Первые Московские князья. Иван Калита.

Введение

К XIV столетию в северо-восточной части российского государства начинается важнейший процесс в истории страны – процесс государственного объединения русских земель, который проходил одновременно с борьбой за освобождение от монголо-татарского ига. Первоначально обозначились два лидера в борьбе за централизацию государства – Москва и Тверь. В конце XIII столетия оба этих княжества обособились во Владимиро-Суздальской земле, и первоначально были незаметны. Постепенно они стали набирать силу и получать признание соседей. Главная причина объединения земель именно вокруг этих княжеств состояла в том, что и Москва, и Тверь стремились стать центром освободительной борьбы против господства монголо-татар. Оба княжества были старинными центрами развитого ремесла и пашенного земледелия. Кроме того, стоит отметить выгодное географическое положения Твери Москвы, которые находились в центре старых русских земель, но при этом были отдалены от районов, где происходили постоянные вражеские набеги. Все это приводило к быстрому росту численности населения Московского и Тверского княжеств, кроме того, через бассейны Волги и Москвы-реки проходили торговые пути в Литву, Новгород и Орду.
При равенстве многих условий решающее значение имели действия московских и тверских князей – кто окажется более сильным, хитрым, изворотливым, дальновидным. Важнейшую роль должна была сыграть поддержка церковью того или иного князя.
Одним из наиболее удачливых московских князей был Иван Данилович Калита. Благодаря покорности ордынскому хану, а также щедрым подаркам «ордынскому царю», он смог заслужить абсолютное доверие со стороны ордынской власти. Это способствовало прекращению беспорядочных набегов со стороны монголо-татар на русские земли. Не зная ордынских насилий, подрастало новое поколение, готовое к борьбе за свободу. Иван Калита смог заслужить такое доверие, что хан Узбек передал сбор ежегодной дани в Золотую Орду в руки Ивана.
Изучение политики Ивана Калиты является достаточно актуальным, ведь именно его грамотная и дальновидная политика Ивана Калиты стала мощным шагом к возвышению Московского княжества и укреплению русского государства в целом, что повлияло в дальнейшем на возможность освобождения страны от татаро-монгольского господства.
Цель данной работы изучить различные аспекты внутренней и внешней политики князя Ивана Даниловича Калиты и определить его роль в объединении русского государства под знаменами Московского княжества.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:
1. изучить биографию Ивана Даниловича Калиты;
2. выявить причины и предпосылки возвышения Москвы;
3. рассмотреть политику Ивана Калиты по укреплению Московского княжества;
4. определить характер взаимоотношений Руси с Ордой в период правления Ивана Калиты;
5. изучить оценки личности Ивана Калиты в отечественной историографии.
В качестве источников для написания данной работы использовались летописи, биография Ивана Калиты, труды историков, а также учебные пособия по отечественной истории.
Работа состоит из введения, пяти глав, заключения, списка использованных источников и литературы и приложения.


1. Биография Ивана Даниловича Калиты

Дата рождения княжича Ивана достоверно неизвестна. Такое событие, как появление на свет четвертого сына Даниила Московского, судя по всему летописцы сочли как незначительное и нигде его не отметили. Однако, исследователи полагают, что родился Иван Данилович примерно в 1288 году.
По-видимому, Даниил особо выделял Ивана среди своих сыновей и готовил именно его (а не старшего сына, как это было принято) для трудной роли новгородского князя. То ощущение собственной богоизбранности, которое воодушевляло князя Ивана на протяжении всей его жизни, обычно зарождается в детстве. Оно подкрепляется различными провиденциальными совпадениями, необычными явлениями и знамениями.
День рождения Ивана Даниловича определить также сложно, как и год рождения. Тем не менее, в источниках можно найти различные сведения, которые косвенно помогают нам определиться с датой. Так, на печатях Ивана Калиты изображен святой, которого многие ученые определяют как Иоанна Предтечу. Отсюда следует полагать, что имя будущий князь получил в честь «ангела пустыни». Доподлинно известно, что в княжеских семьях имя для младенцев выбирали по месяцеслову, причем в пределах восьми дней до и после даты рождения. Существовал определенный, довольно узкий круг «княжеских» имен, за пределы которого выходить было не принято. На Руси в домонгольский период существовал обычай давать князю сразу два имени – греческое и славянское, в XIII веке церковное постепенно исчезает (тем не менее рязанские князья использовали церковное имя до XV столетия).
Конечно определить точную дату рождения Ивана Калиты только по признаку патрональности Иоанна Предтечи делается невозможным. Тем не менее в источниках можно найти еще одну подсказку для определения дня рождения князя.
Достоверно известно, что перед смертью Иван Калита принимает монашеский постриг, а с ним и монашеское имя – Анания. К слову, так же поступил старший сын Ивана Калиты – Семен, который умер 27 апреля 1353 года. Незадолго до смерти Семен также принимает постриг и с ним имя Созонта. Монашеское имя Семен связано с датой его рождения (согласно летописям он родился 7 сентября 1317 года, а это день святого Созонта).
Стоит отметить, что в княжеских семьях была очень сильной преемственность и почитание предков. Учитывая, что князь Семен сильно почитал отца Ивана, во всем следовал его заветам и даже в завещании умолял братьев хранить духовную традицию семьи. Сыновья Калиты скрепляли свои договоры целованием креста «у отня гроба» – у могилы отца.
Можно предположить, что Семен, выбирая для себя монашеское имя также следовал примеру отца. Таким образом, можно сделать вывод, что сам Иван Калита также подбирал себе монашеское имя по имени святого своего дня рождения. Имя Анания было редким. Оно указывало либо на апостола Ананию, «единого от 70», либо на одного из «трех отроков» книги пророка Даниила. Согласно этим источникам апостол Анания чествовался индивидуально только один раз в году – 1 октября. Анания-отрок вспоминался церковью 17 декабря, но не особо, а вместе с двумя другими отроками и пророком Даниилом. Если бы Калита родился в этот день, его монашеским именем стало бы наверняка имя наиболее чтимого из этой четверки – Даниила.
Таким образом, наиболее вероятным днем рождения князя является дата 1 октября. Если рассматривать данную гипотезу, то такая дата должна отвечать одному условию: поблизости от данной даты должен был находиться день памяти святого Иоанна Предтечи. В древних месяцесловах отмечен важный церковный праздник – Зачатие Иоанна предтечи, который приходился на 23 сентября, как раз за неделю до святого Анания. Итак, можно сделать вывод, что будущий князь Иван Данилович Калита родился 1 октября 1288 года и был назван в честь святого Иоанна Предтечи.
В княжеской семье с младенчества было принято готовить детей, а в особенности мальчиков, к их будущему назначению, поэтому уже с раннего детства Иван был приобщен к взрослому миру, уже в детстве отец, а иногда бояре знакомили будущего князя с историей Руси и с ее современным состоянием. В три года совершался так называемый «постриг», когда мальчика в первый раз сажали на коня. В знак этого события ребенку отрезали прядь волос, а священник совершал по данному случаю молебен, после которого весь двор отправлялся в гридницу отмечать такое важное событие в семье князя.
После «пострига» ребенка, как правило отделяли от кормилиц и нянек и отправляли на попечение воспитателей-мужчин, которые постепенно начинали обучать мальчика непростому и суровому княжескому ремеслу.
В семь лет мальчика начинали обучать грамоте. Как правило, в качестве учителя выступал священник. Основным учебником являлась Псалтирь. Пение и чтение псалмов составляло значительную часть церковных служб. Отсюда, из Псалтири, которую знали почти наизусть, воспринимали не только формы для обращения к Богу, но и самый дух пламенного благочестия, ощущение личной богоизбранности.
Наиболее сильным ощущением, которое испытал маленький Иван был страх перед татарами. В раннем детстве он оказался свидетелем Дюденевой рати, во время которой монголо-татары захватили Москву и взяли в плен отца Ивана князя Даниила. Такие события оставили неизгладимый отпечаток на характере будущего князя.
Важную роль в жизни будущего московского князя сыграл его старший брат – Юрий Данилович, трагическая судьба которого стала важным жизненным уроком для Ивана Калиты.
Следует полагать, что Иван обладал большим доверием со стороны своего брата, и по сути был его соправителем. Так, Иван княжил в Москве во время пребывания Юрия в Орде, то есть, летом 1315 – осень 1317, а также с лета 1318 по осень 1319 года. Осенью 1317 года Иван был отправлен в Новгород, откуда привел новгородцев в помощь в борьбе Юрия и Михаила Тверского.
Перед отъездом в Золотую Орду, в 1320 году Иван Калита сопровождал брата в походе на Рязань. В Новгородской летописи отмечается, что рать Юрия и его брата Ивана ходила на Рязань на князя Ивана Ростиславского, однако стоит отметить, что здесь судя по всему закралась ошибка летописца, указавшего Ивана Ростиславского вместо Ивана Рязанского.
После этого Иван Данилович отправляется в Золотую Орду, где пробыл примерно полтора года, то есть период с 1320 по 1321 год. В этот период происходит знакомство Ивана Калиты со столицей Орды, кладом жизни ее жителей и нравами монголо-татар.
Весной 1322 года Иван Данилович стал московским князем, источники подтверждают предположение о том, что Иван Данилович стал московским князем не после смерти Юрия, а еще в при жизни брата. Ссылаясь на то, что Юрий «обманул» его и оклеветал Михаила Тверского, хан лишил его не только великого княжения Владимирского, но и московского стола.


2. Положение Москвы накануне правления Ивана Калиты
2.1. Причины возвышения Москвы

К XIV веку Москва становится центром объединения русских земель. Причины и предпосылки возвышения Московского княжества в исторической литературе рассматриваются достаточно неоднозначно.
В-целом, все причины объединения русских земель именно вокруг Москвы разделяются историками на 3 большие группы:
1. Объективные
2. Субъективные
3. Случайные
Среди основных объективных причин возвышения Москвы обычно выделяют следующие.
Во-первых, удобное географическое положение Москвы относительно других городов Удельной Руси. Москва была защищена от набегов монголо-татар, так как была ограждена от Золотой Орды Нижегородским и Рязанским княжествами. Конечно, это не могло полностью защитить от локальных набегов, устраиваемых монгольскими мурзами, но тем не менее, такая огражденность защищала от крупных военных походов, которые устраивал ордынский хан.
Кроме того, Москва находилась на пересечении важных торговых путей. В частности, здесь проходил торговый путь из Оки на Волгу, по которому торговцы добирались в Орду, а также путь из Новгорода в Смоленск. Именно благодаря нахождению на пересечении двух самых важных торговых путей Москва могла получать прибыль только лишь за установление торговых пошлин.
Во-вторых, увеличение численности населения, которое стало возможным, в первую очередь благодаря относительной безопасности Московского княжества от Орды.
В-третьих, большая часть населения поддерживала идею объединения русского государства. За объединение русского государства вокруг единого экономического, политического и духовного центра выступали различные слои населения: дворян, бояре (в первую очередь служилые), купечество, духовенство, ремесленники и крестьяне. Таким образом, мы видим, что основная часть населения горячо поддерживала идею объединения государства.
Рассматривая причины возвышения Москвы в XIV веке, можно отметить, что существовали объективные и субъективные факторы объединения земель вокруг Москвы.
Наиболее важным субъективным фактором является политика первых московских князей, которая основывалась в первую очередь на получении независимости, а также постепенном подчинении соседних княжеств. Благодаря грамотной и продуманной политике, первым князьям удалось значительно расширить свои территории (См

. Приложение 2).
Еще одним субъективным фактором стала поддержка Москвы церковью. После переноса кафедры митрополита из Владимира в Москву, Москва становится религиозным и духовным центром государства.
Большинство историков приводят большое количество различных причин и факторов объединения земель вокруг Московского княжества, тем не менее, многие из них упускают тот факт, что помимо субъективных и объективных факторов были так называемые случайные факторы, которые также сыграли ключевую роль в укреплении Москвы и становлении ее новым центром государственности.
В качестве примера можно привести эпидемию чумы в Москве во время правления Ивана Калиты, в результате которой погибла большая часть детей и внуков московского князя (как известно в живых остались только Владимир Андреевич и Дмитрий Иванович). Именно это позволило избежать новых междоусобиц внутри Московского княжества и дробления его на более мелкие части.
Кроме того, среди случайных факторов можно выделить покровительство ордынских ханов Москве. Они неосмотрительно делали Москву центром, не полагая, что небольшой город может представлять собой большую угрозу. Например, ханы наделили московских князей правом собирать для них дань.
2.2. Предпосылки возвышения Москвы

Предпосылки возвышения Москвы нужно рассматривать с точки зрения множества факторов. Важно понимать, что эти предпосылки складывались на протяжении многих лет. За период Удельного (феодального) существования, Русь в значительной степени утрачивала свои позиции, поскольку каждое княжество рассматривало себя в качестве отдельного государство. Княжества преследовали только свои интересы, абсолютно игнорируя интересы общегосударственные. Все же предпосылки возвышения Москвы можно свести к следующим крупным показателям: экономические, политические, социальные и духовные.
Политические предпосылки
Можно выделить 2 политические составляющие этого процесса:
1. Получение и сохранение политической независимости. Русь вела борьбу с Ливонским орденом и Литовским княжеством.
2. Желание церкви усилить свою власть.
Русь по-прежнему находилась под Игом, а также подвергалась постоянным набегам с запада и северо-запада. В таких условиях для свержения ига и прекращения набегов было нужно единое государство с единой армией и едиными политическими целями. Большим подспорьем в этом была церковь. Впервые за долгие годы интересы государства и церкви совпали. Объединение русских земель вокруг единого центра, Москвы, позволяло церкви использовать централизованную власть для собственного влияния. Ведь в период раздробленности и церковь была разобщена.
Среди экономических причин объединения Руси вокруг Москвы можно выделить следующие:
1. Рост количества городов.
2. Увеличение экономических связей отдельных княжеств между собой, а также с соседними государствами.
3. Увеличение производительности земледелия и рост количества ремесленников.
Экономические связи между княжествами усиливались и часто развитие одного княжества напрямую зависело от его соседей и связей с ним. Поэтому с экономической точки зрения был созданы все предпосылки для объединения Руси, поскольку только так страна могла эффективно развиваться.
С социальной точки зрения были следующие предпосылки возвышения Москвы:
1. Потребность верхов в сильном государстве.
2. Потребность низов в едином центре, который обеспечит защиту от монгольских набегов.
Отдельно обращаю внимание на первый пункт. Дело в том, что к 14 веку на Руси уже сформировался целый класс людей, которые много зарабатывали (прежде всего на торговле). К этому же времени набрали силу и ремесленники. Этим категориям людей нужна сильная и стабильная власть, поскольку в противном случае они всегда будут находиться под рисками: война, восстание, смена князя, предъявление прав на престол и так далее.
В качестве духовных предпосылок, благодаря которым начался подъем Московского княжества, можно отнести следующие факторы:
1. Общность религии. Православие было единой религией для всего населения и, следовательно, прослеживалась единая связь людей.
2. Стремление церкви противостоять католической экспансии с Запада.
3. Общая культура, традиции, история, психологический склад, традиции, язык, законы и так далее. Люди во всех удельных княжествах были выходцами из одной области и практически ничем не отличались друг от друга.
4. Рост национального самосознания. Примерно к середине 14 века у славян начала ярко выражаться идея создания единого, сильного политического и духовного центра.


3. Политика Ивана Калиты по укреплению Московского княжества

Образование единого централизованного государства – длительный и сложный процесс, о причинах и предпосылках которого достаточно много было сказано в предыдущей главе. Стоит отметить, что возвышение Москвы в рамках централизации государства происходило в условиях острой конкурентной борьбы с Тверью, которая аналогично Москве старалась объединить русские земли под своей властью. Экономическое, политическое и географическое положение двух княжеств было весьма похожим, поэтому определяющую роль в вопросе о том, под чьими знаменами проходить объединению сыграл субъективный фактор. Придерживаясь политики, проводимой Александром Невским, московские князья старались проводить политику несопротивления Орде и в тоже время использовать силу и авторитет ордынских ханов для укрепления собственного авторитета. Тверские князья, напротив, придерживались антимонгольских настроений и зачастую противопоставляли себя монголо-татарам. Отметим, что тверской князь Михаил Ярославич был казнен в 1318 году монголами по обвинениям, которые были сфабрикованы Юрием Даниловичем, закрепившим за собой великокняжеский ярлык. Отомстить за отца удалось Дмитрию Грозные Очи, который убил Юрия Даниловича в 1325 году, однако сам погиб, став жертвой гнева ордынского хана Узбека.
После утверждения в 1304 г. Михаила Тверского на Великом Владимирском княжестве, в Твери вспыхнуло крупное народное восстание против татар (1327 г.). Московский князь Иван Калита предложил золотоордынскому хану свои услуги в подавлении восстания, а в награду получил в 1328 г. ярлык на великое княжение владимирское и право сбора татарской дани. С этого времени владимирский стол почти постоянно находился у московских князей.
Для укрепления своего положения в белозерских и ростов-ярославских землях, Иван Калита прибегнул к старому, проверенному методу, а именно заключению династических браков по расчету. Так, в 1328 году Иван Калита выдал замуж за молодого ростовского князя Константина свою дочь Марию. Отец Константина – князь Василий Константинович ко времени свадьбы умер, а старший брат Константина Федор не смог противиться воле московского князя, хотя сам был недоволен данным союзом. Судя по всему свадьбы сыграли после возвращения Ивана Калиты из Орды с великокняжеским ярлыком, осенью 1328 года. В это же время Калита обозначил владельческие права своего зятя Константина, произведя формальный раздел Ростова и Ростовского княжества на две половины – Борисоглебскую, которая досталась Константину и Сретенскую, доставшуюся его брату Федору. После смерти Федора Васильевича в 1331 году, Калита попросил у хана Сретенскую половину княжества во временное управление как часть великого княжения Владимирского. По существу, правление в этих землях осуществлялось зятем Калиты, Константином Васильевичем Ростовским, который будучи сильнейшим из русских князей был абсолютно верен своему тестю.
Свою вторую дочь, Феодосию, Калита выдал замуж за белозерского князя Федора Романовича, который был независтлив и в дружбе жил с Иваном Калитой, а позднее Семеном Гордым и Иваном Красным. В 1375 году Федор по призыву Дмитрия Московского принял участие в походе на Тверь. В 1380 году зять Калиты вместе со своим сыном Иваном сложил голову в битве на Куликовом поле, куда он явился во главе белозерских полков. Его владения перешли под власть Москвы.
Третья дочь Ивана Калиты, Евдокия стала женой ярославского князя Василия Давыдовича (внука князя Федора Черного и дочери ордынского хана Тохты). Василий Давыдович унаследовавший крутой нрав своего деда и получивший громкое прозвище «Грозные очи» не желал подчиняться власти Ивана Калиты. В 1339 году Василий Давыдович отправился в Золотую Орду на решение спора между Александром Тверским и Иваном Калитой. Понимая замыслы своего зятя, Иван Калита отправил пятьсот всадников, для того, чтобы перехватить зятя по дороге, однако последнему удалось отбиться от воевод и уйти в Орду. Разобравшись с Александром Тверским, Иван Калита не стал сразу сводить счеты с Василием Давыдовичем, а буквально меньше чем через год умер сам, наследник Ивана Калиты, Семен Гордый добился мира с ярославским князем.
Кроме династических браков, московские князья часто пользовались еще одним мирном способом подчинения себе соседних земель – покупкой. Зачастую, Иван Калита и его бояре покупали села, деревни и даже целые волости у местных правителей и таким образом постепенно внедрялись на территории чужих княжеств. Конечно возникает закономерный вопрос о том, откуда Иван Калита черпал средства для осуществления данных сделок. У историков нет единого ответа на данный вопрос. Часть из них считают, что Иван Калита утаивал часть собранной им дани для Золотой Орды, другие полагают, что князю удалось увеличить торговлю хлебом, за счет чего произошел рост его собственных доходов, по мнению третьих ученых, денежные средства Калита получил благодаря освоению областей русского Севера, традиционно богатого пушниной.
В. О. Ключевский, весьма скептически отзывавшийся о способностях московских князей XIV – XV веков, нашел, однако, несколько добрых слов для Калиты. Историк тонко почувствовал, в чем состояло своеобразное очарование личности князя Ивана для современников. Став великим князем, Иван Данилович «первый начал выводить русское население из того уныния и оцепенения, в какое повергли его внешние несчастия. Образцовый устроитель своего удела, умевший водворить в нем общественную безопасность и тишину, московский князь, получив звание великого, дал почувствовать выгоды своей политики и другим частям Северо-Восточной Руси. Этим он подготовил себе широкую популярность, то есть почву для дальнейших успехов».
Калита как историческая личность был гораздо значительнее, чем просто добрый и милосердный правитель, хороший хозяин, «образцовый устроитель своего удела». Порядок, который он навел в своем Московском княжестве и других подвластных ему землях, был, по существу, новым решением вечной проблемы власти. Разрозненные русские княжества XIII века, стонавшие под властью татар, не способны были консолидироваться в единый политический организм. Историки справедливо говорят о «кризисе средневековой Руси» во второй половине XIII столетия, когда преобладающими в жизни страны стали процессы упадка и дезинтеграции. В сущности, князь Иван сотворил чудо: из мертвых с точки зрения будущего политических молекул он создал живую, способную к развитию клетку – Московское княжество. Свое небольшое княжество он обратил в своего рода зерно российской государственности.
Происходило укрепление и расширение Москвы. При Иване Калите был построен новый дубовый Кремль. Вокруг Москвы начинают появляться села. Расширяются пределы самого княжества. В начале правления, как отмечает Ключевский, Иван Калита владел пятью или семью городами с уездами: Можайском, Серпуховом, Коломной, Звенигородом, Радонежем и Рузой и Переяславлем. Имея в своем распоряжении достаточно значительную сумму материальных средств, Иван Калита выкупил большое количество земель в различных местах: под Владимиром и Ростовом, около Коломны, на реке Мсте, и что немаловажно в Новгородской земле, где согласно новгородским законам князьям запрещалось покупать земли. Он заводил в Новгородской земле слободы, населял их своими людьми и таким образом имел возможность внедрять свою власть и этим путем. Кроме сел, Иван Калита смог купить три удельных города с близлежащими округами: Галич, Углич и Белозеро. Слух о богатстве Ивана Калиты достаточно быстро распространялся по соседним землям и многие бояре, оставив своих князей переходили на службу к Калите, получая от него земли с обязанностью службы