Петренко В.Ф."Контакт с космическим сознанием через исследование человеческой ментальности"

Введение

В философии существует ряд проблем, которые волнуют умы ученых и мыслителей уже многие сотни лет. Одной из таковых является проблема сознания (или – души, если говорить в терминах эпохи античности и средневековья). Речь в данном случает идет о том, что такое сознание, как оно формируется и в чем состоит принципиальное отличие сознания человека от сознания всех остальных живых существ.
Другим аспектом проблемы сознания в том числе и в современной философии состоит в том, что, если сознание человека и животного по свойствам и структуре схожи – как возможным становится взаимопонимание всех живых существ.
Для разбираемой нами работы существенным является проблематизация имеющейся философской традиции русских космистов, высказавших достаточно противоречивую концепцию о том, что человек в перспективе должен развиться до необходимых уровней и стать космическим существом. Это дает автору разбираемой нами работы высказать предположение о том, что человек, познав сущность своего сознания, окажется способным завести контакты с иным космическим сознанием.

Основная часть

В своей работе В.Ф. Петренко ставит перед собой достаточно существенную и важную проблему сущности человеческой ментальности. Этот термин, с нашей точки зрения, восходит к латинскому термину «mens, mentis», который на русский язык переводится как разум, дух. Исходя из этого постановка автором статьи проблемы выглядит достаточно фундаментальной и значительной.
Следует отметить, что В.Ф. Петренко достаточно справедливо выводит актуальность работы и степен ее научной разработанности. Речь идет о том, что вопрос о ментальности связан с процессом понимания сущности самого себя и своего положения в мире. Решение этого вопроса позволяет сформировать смысложизненные ориентиры человека, общества, всей человеческой цивилизации.
Кроме того, само вопрошание о том, способен ли человек себя сознавать характерен для многих философских доктрин во всех цивилизациях и во все времена. Так, вопрос о самопознании ставился как в китайской и индийской цивилизациях, в рамках античных космологических представлениях, религиозных средневековых текстах и так далее. В XIX веке Вильгельмом Вундтом была открыта первая психологическая лаборатория, которая стала прообразом других аналогичных лабораторий. Так стала формироваться психологическое направление, в рамках которого ставился вопрос о сущности самосознания и его результатах.
Исходным утверждением В.Ф. Петренко становится положение о том, что сознание имеет космическое происхождение. При этом сознание отдельного человека имеет в качестве своего базисного основания имеет так называемое интегральное сознание, которое в свою очередь выступает своего рода фоном для существования конкретного отдельного сознания.
Принято считать, что примерно с этого периода начинает свое существование и изучение человеческого сознания (в данном случае – практическая) психология

. Причем поскольку возможности приложения к духовной, внутренней жизни человека были весьма ограничены, психология формировалась в качестве экспериментальной области знания, в область изучения которой входили внешние, физиологические реакции организма, процессы ассоциации, а также закономерности восприятия простых объектов.
Методы самонаблюдения, интроспекции оказались на периферии психологии и только с появлением психоанализа образовали параллельную основной линии ветвь науки, давшую гуманистическую и трансперсональную психологию – то есть психологию от первого лица, направленную на духовные переживания. Фактически это означало, что только с конца XIX – начала XX века теоретическая психология как раздел знания о психики человека, а также интроспективных путях его познания (то есть фактически – о процессах самопознания) стала формироваться как самостоятельная область знания.
Исследователь показывает, что благодаря русским разработками в области изучения психических свойств человека произошел сдвиг от изучения отдельных психических элементов, психических функций «и даже от индивида, индивидуальных различий и личности, к все более целостным системам бытия, процессам, включающим личность человека как подсистему в отношениях человек – среда, социум, история, наука, искусство, духовные ценности». В.Ф. Петренко высказывает мысль о том, что чем выше уровень бытия и области, его изучающие, тем сложнее взаимодействие между элементами сложного целого, в который включен человек. Это значит, что мы видим человека включенным в естественную среду обитания, в которой осуществляется огромное количество взаимодействий между структурными элементами, каждый из которых существенным образом оказывает влияние на существование человека и его психическую структуру.
Так, русские космисты (например, В. Вернадский) указали на существенное влияние геологических факторов на психосоматическое бытие человека. Западноевропейские фрейдисты (во главе с самим З. Фрейдом) указали на позитивное или разрушающее влияние бессознательных процессов человека на его психосоматику и так далее. Из этого делается вывод, что развитие понимания психической жизни человека должно учитывать достаточно широкий спектр знаний и научных областей.
Существенной проблемой, которую выявляет В.Ф. Петренко, становится проблема высокого темпа технико-технологического развития общества. Причиной тому можно по праву считать концепцию русского космиста Н.Ф. Федорова и основателя движения «Россия 2045» Д. Ицкова, для которых в качестве одного из приоритетов становится использование прорывных технологий для совершенствования самого человека