Политическая культура и идеология: структурный и функциональный аспекты взаимодействия

Введение

Политика была и остается самым гибким и неизменно эффективным регулятором социальных отношений. Присущие ей механизмы использования власти позволяют целенаправленно управлять общественными процессами и информационными потоками, институтами и человеческими отношениями. Столь же очевидно и то, что одним из наиболее мощных источников ее социального могущества последних столетий была идеология. С ее помощью эффективно манифестировались групповые интересы и достигались требуемые временем внутриэлитарные компромиссы и соглашения правящего класса с населением.
Одновременно идеологическое измерение политики помогало объяснять разнообразные коллизии и конфликты; нередко - особенно в рамках либерального и марксистского направлений - идеология служила концептом для характеристики тенденций развития как этой сферы общественной жизни, так и социума в целом. Правда, остается фактом и то, что, благодаря ее действительно незаурядной политической роли, к ней нередко редуцировались все функционировавшие в пространстве власти идеи и представления, суждения и чувства.
Политическая культура и идеология тесно взаимосвязаны и взаимозависимы. Они претендуют на отображение реальной политической жизни, несмотря на те противоречия, которые возникают при их взаимодействии. Актуальность темы в том, что эта проблема до настоящего времени является мало изученной и исследованной.
Идеологическая форма политической идентификации предполагала осознание человеком (социальных, классовых, этнических, одним словом, групповых) различий, затем последовательную концептуализацию (типизацию увиденного, позволяющую отличить одни групповые интересы от других) и дальнейшую институционализацию поведения. При культурной идентификации этот процесс обретает совсем другую морфологию, где в основание структуризации действий положены механизмы адаптации, привыкания и отторжения. В этом случае ядро самобытного видения политики не трансформируется, а остается нетронутым, способствуя тому, что культура не переустраивает внутренние основы личности, ее видение мира, а пристраивает их к существующим политическим порядкам.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Гаджиев К. С., Каменская Е. Н., Петров Ю. Д., Карташов А. В., Астафьева О. Н., Василенко И. А. и др.
Целью данной работы является изучение структурного и функционального аспекта взаимодействия политической культуры и идеологии, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Рассмотреть определение понятий «политическая идеология» и «политическая культура»;
- Исследовать взаимодействие политической идеологии и культуры.
Структура данной работы состоит из: введения, 2 глав, заключения и списка используемой литературы.
1. Определение понятий «политическая идеология» и «политическая культура»
Идеология - совокупность идей и взглядов, отражающих в теоретической, систематизированной форме отношение людей к окружающей действительности и друг другу и служащих закреплению или изменению, развитию общественных отношений.
Термин «идеология» был впервые употреблен французским философом Дестюд де Трасси (1754-1836 гг.) в своем труде «Элементы идеологии» (1801 г.) для обозначения новой науки, которая должна была исследовать «естественное происхождение идей». Идеология имеет свои характерные черты1:
-Во-1-х: идеология всегда являлась организующей формой общественной жизни и побуждала людей к активным действиям;
-Во-2-х: идеология стимулировала и направляла человеческое поведение, интегрируя при этом действия людей в обществе;
-В-З-х: идеология всегда давала картину мира, акцентировала внимание на месте и роли человека в нем;
-В-4-х: идеология интегрировала знания, выработанные предшествующими поколениями, заимствуя ранее полученные знания и вымыслы из других идеологий.
Для более четкого понимания роли идеологии в жизнедеятельности человека необходимо определить ее функции.
Познавательная функция- на основе систематизации знания, полученного в различных сферах культуры и на опыте социальных групп создается та или иная модель мира и места человека в нем, разумеется, в первую очередь, социального мира, отражающая интересы той или иной социальной группы.
Оценочная (аксиологическая) функция - на основе социальных интересов дается вполне конкретная оценка различного рода ценностей, а именно: нравственных, эстетических, правовых, политических, экономических, религиозных и пр.
Программно-целевая - идеология показывает цели, разрабатывает программы их достижения, регламентируя тем самым поведение людей в обществе (достаточно вспомнить шариат как систему норм поведения мусульманина).
Футурологическая - моделирование развития в будущем своей группы и общества в целом.
Интегрирующая - формирование определенного подхода к тем или иным явлениям общества.
Защитная - конкурентное взаимодействие с другими идеологиями; отсюда либо бескомпромиссная борьба, либо взаимовыгодное сосуществование.
Социалъно-организующая - идеология определяет принципы организации и управления жизнью общности. Фактор идеологии «вписан» в мир общественной жизни и человеческой культуры, что очень хорошо просматривается в развитых и сложных цивилизациях.
Существенным является то, что идеология выступает наряду с политической и экономической - «духовной» властью

. Нужно считаться с тем, что идеологическая власть - это высшая форма власти в нормальном, цивилизованном обществе. Иное дело, когда происходит ее абсолютизация (пример - тоталитарное общество).
Политическая идеология - определенная доктрина, оправдывающая притязания той или иной группы лиц на власть (или ее использование) и добивающуюся в соответствии с этими целями подчинения общественного мнения собственным идеям2.
Политическая идеология является по преимуществу духовным орудием элиты. Именно от тактики поведения последней зависит степень идейного оформления тех или иных групповых интересов. Однако, реальная роль политической идеологии в отношениях власти зависит от характера овладения ею общественным сознанием.
Политическая идеология - это систематизированное представление политического субъекта (класса, партии, движения и др.) о своем месте в системе политических отношений, о власти и путях использования ее в собственных интересах.
Таким образом, основными функциями политической идеологии являются3: 1) овладение общественным сознанием, внедрением в него собственных критериев оценки прошлого, настоящего и будущего; 2) создание позитивного образа в глазах общественного мнения предлагаемых ею целей и задач политического развития; 3) не столько распространение и пропаганда своих целей и идеалов, сколько организация целенаправленных действий граждан во исполнение поставленных ею задач; 4) сплочение и интегрирование общества на основе интересов какой-нибудь определенной социальной (национальной, религиозной и др.) группы для достижения поставленных целей и др.
Политическая идеология связана с интересами тех или иных групп населения, но ее разработкой занимаются ученые и профессиональные политики.
Являясь разновидностью политического сознания, политическая идеология выполняет важную функцию в осуществлении власти, сплачивая людей и направляя их политическое поведение.
К наиболее влиятельным идеологиям современности относятся следующие: либерализм, консерватизм, социализм (социал-реформизм и коммунизм), анархизм и фашизм. Во второй половине XX в. заметно активизировались религиозные, этнические и экологические движения и соответствующие им идейно-политические доктрины.
2. Взаимодействие политической идеологии и культуры
Политическая культура и идеология - два основополагающих духовных фактора политической жизни. Взаимодействуя на общем поле общественного сознания, они проявляются, реализуются через общественное поведение граждан, функционирование общественных и политических институтов. Если политическая культура представляет собой исторически сложившиеся, наиболее устойчивые, проверенные компоненты сознания, то идеология несет в себе скорее потенциал изменения, как бы противится существующему статус-кво.
Политическая культура неразрывно связана с идеологическим процессом.
Идеологические процессы - отношения людей и деятельность идеологических институтов в процессе и по поводу создания и распространения идеологий в обществе.
Идеологические институты - государственные и общественные организации, учебные и производственные структуры, семья, религия, СМИ.
Характер идеологических процессов непосредственно зависит от политических институтов (государство, партии, общественные организации), нормативных актов (право, обычаи, традиции), политического режима, степени развития гражданского общества, СМИ, политического сознания и политической культуры масс.
Если до сих пор в большей мере решались теоретические вопросы, связанные с моделированием концептуальных основ идеологии государства, то в настоящее время акцент смещен в практически-политическую плоскость - все более актуальной становится проблема построения эффективной системы идеологической работы, идеологического процесса4.
Под идеологическим процессом в общем виде следует понимать реальный процесс функционирования идеологии как особой формы духовной деятельности в различных сферах общественной жизни. Можно выделить две составляющие идеологического процесса - разработку идеологических доктрин и их практическую реализацию. Процесс производства идеологических доктрин базируется на тех же основаниях, что и духовное производство в целом. Он предполагает наличие специально подготовленных людей умственного труда, способных к осмыслению бытия на уровне понятийно-категориального мышления, соответствующих условий их труда и т.п. Если исходить из предложенной М. Вебером классификации социальных действий, то для идеологического процесса в большей степени характерны не аффективные (базирующиеся на страстях и эмоциях), не традиционные (повседневные поведенческие акты, совершаемые по привычке), а целерациональные (обладающие смыслом) и ценностно-рациональные (сочетающие смысл и ценности) действия.
Идеологический процесс в большей или меньшей степени охватывает все социальные слои общества. Но реализуется на различных уровнях сознания. Для интеллигенции он протекает на уровне теоретического сознания. Для подавляющей же части граждан - на уровне лишь обыденного сознания.
Идеологический процесс охватывает все сферы общественной жизни