Первый этап развития Киевской Руси

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала о процессе становления и развития Киевской Руси на первом этапе. Актуальность этой темы обусловлена важностью понимания исторического процесса становления и развития древнерусского государства, а также обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала о процессе становления и развития Киевской Руси на первом этапе.
Задачи работы:
Изучить особенности процесса образования и развития Киевской Руси на первом этапе.
Изучить особенности длительного процесса принятия христианства на Руси.
Изучить значение правления князя Владимира Святославича в процессе принятия христианства на Руси.
Изучить ход становления единой государственной власти на Руси в лице Киевского князя.
Изучить процесс развития международных отношений в Киевской Руси.
Изучить влияние международных отношений и христианства на становление и развитие культуры Киевской Руси.
Объект изучения – история становления и развития Киевской Руси как государства. Предмет изучения – особенности процесса развития Киевской Руси в X-XI вв.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы.
1. Становление православия как государственной религии в Киевской Руси и значение правления князя Владимира Святославича

Процесс принятия христианства на Руси – это сложный и длительный процесс, который шел бок о бок с процессом образования Киевской Руси как государства. Древняя Русь принимала новую религию от Византии, что на долгие столетия определяло ход развития русской культуры и церкви.
Особую значимость в процессе принятия Христианства имеет правление князя Владимира Святославича. Он стал Великим князем киевским в 980 г. В 988 г. князь убеждается в необходимости сближения со странами Европы, и начинает проводить христианизацию Руси.
Крещение Владимира и его дружины произошло в византийской крепости Корсунь, которую киевский князь взял штурмом. Значимость правления Владимира Святославича проявлялась в том, что благодаря христианизации культура Руси попала под сильное византийское влияние, значительно ее обогатившее. Появилось каменное строительство и церковная архитектура. Христианизация способствовала массовому распространению грамотности.
Русь получает возможность на правах равноправного члена войти в круг европейских государств. Христианство способствовало сплочению народов Руси. В результате крещения Руси наметилась тенденция к восприятию государственной власти как священной.
Владимир так же организовал успешные военные походы против печенегов, которым были нанесены решающие поражения. Вдоль юго-восточной границы Руси Владимир создал систему оборонительных укреплений для защиты от набегов кочевников.
Процесс христианизации Руси только начинался, он растянулся ещё на несколько столетий.
Но сам выбор был уже сделан, и православие стало господствующей религией формирующегося Русского государства.
При этом, эти события привели к формированию сильной и очень влиятельной организации – Русской православной церкви. На протяжении Х – XII вв. церковь смогла серьезно распространиться, создавая очень разветвленную структуру. Во главе структуры стоял митрополит киевский, которому были подчинены епископы. Во всей стране быстро росли монастыри, в которых сосредотачивались значительные материальные средства. С момента появления христианства на Руси взаимоотношения церкви и государства строились несколько на иной основе, чем в государствах Запада и Востока.
Если в христианских государствах Европы церковь довлела над государственной властью, стремилась подчинить ее себе, а римские папы свергали королей и императоров, проповедуя верховенство церковной власти над светской, то взаимоотношения церковной и государственной власти на Руси отличались мудрой государственной позицией церкви, отстаивавшей прежде всего независимость и целостность российской государственности.
Некоторое время шло приспособление язычества, являвшегося, по сути, государственной религией, к новым общественным отношениям. Попытки реформирования языческого культа не привели к укреплению государственной власти, так как Древнерусское государство вбирало в себя княжества, поклонявшиеся своим богам.
Таким образом, поиск нового религиозного мировоззрения, способного стать объединяющей государственной идеологией, был единственно возможным политическим шагом для Руси. Распространение христианства на Руси создало предпосылки и условия для формирования и развития Русской православной церкви, в процесс, которого активно включилась государственная власть.
Вместе с законченной церковной организационной структурой христианство принесло на Русь и традицию государственно-церковных отношений, сложившуюся в Византии в IV–XII веках. Суть ее состояла в том, что в условиях функционирования церкви фактически как государственного института светская власть полностью доминировала над властью духовной.
Церковь на Руси уже к середине XI в. осваивала те сферы права, которые до того не охватывало молодое формирующееся государство. Сформировав собственную юридическую нишу, церковь оказала значительную помощь в укреплении нового государственного политического строя и соответствующих ему форм общественных связей – христианских семей, брака и регулирования взаимоотношений между родственниками.
В процессе становления и взаимной адаптации церкви и государства в этот период складывается особая специфическая система права, регулируемая светскими сферами юрисдикции (княжеской и городской) и церковной, в основном епископской. Каждая из этих сфер была зафиксирована в соответствующих кодексах: с одной стороны, в основном в Русской Правде и отдельных записях права, с другой в уставах князей Владимира и Ярослава и в отдельных записях.
Деятельность церкви вносила серьезную новизну не только в политические и юридические основания государственной власти, но прежде всего в нравственные начала общественной жизни.


2

. Единая государственная власть – Киевский князь

Процесс образования Киевской Руси – это сложный и длительный процесс, основанный на объединении множества восточнославянских племен. Ранние письменные свидетельства о восточных славянах относятся к рубежу I тысячелетия н.э.
Уже в конце V в. н. э., по мнению историков происходили описанные в летописях событие, связанное с появлением города Киева, который стал столицей некоторого союза племен восточных славян, и затем позже стал стольным городом Древней Руси.
В летописи сказано, что один из князей полян по имени Кий совместно с братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью заложили город и назвали его Киевом по имени старшего брата.
После этого Кий «ходил в Царю – город», то есть в Константинополь, и там был на приеме императора с большой честью, а по пути обратно, остановился со своей дружиной около Дуная, и основал там «градок», но затем боролся с местными жителями и снова вернулся на берег Днепра, где и умер. Эта легенда имеет определенное подтверждение, так как есть данные раскопок, говорящие о том, что к концу V – началу VI в. на Киевских горах было укрепленное поселение городского типа, которое было жилым центром союза племен полян.
В найденных источниках, которые относятся к началу первого тысячелетия, славянские племена обозначаются как "венеды". Предполагается, что образ жизни венедов был оседлым, они умели заниматься пашенным земледелием.
Венеды осуществляли внутреннюю торговлю, связанную с ремеслами, и внешнюю торговлю, в особенности, с Римом. Процесс торговли ускорял темпы дифференциации в обществе и способствовал образованию зажиточной верхушки.
Строй жизни племен в древнерусском государстве был сложной, разветвленной системой, в которой ясно выделялись социальные различия. народные собрания превращались в собрания воинов, на которых военный начальник, поддерживаемый и окружаемый дружиной, продвигал свои мысли, получая все больше и больше влияния и власти.
Шло постепенное преобразование самоуправления общественного в государственное управление. Военная демократия медленно вырастала в иерархическое военное правление – княжение. Органы самоуправления становились органами, осуществляющими господство и угнетение.
Государство восточных славян полностью организовалось в IX – X веках. Столицей государства стал город Киев. От столицы образовалось наименование государства – Киевская Русь.
Огромное значение в процессе формирования государства имели племенные союзы. На заре существования подобных племенных союзов форма организации управления была военная демократия. Но все равно еще некоторое время сохранялись свойственные первобытному обществу учреждения, в частности, совет старейшин и народные собрания.
Постепенно, народные собрания превращались в собрания воинов, на которых военный начальник, поддерживаемый и окружаемый дружиной, продвигал свои мысли и желания, получая все больше и больше влияния и власти.
Военный начальник большого племенного союза становился правителем – князем. У князя сложился мобильный аппарат старших дружинников-бояр, служивших князю сперва за право сбора полюдья, вир и продаж, позднее – за право обладания частной собственностью на землю. Приближенные князя становились его советниками и наместниками.
Большую часть племен составляли люди свободные, так называемые смерды, имевшие право на участие в войнах и в вече – племенных народных собраниях. Позже среди свободных людей начали выделяться те, кто обязан был им подчиниться, то есть слуги.
На низкой ступени социума стояли холопы, то есть общинные бедняки, которые не имели своего хозяйства и семьи. А самую низкую ступень на социальной лестнице заняли рабы, обычно пленные, занимавшиеся принудительным трудом.
В VIII – X веках киевские князья постепенно подчиняли восточнославянские союзы племенных княжеств. Некоторые из союзов были подчинены в два этапа.
На первом они лишь выплачивали подать – дань, сохраняя внутреннюю автономию. Дань собиралась посредством полюдья – сбора дани с вассальных племен с глубокой осени до весны.
На втором этапе происходило непосредственное подчинение союзов киевскому князю. Местное княжение ликвидировалось, и представитель киевской династии назначался как наместник. При этом для нейтрализации сепаратистских тенденций местной знати вместо старого племенного центра строился новый «град».
Государство восточных славян полностью организовалось в IX – X веках. Столицей государства стал город Киев. От столицы образовалось наименование государства –Киевская Русь.
В X и в середине XI вв. Русь существовала в экономически и политически относительно хороших условиях. Организация сильного государства, которое объединило значительные восточнославянские территории, в особенности, Северо-Западную Русь во главе с Новгородом и Среднее Поднепровье во главе с Киевом, поспособствовало изгнанию с части восточнославянских территорий властвовавших там хазар. Окрепла защита границ.
Была стабилизирована экономика в стране, освоены новые земли для пахоты, усовершенствовалось возделывание земли, развились ремесла, упрочились торговые связи как с ближайшими соседями, так и внутри страны, появились новые крупные города, а различные старые города быстро набирали мощь.
В XI в. у власти в Руси, как и до того, стоял великий киевский князь, однако, киевский князь был уже не просто первым среди прочих князей, а полноправным правителем страны.
После смерти Ярослава Мудрого князья развернули долгую борьбу за киевский и прочие важные престолы. Соперничество между детьми Ярослава стала причиной возникновения системы отдельных княжеств, которые только условно зависели от Киева. На протяжении XI в. на Руси медленно складывалась система престолонаследия по старшинству. Старший князь в роду, который обычно не приходился сыном умершему киевскому князю, садился на киевский престол, а на его княжество садился следующий по старшинству, в то время как его княжество занималось более молодым и т.п