духе законов"). Причем однозначно Татищевская концепция является оригинальной - она формировалась вполне самостоятельно, поскольку Татищев написал свои политические произведения на 15 лет раньше Монтескье.
Следуя традиции, идущей от Аристотеля, Татищев выделял три основные формы политического правления - демократию, аристократию и монархию, - и признавал возможность существования любого из них, включая смешанные формы. Применяя свои теоретические рассуждения к политической практике, Татищев утверждал, что демократия может осуществиться только в небольшом государстве-городе или в маленькой области. Аристократия полезна в государствах, состоящих из нескольких городов, защищенных от враждебных нападений природной средой (например, на островах). Особенно применима аристократия у образованного народа, привыкшего к соблюдению законов без принуждения и страха. Примером аристократии мыслитель считал Венецию.
Для России наиболее приемлемой формой правления, согласно Татищеву, является монархия. В подобных крупных государствах с большой территорией, сложной географией и, главное, невежественным народом, по убеждению мыслителя, не может быть ни демократии, ни аристократии, в доказательство чего он приводит многочисленные примеры вреда того и другого - Смуту, "Семибоярщина" и др