Первый Никейский собор
Первый Никейский собор
.doc
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Первый Никейский собор 325 года стал первым Вселенским собором в истории христианства. На этом соборе были зафиксированы основы христианской веры и подведены итоги многолетних споров. Ещё в IV веке постановления Никейского собора были объявлены «богодухновенными» и «вечнодействующими». В связи с этим необходимо проанализировать созыв и ход Никейского собора, а также определить его значение для христианской цервки.
Актуальность темы исследования. Первый Никейский собор стал одним из важнейших событий в истории древней церкви. Данное событие определило всю дальнейшую историю христианской церкви. Изучение Никейского собора и его решений поможет нам лучше понять особенности современной церковной истории и существующие богословские споры.
Практическая значимость работы состоит в том, что она расширяет наши знания об истории древней церкви. Наконец, её результаты могут быть использованы для дальнейшего изучения событий церковной истории IV века.
Цель работы – исследование Первого Никейского собора как первого Вселенского собора в истории христианства.
Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
Проанализировать предпосылки созыва Первого Никейского собора и изучить сам созыв собора императором Константином.
Рассмотреть участников и ход проведения Первого Никейского собора.
Разобрать постановления, принятые Первым Никейским собором.
Предпосылки созыва и созыв Первого Никейского собора императором Константином
Первый Вселенский собор в истории христианства был созван в правление римского императора Константина I. Именно при Константине Великом христианство перестает быть гонимой религией в Римской империи. Ещё в 313 году императоры Константин I и Лициний издают Миланский эдикт, согласно которому в Римской империи устанавливается веротерпимость, то есть христианство становится разрешенной религией. Постепенно христианство превращается из покровительствуемой религией в господствующую. Язычество же напротив к IV веку в Римской империи начинает исчезать. Поддержка со стороны государства помогает христианской церкви внутренне развиваться.
А.И. Бриллиантов отмечает, что уже в IV веке для христианской церкви было характерно противостояние между Западной и Восточной Церквями. В эпоху Вселенских соборов это противостояние выразилось в принятии норм веры. Догматические споры в эти годы сосредотачиваются на Востоке, где и созываются Вселенские соборы. В Римской империи в эти годы была распространена такая ересь как арианство, представители которой считали, что природа Иисуса Христа была тварной. Основателем этой ереси считается пресвитер Арий.
А.И. Бриллиантов вслед за Евсевием Кесарийским в качестве причины созыва Никейского собора называет противостояние между Александром и Арием и попытку их примирения императором Константином. Изначально Константин поручил примирение двух епископов другому епископу – Осию Кордубскому. После посольства Осия к Арию император Константин меняет свой взгляд на арианское движение и склоняется к необходимости его прекращения. Епископ Осий предлагает Константину созвать собор епископов для решения этой проблемы.
Некоторые отечественные исследователи говорят о более широких предпосылках созыва первого Вселенского собора. В.И. Панова указывает, что в IV веке «христианская проповедь в каждой местности в значительной степени зависела от понимания христианской веры либо местным епископом, либо епископом-миссионером, деятельность которого разворачивалась в данном округе». В результате в христианстве отсутствовало необходимое единство. Для выработки единого канона веры необходимо было созвать христиан, то есть открыть Вселенский собор.
Император Константин Великий до этого выступал инициатором созыва церковных соборов для решения различных спорных вопросов. Собор был созван в 325 году, на двадцать пятый год правления императора в городе Никея в Вифинии, который находился в 30 км от императорской резиденции в Никомидии. Император Константин I разослал пригласительные письма епископам империи, в которых приглашал их участвовать в соборе. Император оплачивал епископам их пребывание в Никее, а также дорогу туда и обратно. Каждый епископ должен был явиться в Никею с двумя пресвитерами и тремя слугами.
А.И. Бриллиантов указывает на то, что согласно историческим источникам выбор Никеи в качестве места для проведения собора объяснялся её удобством. Всего выдвигалось три причины: в Никею легче приехать епископам из Испании и других европейских стран, в Никее приятный климат и Никею может посетить император Константин Великий. Как мы увидим в дальнейшем, представители западных церквей в Никею так и не приехали, поэтому выбор этого города остается непонятным. На мой взгляд, выбор Никеи скорее связан с желанием императора присутствовать на этом событии.
Собор в Никее в 325 году стал первым Вселенским собором в истории христианской церкви, так как на нем «присутствовали главы и представители практически всех епархий Римской империи»
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Сами участники собора понятие «Вселенский» во время заседаний не использовали, обращаясь к таким терминам как «великий» и «святой». Скорее всего, Никейский собор впервые был назван Вселенским лишь церковным историком Евсевием Кесарийским в его работе о жизни Константина Великого. Отметим, что историк Евсевий сам был участником этого собора.
Участники и ход Первого Никейского собора
Точное число участников Первого Никейского собора до сих пор не установлено. Отечественные и зарубежные историки приводят различные цифры. Дореволюционный автор К. Смирнов отмечает, что согласно источникам в Никейском соборе участвовало около 250 человек. Современный зарубежный исследователь Ф. Шафф, опираясь на источники, указывает, что число участников собора не превышало 318 человек. Подобные расхождения были связаны с различными данными в самих источниках. Отметим, что всего в Римской империи в те годы было около 1800 епископов, то есть на соборе присутствовало от 1/7 до 1/6 от епископата Римской империи. А.В. Карташёв в свою очередь отмечает, что число участников собора не было постоянным – одни епископы уезжали домой, другие епископы приезжали в Никею. С этим фактом мы можем связать разницу в трактовках численности участников собора.
Ф. Шафф указывает, что всего на соборе вместе с епископами, пресвитерами, диаконами и другими церковными лицами присутствовало около 1500-2000 человек. Представительство епископов из различных частей Римской империи было неравномерным, на него приехали делегаты преимущественно из восточных провинций. От западных церквей присутствовало лишь семь участников: «Осий из Кордовы — от Испании, Никасий из Дижона — от Франции, Цецилиан из Карфагена — от Северной Африки, Домн из Стридона — от Паннонии, Евсторгий из Милана и Марк из Калабрии — от Италии, пресвитеры Виктор, или Вит, и Викентий — от Рима, как представители пожилого папы Сильвестра I». А.В. Карташёв связывает столь незначительное присутствие западных епископов тем, что Запад не болел «никакой догматической болью».
На Никейском соборе присутствовали делегаты от восточных церквей, располагающихся вне границ Римской империи. Число этих делегатов также было невелико: «делегаты из Питиунта (Пицунды) на Кавказе, из Воспорского (Босфорского) царства (Керчи), из Скифии, два делегата из Армении, один из Персии (Иаков Низибийский)». Полные списки участников Никейского собора не сохранились, поэтому точно установить процентное соотношение представителей Востока и Запада мы не можем. Среди участников первого Вселенского собора были лица известные и неизвестные. Ф. Шафф выделяет следующих «уважаемых людей» на соборе: Евсевий Кесарийский, Иаков Низибийский, Павел из Неокесарии, Пафнутий из Верхней Фиваиды, Осий из Кордовы и некоторые другие.
Сложности в изучении хода проведения Никейского собора связаны с тем, что протоколы заседаний не сохранились, в отличие от всех остальных Вселенских соборов, начиная с третьего. Нам неизвестна даже точная дата открытия Никейского собора. А.И. Бриллиантов считает, что заседания собора начались уже 20 мая, ещё до прибытия императора Константина в город. Современный исследователь Ф. Шафф согласен с этой трактовкой и также отмечает, что после прибытия Константина в Никею состоялось лишь формальное открытие собора. Датой официального завершения собора можно считать 25 июля, но участники собора не уезжали из Никеи до 25 августа. Никейский собор заседал на протяжении более чем двух месяцев.
Все участники Никейского собора разделились на три партии по отношению к богословским проблемам. Первую партию можно назвать ортодоксальной, так как она «твердо отстаивала Божественность Христа». Во главе этой партии стоял епископ Александр Александрийский. Вторая партия именуется арианской, они выступали за тварную природу Христа. Ариан возглавлял епископ Евсевий из Никомедии. Первые две партии были малочисленны. Наконец, была третья, наиболее многочисленная партия – соборное большинство во главе с Евсевием Кесарийским. Изначально соборное большинство занимало срединную позицию, но затем начало поддерживать ортодоксов.
Точно установить ход Никейского собора и обсуждаемые на нем вопросы невозможно. Тем не менее, можно выделить некоторые его особенности. А.И. Бриллиантов отмечает, что центральным было заседание собора, на котором присутствовал император Константин. Данное заседание состоялось 19 июня. Однако, этому заседанию предшествовали долгие обсуждения и споры по богословским и частным вопросам. Один из источников сообщает, что на этих обсуждениях присутствовали даже образованные язычники. Скорее всего, подобные заседания носили неофициальный характер.
Для главного заседания Никейского собора день был назначен заранее. Все участники собора собрались во дворце и стали ожидать прибытия императора. По прибытию император произнес речь, в которой призвал всех епископов к восстановлению мира
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
