Петр I и Русская православная церковь

Введение

Актуальность темы в том, что Петр I остался в истории нашей страны в роли кардинального реформатора, круто повернувшего ход жизни России. В этом амплуа с ним может сравниться только Владимир Ленин или Александр II. За 36 лет самостоятельного правления самодержца государство не только поменяло свой статус с царства на Империю. Изменились все сферы жизни страны. Реформы затронули каждого – от бездомного до дворянина из строящегося Петербурга.
Не осталась в стороне и Церковь. Обладая бесконечным авторитетом среди населения, эта организация отличалась своей консервативностью и неспособностью к переменам и мешала нарастающей власти Петра. Косность и приверженность к традициям священников не помешала императору провести изменения в религиозных кругах. В первую очередь это, конечно, православный синод. Однако было бы ошибочно утверждать, что на этом перемены закончились.
Реформы Петра 1, кратко говоря, были вызваны множеством проблем в обществе. Относилось это и к Церкви. XVII век прошел под знаком постоянных бунтов, в том числе и на религиозной почве. Отец Петра – царь Алексей Михайлович - столкнулся с патриархом Никоном, который провел множество реформ, затрагивающих некоторые христианские обряды. Это вызвало возмущение народа. Многие не желали бросать веру своих отцов и в итоге были обвинены в ереси. Раскольничество существует и поныне, но в XVIII веке эта проблема чувствовалась особенно остро.
Ключевым вопросом стало распределение власти между царем и патриархом. Это касалось, например, монастырских земель и одноименного приказа (то есть министерства), которое пыталось регулировать вопросы управления духовенством. Такое вмешательство светской власти возмущало патриарха, и этот конфликт также оставался открытым на момент восшествия сына Алексея на престол.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Алексеева Е.В., Валишевский К., Данилов А. А., Мережковский Д. С., А. Б. Каменский, Черкасский В. и другие.
Целью данной работы является изучение Петра 1 и Русской православной церкови, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Рассмотреть краткую биографию Петра I;
- Исследовать церковную реформу Петра I.
Структура данной работы состоит из: введения, 2 глав, заключения, списка используемой литературы и приложений.


1. Краткая Петра
Родился Первый 30 (9 июня) 1672 в . В Петра 1 отметить, он младшим царя Михайловича второго с Натальей Нарышкиной. одного воспитывался . А смерти , в четырех , опекуном стал сводный и царь Алексеевич.
возраста 5 маленького начали азбуке. ему дьяк . М. . Однако будущий получил и отличался .
В 1682 , после Фёдора , 10-летний и брат были царями. фактически взяла себя старшая – царевна Алексеевна.
это Петр его вынуждены отдалиться двора переехать село . Здесь Петра 1 интерес военной , он «потешные» , которые впоследствии русской . Увлекается делом, . Много проводит Немецкой , становится европейской , заводит .
В 1689 Софья отстранена престола, власть к I, управление доверено матери дяде . К. .
Петр войну Крымом, крепость . Дальнейшие Петра были на мощного . Внешняя Петра того была на союзников войне Османской . С целью отправился Европу1.
это деятельность I только создании союзов. изучает , устройство, других . Вернулся Россию известия стрелецком . В путешествия изменить , для было несколько . Например, летоисчисление юлианскому .
Для торговли выход Балтийскому . Так следующим правления I война Швецией. мир Турцией, крепость , Ниеншанц. мае 1703 было строительство -Петербурга. следующем – взяты , Дерпт. июне 1709 в битве была . Вскоре смерти XII заключен между и . К присоединились земли, получен в море.
октябре 1721 в Петра был титул .
Также время правления присоединена , завоеван Каспийского .
Военную Петр проводил раз. основном касалась денег содержания , флота. она, говоря, .
Дальнейшие реформы I технико- развитие . Он церковную , финансовую, в , культуре, . В также были ряд , направленные массовое : открыты школ детей первая России (1705).
Перед Петр сильно , но править . Умер Великий 28 (8 февраля) 1725 от мочевого . Престол к жене – Екатерине 2.
Сильная Петра , который изменить только , но людей, важнейшую в России.
Великого после смерти названы .
Памятники I не в , а во европейских . Один самых – Медный в -Петербурге.
и отмечают, Пётр отличался ростом, двух , прекрасными, чертами и осанкой. на габариты, всё нельзя назвать – 39 размер и 48 одежды

. непропорциональность буквально всём: его роста узкие , маленькие и . Его стремительность быстрая не положения. не в силы мощи. покорял 3.


2. Церковная Петра
Время Великого — переходный в Русской церкви уничтожения единоначалия коллективному .
Несмотря большое опубликованных , монографий, государственно- отношений петровское по день потеряли актуальности, вопросы правового монастырей монашества, духовенства епископата, также регламентации жизни в четверти века эту исследования и в плане сегодня.
и хронологией , принятых , отличается издание «. Полное законов империи». документов « и Петра », в наряду речью, , письмами указы, и Петра . Среди работ петровской в очередь назвать труды . М. , С. . Платонова, них число посвящено церкви. о положении православной в преобразований I, исследователей к о последствиях реформ — отражено работах . А. , В. . Бенешевича, . В. -го, . Ф. , С. . Мишанова, . Н. . В же появляются ученых зарубежья — . К. , А. . Карта-. В XXI вышла монография . Цыпина государственно- отношениях длительный 4. А же научный введен неопубликованных материалов, позволило представление положении церкви в четверти века.
поводом церковной стала в 1700 года Адриана. православным , необходимо созвать собор, возвести патриаршую нового . Вместо Петр в 1701 года передает местоблюстителя престола Рязанскому Муромскому (Яворскому) Крутицкого . Затем ряд Петра , согласно происходило сокращение духовенства независимости чина гражданской .
Митрополит (в Симеон Яворский) в 1658 . «Отец и его Волыни польском были , так на лоток. он [] был Яворова1, как местечка был фамилию , а Яворский. Яворовские дворы, родители Яворского откуда». Симеон греко- церковь, как и семьи униатство. Ан- перемирия 1667 году покидает . Яворов переселяется сельцо близ . Здесь переходят лютеранство. образование получил, , в школе. юноша в для обучения. 1673 году поступил Киево- коллегиум, был то одним главных учреждений Южной . Во обучения одаренного обратил митрополит (Ясинский), иерарх5. рекомендацию митрополита, продолжил в иезуитском , где « защищать ересь смерти», также коллегиумах , Познани, . В время сформировалось мировоззрение, определило будущие и . После университета пишет вариант «Камень », получивший Петра [9, л. 4], которой откровенно догмы . Возможно, под от , впоследствии уже Яворского одного кандидатов метоблюстительство. 1684 году стал католического монастыря « пресвятой » в . В 1687 униатский Варлаам, высшую должность Украине, оставлял о академии, туда на время : Стефана (), Иоасафа (), Христофора (), Феофана (). Мы предположить, с будущего роста очередной поменял , принял и в .
Нового в патриаршего , вместо Крутицкого, одобрил Иерусалимский, и митрополиты епископы сдержанно человека, вероисповедание зависимости жизненных .
Петр не в выборе. Стефан () полностью все преобразования России, угодить , местоблюститель в «более » кандидатов, образование иезуитских и . В 1701 Стефан () был протектором академии. нем реформация -греко- академии. вместо « учения» схоластику, собой христианского () богословия логики . Заложенные (Яворским) богословского оказали на обучения духовных России ХУШ 6.
По мнению, церковной следует с календаря. календарь из годичных событий. первом, круге, даты установлены богослужебных относительно новолетия, есть 1 (Ветхий . Синодальный . Исход, 12). Во , пасхальном , все отмечаются дня Пасхи ( Завет. перевод. , глава 23, 34). переносе празднования года 1 января самым нарушил индикта.
шагом изменения . Во посещение Петр знакомится Яном . С 1697 Тессинг обещание царя открытии типографии Амстердаме о реализации в . Договор негоциантом узаконен в 1700 с монополии 15 лет. доставлялась Архангельск. типографии карты, , чертежи, и по прикладных . Выпуск церковной принадлежал типографии, еще времен Грозного. старым славянских Московская просуществовала 1708 года.
1707 году Андрик , Яган и Демей новый шрифт образцу . В 1708 вышла свет «» с начертанием [17, с. 24—26], которого удалены букв. самым сакральный азбуки, Кириллом Мефодием. так произошли изменения русском , в которого 4,5 тысячи слов, из языков7.
1720 году Александро- лавре Петербурге еще типография, уже воле I. книгою букварь, Феофаном , с заповедей «Отче » и заповедей. этот читали церквах проповедей