Письменные источники по ветеринарии в Древнем мире

Введение

История ветеринарной медицины - наука, которая исследует зарождение и дальнейшее формирование ветеринарных знаний, достижения в профилактике и ликвидации инфекционных, инвазионных и незаразных болезней, взращивание здоровых поколений сельскохозяйственных животных, а помимо этого охрану населения от заразных болезней, являющихся общими для человека и животных. Разделяют общую и частную историю ветеринарии. Первая занимается изучением закономерностей создания, формирования и дальнейшего постижения ветеринарии как науки, а также в практике. Вторая - изучает историю определённых ветеринарных наук (анатомии, физиологии животных, эпизоотологии, паразитологии, фармакологии и др.), ветеринарных обществ, съездов, жизнь и деятельность отдельных научных, педагогических, общественных деятелей и т. д.
История ветеринарии накапливает все имеющиеся данные и обогащает мировоззрение ветеринарного врача, поясняет взаимосвязь ветеринарии со знаниями прочих наук, техники и экономики. Познание истории обладает колоссальной значимостью для последующего развития ветеринарии.
Ветеринарные обладают грузом тысячелетней истории.
Ветеринарная наука и труды специалистов в данной области шли в своем развитии в тесной взаимосвязи, а также зависили от прогресса всей цивилизации в целом, и успехов в познании естественных наук. Историческая наука подразделяет развитие ветеринарии на три периода;1) примитивная ветеринария, 2) народная ветеринария, 3) профессиональная ветеринария. Нужно заметить, что эти этапы условно разграничивались во временных промежутках. В историческом плане, с начала краха первобытнообщинного строя, продолжительное время данные виды врачевания регистрировались сразу во многих странах мира. Приёмы и средства народной ветеринарии крайне широко используются и в нынешние дни.
Исторические предпосылки появления ветеринарии в целом.
Из традиционных медицинских систем древности, устойчиво созревая, дошли до наших дней средиземноморская, индийская и китайская. За несколько веков до нашей эры они были классифицированы в изрядные своды и на многие века обусловили созревание медицины в этих регионах. Они проявили воздействие на становление медицинских систем даже в отдалённых странах, объединённых с ними торговыми и экономическими взаимоотношениями. Сближение цивилизаций в последующем привело к их взаимному обогащению в предоставленной области. В первые века нашей эры индийские взгляды проявляли воздействие на формирование древней медицины. Сквозь эллинов древнеегипетская медицина вкралась в Рим и Византию, а потом и в Европу.
Термин ветеринария в первый раз наблюдается в трактате «О сельском хозяйстве» знаменитого римского писателя - агронома Колумеллы. Трактат написан в первом веке до новой эры, а 6 и 7 книги данного трактата посвящены скотоводству и ветеринарии. Римляне перенимали данный термин у кельтских друидов и в буквальном переводе он обозначает «ухаживающий за скотом», «лечащий скот» или «обслуживающий скот».
Временами римские авторы, как синоним ветеринарии, употребляли термин «муломедицина». В IV веке новейшей эры Вегеций Ренат сочинил труд для императора Валентиниана «Ветеринарное искусство или муломедицина». Наряду с этим, во многих странах мира, античное и средневековое наименование обучения ветеринарной деятельности распознавалось как «скотолечение». [2]
За несколько тысячелетий до нашей эры у народов Древнего Востока зародились первые ростки вещественного мировоззрения и зачатки научных познаний о природе, они формировались, копились знания о природе. Функции врачевания, характерные прежде многим членам общины, понемногу сосредотачивались в руках жрецов, и они делаются хранителями сведений о природе, а с появлением письменности ими записан общенародный опыт лечения.
Известно, что ведущее положение в развитии науки передавалось от одной страны к другой: от Китая, Индии, Вавилоне, Персии к Египту, Древней Греции и Риму.
Появление элементов лечения животных причисляется к этапу их одомашнивания. Первичное одомашнивание собак в Европе и Азии проистекало 13-30 тыс. лет до н. э. КРС в Средней Азии и Африке 6-8 тыс. лет до н. э. Лошадей - в Европе и Азии 2 тыс. лет до н. э. Элементы врачевания домашних животных возникли, раньше всего, в пастушеских племенах. Скотоводы, ухаживая за животными, выказывали им помощь при родах и травмах, они не могли, разумеется, предоставить решительное объяснение собственных поступков, однако из рода в род транслировали собственные созерцания и опыт в делах врачевания заболеваний животных. В подобном положении ветеринарная медицина пребывала весьма продолжительное время. Долгие наблюдения дали возможность людям определить, что многие травы проявляют на животных разнообразное влияние.
Одни из них ядовитые и оказывают пагубное влияние, вплоть до гибели животных, а прочие имеют свойства кровоостанавливающего воздействия, заживления ран, слабительного влияния, форсирования изгнания плода. Таким образом возникли всенародные лечебные снадобья, не потерявшие собственного смысла и до наших дней.
Обследования костных останков животных и людей демонстрируют, что в древности одни и те же болезни сражали и животных, и людей. Отмечая сходные симптомы недуга у людей и животных, античные целители использовали одинаковые лекарства врачевания. [1]


Ветеринария Древнего Востока письменные источники
Древний Восток — это колыбель человеческой культуры. Именно на Востоке раньше всего произошел отказ от первобытно - общинного строя в пользу рабовладельческого. Народы и племена Востока прежде прочих, за 4000-5000 лет до новой эры, взошли на пьедестал истории и привнесли вклад в историческое наследие. Во врачевании жрецы широко использовали загадочные конфигурации молений, жертвоприношений, сопровождавшиеся волшебными актами, гаданиями, толкованиями, разнообразными «чудесами», «откровениями» и т. д. Лечение доставляло жрецам и храмам немалые доходы. Стараясь сберечь и расширять клиентуру храмов, наравне с мистическими и магическими конфигурациями лечения жрецы применяли и эмпирически обнаруженные приемы, и целительные снадобья народной ветеринарии. Жрецы многое переняли из народного опыта врачевания, они отбирали лечебные средства, отмечали отличия между ними.
2. 1. Развитие ветеринарии в Китае.
В эпоху первобытнообщинного строя китайцами было приручено значительное число животных: собак, свиней, коз, овец, быков, буйволов, лошадей, кроме того, слонов и оленей. Скотоводство захватывало существенное место. О данном говорит высокая численность животных, приносимых в жертву (до 300 голов быков, 100 голов овец).
В финале 3-го — начале 2-го тысячелетия до н. э. в Китае зафиксировался рабовладельческий строй, появилась иероглифическая письменность, сложность какой делала грамотность и образование труднодоступными и обратила их в монополию незначительной группы жрецов и аристократов.
В Древнем Китае больших успехов достигли такие науки, как математика, астрономия, земледелие, биологические и медицинские знания.
Китайская медицина уходит корнями в глубокое прошлое и связана с древней философией, согласно которой в организме, как и во внешнем мире, предполагалась постоянная борьба двух полярных сил; здоровье и болезнь определялись их соотношением. [3]
В Древнем Китае врачеванием людей и животных занимались жрецы и лекари-практики, применявшие многовековой опыт народа. По мере обострения рабовладения, а совместно с ней и религии, превалирующая роль передалась к жрецам, которые, наравне с реальными приемами и методами, применяли религиозные наставления. Врачевание сконцентрировалось в храмах и монастырях. Тем не менее, сохранилось и народное лечение врачей практиков, доступное всем слоям населения.
Китайские врачи использовали многие лекарственные вещества растительного (женьшень, лимонник, ревень, имбирь, чай, лук, чеснок и т. д. ), животного (рога молодого оленя, мускус, печень, костный мозг, кровь тигра) и минерального генезиса (ртуть, сурьма, железо, сера, магнезия)

. Китайские хирурги применяли для сшивания ран шелк, нити джута и конопли, волокно тутового дерева, сухожилия тигров, телят и ягнят. Начальные литературные данные о использовании подобного метода причисляются к VI в. до н. э. и изложены в «Каноне о внутреннем» («Ней-цзин», около -II в. до н. э. ) — одной из древнейших медицинских книг Китая.
Одним из первейших китайских лекарей, проживавших около 5000 лет назад, значится сказочный император Шень Нун, который применял для врачевания разнообразные травы. В соответствии с преданием, он сохранил описание приблизительно 70 ядов и противоядий, скончался в возрасте 140 лет и стал после кончины божеством аптекарей. Его находят автором одного из древнейших в мире «Канона о корнях и травах», хранящего отображение 365 лекарственных растений. [4, 1]
Как доказывают древние литературные памятники, уже 3000 лет назад в китайской медицине уживались четыре раздела — внутренние болезни, хирургия, диетика и ветеринария. С XI в. до н. э. ветеринария упомянута как отдельная область лечения (Чжоуские ритуалы XI-VII вв. до н. э. ), где, наравне с отображением отдельных заболеваний животных и методами их врачевания, подмечена взаимосвязь распространения чумы с крысами и преимущественное возникновение, и распространение чумы и отдельных иных болезней в портовых городах.
В наиболее поздних писаниях, которые заключают изображённые лекарственные растения, инструменты и анатомические рисунки, наказывалось сторониться проезда по местности, где умерщвляют скот, советовались методики профилактики отдельных гельминтозов, в подробности бычьего солитера.
2. 2. Развитие ветеринарии в Индии.
Врачеванием животных в Древней Индии занимались знахари («бхишадж» — прогоняющие бесов), которые понемногу с ходом времени обратились во врачей целителей. Ветеринарные лекари Древней Индии относились к высшему врачебному сословию — Yaidya (к нему же относились и доктора человека). Ключом познаний о врачевании людей и животных в Древней Индии обнаруживается письменный памятник Аюрведа «Знание жизни», собирание какого причисляют к IX—III вв. до н. э. Данная книга изображает собой обширную энциклопедию медицинских знаний, где наравне с описанием жреческой медицины и ветеринарии встречаются элементы народной ветеринарии, основывающейся на многовековом опыте народов. В Аюрведе (Ayur-Veda-Sucruta) изображено 760 лекарственных растений, способы использования снадобий животного и минерального генезиса, существующие в ней отображения заболеваний примечательно буквальны. В индийском врачевании лекарства делились по их воздействию. Были ведомы рвотные, потогонные, слабительные, мочегонные, наркотические и возбуждающие средства, которые использовали в виде порошков, пилюль, настоев, отваров, мазей и т. д. Широко употребляли врачевание ранений повязками, напитанными маслами, и иглоукалывание. Древние индусы ведали об оспе и вероятно имели сведения о полезности прививок. Ими изображено более 10 хирургических инструментов и способы проведения хирургических операций. Хирурги Древней Индии умели сшивать ткани льняными и пеньковыми нитями, сухожилиями и конским волосом; останавливали кровотечения с помощью холода, золы, давящей повязки; при вывихах и переломах костей применяли недвижимые повязки и бамбуковые шины; ведали специальными методами врачевания ожогов, язв и опухолей. В Индии так же, как и в Китае, широко применяли инкубацию яиц в печах специального рода. [5]
Медицинские писания Древней Индии заключают детальные знания о молодости и зрелости растений, о врачевании их заболеваний, причинах увядания и осыпания листвы; советы по врачеванию скота, прежде всего коров. Известно масса индийских рисунков, на каковых отшельники, проживающие в горных хижинах, представлены в обществе птиц, змей и различных животных, жителей гор и лесов. Уже в начальные века нашей эры в Индии обнаруживались больницы не только для людей, но и для животных, возникли особенные писания о врачевании лошадей и слонов.
Религия, первоначально «брахманизм» и переменивший его «буддизм», оказали значительное воздействие на формирование ветеринарии. В Индии, как и в прочих государствах Востока, целесообразные формы борьбы с болезнями близко переплетались с религиозными суждениями, о чем удостоверяют Веды, в частности гимны Ригведы и Атхарваведы (3-2-е тысячелетие до н. э. ), заключающие элементы лечения животных, сопровождавшихся молитвами и заклинаниями. [6]
Святые ведийские тексты советовали в происшествии заболевания или ранения устремляться к богам — небесным врачевателям. Первым доктором индусы находили Брахму — бога-творца, а первым лекарством — воду. Особенное место среди богов относится Варуне — «владыке вод», каковой был «хранителем небесного равновесия и порядка» и наказывал недугами за нарушение не только людей, но и животных. «Веды» — сборники бытовых и религиозных инструкций — заключают труды общенародного эпоса, часто в художественной форме, и свод законов Ману, где освящено множество вопросов гигиены и предоставлены рекомендации по питанию, толкуется об ответственности врача за неудачное лечение, и доводятся величины штрафов. Существующие отображения отдельных заболеваний необыкновенно точны. В книгах Вед обрисованы болезни, аналогичные сибирской язве, бешенству животных, отдельным гельминтозам и кровопаразитарным заболеваниям животных. Появление инфекционных болезней среди грызунов связывается в данных источниках с появлением чумы людей. Индийские сочинения, отданные ветеринарии, в период средневековья были переведены на арабский язык и разнеслись в разные страны востока.
2.3. Развитие ветеринарии в Персии.
Иранские племена широко использовали в домашнем обиходе и сельском хозяйстве лошадей, овец, коров, которых приручали в огромном количестве. Исторические документы свидетельствуют о том, что лечением домашних животных занимались кудесники. Они использовали для лечения различные колдовские и религиозные приемы и лекарственные травы.
О лечении животных до нашего времени сохранилось 2 документа. Это Богакуйлская и Даканская клинопись, которые относят к 1360 г. до н. э. В текстах этих документов говорилось о дрессировке, кормлении, содержании лошадей, о болезнях коров и способах их лечения.
Большое место животным отведено в Священном писании — Авеста (IX-III вв. до н. э.), написанным иранским пророком Зороастром. Животные здесь распределены на 2 группы: полезные — лошадь, корова, овца, собака, птицы — и бесполезные — волки, змеи, насекомые и т. д. Часть Авесты посвящена содержанию, кормлению животных и лечению некоторых болезней, части 10 и 49 — кормлению и содержанию собак, в частности щенков. Одним из первых ветеринарных врачей Персии, о чем свидетельствует Авеста, был Фрейдун (V в. до н. э), который использовал в лечении «нож, лекарства и имя бога». Фрейдун употреблял для лечения животных лекарства, приготовленные из растений, он был первым, как отмечают иранские историки, кто скрестил лошадь и осла и «получил» мула.[8,2]
В начале III в. н. э. при династии Сасанидов, после освобождения Персии, старые библиотеки были восстановлены и построены новые, греческие книги по медицине и ветеринарии перевели на хлавский язык. В этот период создается Джондишапурский университет, где среди других дисциплин преподавалась и ветеринария. При университете была построена ветеринарная клиника, там студенты изучали практическую ветеринарию. Сохранились имена ветеринарных врачей, которые преподавали в университете, — Вихтину, Диоржиюс, Масершис, Шапур бен Сахл. В этот период были написаны книги: «Основы ветеринарии», «О лечении домашних животных». Среди заболеваний, которые упоминаются в различных источниках такие заболевания, как бесплодие, мастит, атония, бешенство, имевшее широкое распространение среди собак и мелкого рогатого скота.
В 551 г. (20 год царства Ануширавана) в Джондиша- пуре состоялся первый в истории международный конгресс, на котором присутствовали как ветеринарные, так и медицинские врачи (Хасан Таджбахил 1993)
2.4